傳統(tǒng)手工技藝非遺扶貧路徑探究

本文格式為Word版，下載可任意編輯——傳統(tǒng)手工技藝非遺扶貧路徑探究范雨潔?周詩怡?劉麗嫻

ThisarticleisaimedtogaininsightsintoproductiontechniquesofLiquidambarDyeing.Fromtheperspectiveofpolitics，innovation，marketandinheritors，thisarticlerevealsthecurrentdifficultiesfacedbyLiquidambarDyeing，explorespovertyalleviationpaths，andexpoundsonthedevelopmentofpovertyalleviationpathsbymeansofthisintangibleheritagefrommicroleveltomacrolevel.

一、楓香染制作技藝

惠水縣隸屬于貴州省黔南布依族苗族自治州，該地的少數(shù)民族布依族因頻繁遷徙且生活在封閉環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，穿衣仍需自制，從而產(chǎn)生了歷史悠久的“楓香染〞技藝，該技藝于2022年成功申請為其次批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)現(xiàn)存的實物和研究記載，楓香染起源于漢代或更早，古稱“龐典〞。布依族地區(qū)從唐代開始引入粵地的成熟植棉技術(shù)，發(fā)展到宋代已有普遍種植。宋太祖乾德五年（967年）至宋高宗紹興二十四年（1154年）期間，南寧州刺史以西南番主的名義先后派員赴京進(jìn)貢遠(yuǎn)不止十三次，所供之物就著名馬、朱砂、蠟染斑布（即“楓香染〞）等，成為宋代貴族服飾的布料之一，一度專供皇室宮廷。

楓香染技藝繁雜，具體的制作流程如下：一、提取配制楓香樹脂防染劑。通過割楓香樹表層的方式采集楓香樹脂，采集后在火上熬制，過濾并提煉出表層楓香油脂后冷卻凝固。二、調(diào)配染料。楓香印染使用一種名叫藍(lán)靛的植物染料，是通過植物馬藍(lán)葉反復(fù)浸泡后的色素水和石灰進(jìn)行5∶1混合調(diào)配的方法得到的植物染料。三、繪制圖案。以毛筆為工具，溶解的楓香油為材料，在自制的土布上繪制圖案。四、染制過程。將繪制好圖案的棉、麻布懸掛于染缸上的桿子上，在染缸中不斷上下冷染。經(jīng)過五至六日的反復(fù)浸染晾干得到所需顏色深度的布片。五、脫脂漂洗。染色完畢后，將布片放入含有洗衣粉的沸水中進(jìn)行脫脂，然后用清水反復(fù)屢屢漂洗脫脂后的布片，經(jīng)過晾曬后得到藍(lán)底白花圖案的楓香染印花布（圖1至圖5）。

楓香染圖案尋常依據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗及日常生活進(jìn)行創(chuàng)作，寓意多為吉利美好。多數(shù)圖案的主體圖形以四方連續(xù)紋樣延展，四周多以纏枝紋或幾何紋樣環(huán)繞。以素雅的色調(diào)搭配為主，例如青底白花、青底藍(lán)花等等，不同于貴州其他少數(shù)民族以藍(lán)白色為主。

二、惠水縣、麻江縣的楓香染制作技藝發(fā)呈現(xiàn)狀

（一）惠水縣、麻江縣對非遺扶貧的訴求

惠水縣及麻江縣均屬于貧困程度較高，城市競爭力較弱的地區(qū)?；菟h屬于嚴(yán)重貧困地區(qū)，貧困人口占全縣總?cè)丝诘?1%。而麻江縣屬于國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣，含貧困村36個。

惠水縣和麻江縣目前均經(jīng)濟(jì)落后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在缺陷、基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，加之內(nèi)生發(fā)展動力不足，當(dāng)?shù)孛癖娺^于依靠地區(qū)固有的資源優(yōu)勢和政府救濟(jì)?；菟h和麻江縣可以充分利用楓香染制作技藝優(yōu)勢，打造自身獨(dú)特形象，以此提升城市競爭力及經(jīng)濟(jì)收入以解決貧困問題。

（二）惠水縣、麻江縣的楓香染制作技藝的發(fā)呈現(xiàn)狀與窘境

1.政府政策存在局限性

為支持楓香染技藝的傳承，政府出臺了返鄉(xiāng)文化創(chuàng)業(yè)者優(yōu)惠政策并給予了資金支持，以及在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作的同時，依據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w狀況，制定了帶有當(dāng)?shù)匚幕厣姆鲐毭摾д?。具體舉措有開設(shè)有關(guān)楓香染技藝學(xué)習(xí)的培訓(xùn)班，讓更多非傳承人參與到楓香染技藝的學(xué)習(xí)。但此類傳承與扶貧同步進(jìn)行的措施存在一定的局限性，普通群眾并不能完全把握楓香染制作技藝，難以保證學(xué)習(xí)質(zhì)量，并且堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)和制作楓香染的人甚少，因此楓香染技藝傳承的窘境仍舊存在。

2.如何兼顧傳承與創(chuàng)新

目前楓香染技藝在傳承方面存在尋求創(chuàng)新還是堅守本真的問題，部分人認(rèn)為楓香染作為非遺傳統(tǒng)手工技藝，傳承必需具有整體性及本真性，盡量保證原汁原味。另一部分人則認(rèn)為楓香染技藝的傳承必需隨著時代的變化作出改變，非遺傳統(tǒng)手工技藝的傳承并不意味著一成不變，而是要把握其內(nèi)在的文化價值。事實上非遺傳統(tǒng)手工技藝是由不同的時間、空間、歷史、生活習(xí)慣疊加形成的，反映了不同時代人們的現(xiàn)實需求和精神追求。手工技藝隨著時間也在不斷發(fā)展、完善與自我創(chuàng)新，但如何做才能兼顧傳承與創(chuàng)新，如何在盡量保持本真的同時順應(yīng)時代作出創(chuàng)新，是楓香染技藝在傳承中需要考慮的問題。

3.缺乏市場

楓香染技藝缺乏市場是生產(chǎn)成本高、脫離市場需求、產(chǎn)業(yè)薄弱等多方面因素的結(jié)果。首先，機(jī)械化生產(chǎn)會降低楓香染的藝術(shù)價值，也不利于產(chǎn)品創(chuàng)新，因此楓香染技藝仍需手工繪制，導(dǎo)致其制作成本高但效率低的問題;其次，楓香染從業(yè)者們未能緊跟市場步伐，導(dǎo)致目前楓香染的市場占有率偏低;在銷售方面，楓香染的銷售手段缺乏多樣性，沒有穩(wěn)定的營銷平臺，且未形成一定的營銷體系;再者，楓香染缺乏龍頭企業(yè)的推動，尚未形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。綜合上述多方面因素致使楓香染的經(jīng)濟(jì)效益低、市場競爭力弱，品牌效應(yīng)不突出，不符合當(dāng)前市場發(fā)展的需要。

4.傳承人老化

楓香染制作技藝傳承人老化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，主要是由于楓香染技藝的傳承方式依舊是傳統(tǒng)的家族內(nèi)部傳承，還存在“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外〞等舊俗觀念，在一定程度上給楓香染技藝的傳承帶來了更多的困難，也增加了這份技藝在傳承上的挑戰(zhàn)性。在經(jīng)濟(jì)上，一些楓香染從業(yè)者的收入會由于市場的缺乏和制作成本高等原因而普遍較低，收入低所帶來的生活壓力迫使諸多從業(yè)者放棄楓香染技藝的傳承。在文化選擇上，好多年輕人接受到外來文化，不再以傳承獨(dú)特的楓香染制作技藝為使命，這造成能夠成熟把握楓香染技藝的年輕人越來越少，與此同時老一輩傳承人的年齡又在日益增長。因此，如何使楓香染制作技藝的傳承人年輕化，是一個亟待解決的問題。

三、惠水縣、麻江縣的楓香染制作技藝扶貧路徑摸索

（一）政府的政策扶持起主導(dǎo)作用

楓香染技藝的傳承與發(fā)展需要政府政策的扶持。首先，政府需加大對楓香染技藝保護(hù)的資金投入，包括楓香染技藝改進(jìn)的研發(fā)、創(chuàng)立專項博物館等保護(hù)方式。其次，政府應(yīng)對楓香染技藝的省級及以上傳承人給予補(bǔ)助及落實楓香染技藝知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策。此外，政府通過舉辦農(nóng)民專業(yè)合作社和培訓(xùn)班等方式，拓寬楓香染工藝制作的人群基數(shù)，促使他們把握獨(dú)立生產(chǎn)楓香染基礎(chǔ)產(chǎn)品的能力以獲得一定的收入，進(jìn)而推進(jìn)楓香染發(fā)展與扶貧相結(jié)合。最終，政府需將旅游資源開發(fā)和楓香染的傳承保護(hù)相結(jié)合。例如布依族的大量景區(qū)都有蠟染制成的工藝品，或是向游客展示蠟染技術(shù)的流程，既豐富了景區(qū)的工程又傳播和發(fā)展了民族文化遺產(chǎn)。

（二）楓香染工藝的創(chuàng)新應(yīng)用

在色調(diào)方面，傳統(tǒng)的楓香染色調(diào)較為單一，可結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)提取楓香染圖案，通過數(shù)字化技術(shù)合成更符合現(xiàn)代審美的多元色調(diào)效果，拓寬楓香染適用范圍。在風(fēng)格上，嘗試拓寬民族圖案的構(gòu)成方式或?qū)y樣再設(shè)計，拓展更多圖案風(fēng)格，使楓香染走向群眾市場。在面料方面，可嘗試將楓香染和絲綢面料結(jié)合，結(jié)合多種類面料開發(fā)楓香印染絲綢品，打破楓香染原本單一的土布面料，在符合現(xiàn)代人時尚審美觀念下提升產(chǎn)品時尚感。在創(chuàng)新與產(chǎn)品應(yīng)用方面，可以將楓香染與日用商品、服裝服飾產(chǎn)品結(jié)合，以楓香染圖案為基本設(shè)計元素，通過融入現(xiàn)代審美和藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)作獨(dú)具民族特色的時尚服飾品（圖6）。

（三）充分利用市場，加強(qiáng)宣傳營銷

楓香染因其獨(dú)特的藝術(shù)價值潛藏著巨大的市場價值，因此需結(jié)合市場潮流對楓香染進(jìn)行多方位開發(fā)。將非遺文化和旅游資源相結(jié)合，開發(fā)具有民族和區(qū)域特色的楓香染手工藝品，在激活旅游資源表現(xiàn)活力的同時傳承楓香染的文化內(nèi)涵;進(jìn)行楓香染圖案跨界聯(lián)名合作。例如可以將楓香染圖案與潮玩結(jié)合，打造非遺楓香染系列盲盒;順應(yīng)大數(shù)據(jù)時代，加強(qiáng)線上宣傳營銷，通過抖音、微博等主媒介宣傳楓香染的制作工藝流程、成品呈現(xiàn)等，讓更多的人了解楓香染技藝及其民族特色、產(chǎn)品魅力、文化內(nèi)涵。此外，推進(jìn)形成線上產(chǎn)業(yè)鏈，通過淘寶、天貓、京東等平臺銷售產(chǎn)品，加速楓香染產(chǎn)品向外輸出;開拓新銷售模式，開展線下楓香染體驗環(huán)節(jié)，讓群眾參與簡單制作，促進(jìn)楓香染的文化傳播和產(chǎn)品推廣。

（四）積極開展教育培訓(xùn)，年輕化非遺傳承人

楓香染的傳承教育應(yīng)打破以家庭為主的傳統(tǒng)內(nèi)部傳承方式，改為以民族學(xué)校傳承為主。民族學(xué)校應(yīng)以優(yōu)秀的民族文化為基準(zhǔn)，培育新一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。其一，改革傳統(tǒng)授課模式，使民族的非物質(zhì)文化滲透到教育和生活的各個方面。例如舉辦楓香染優(yōu)秀傳承人走進(jìn)課堂活動，通過與傳承人面對面交流的方式讓學(xué)生感受獨(dú)特的楓香染技藝，為培養(yǎng)年輕一輩的楓香染技藝傳承人奠定基礎(chǔ)。其二，培育本地教師，促進(jìn)民族文化和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，與學(xué)校、社區(qū)協(xié)同共同促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。以楓香染為例，積極利用現(xiàn)有的本地教師，給學(xué)生傳授楓香染技藝的相關(guān)知識，帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。其三，聯(lián)合周邊高校共同傳承，帶動周邊高校重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而利用高校的研究優(yōu)勢傳播民族文化，為楓香染的傳承獲得學(xué)術(shù)方面的支持。其四，建立文化傳承工作室。重視鄉(xiāng)村社區(qū)和其他團(tuán)隊形成的楓香染工藝培訓(xùn)，為傳統(tǒng)文化傳承奠定基礎(chǔ)。

（五）采用動靜結(jié)合的展示形態(tài)活化遺產(chǎn)

通過動靜結(jié)合的展示形態(tài)，靈活利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，達(dá)到最大程度的傳承和推廣。以楓香染為例，勉勵出版楓香染技藝相關(guān)的書籍、計劃楓香染產(chǎn)品系列展覽、設(shè)立楓香染工藝博物等靜態(tài)的保護(hù)方式，提升楓香染的影響力及知名度，以此保護(hù)和傳承楓香染技藝。此外，通過舉辦民族節(jié)日盛會、開展文化活動節(jié)、拍攝楓香染技藝流程紀(jì)錄片、身著楓香染成衣舞蹈等動態(tài)方式拓展楓香染多樣化的傳播模式，進(jìn)而達(dá)到推廣和傳播楓香染技藝的目的。借助多樣化的動態(tài)與靜態(tài)保護(hù)模式，全方位、多渠道地推廣楓香染技藝，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展塑造良好的氣氛。

四、總結(jié)

楓香染制作技藝作為一份活態(tài)的化石，是古今工藝技藝發(fā)展與傳承的載體，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。然而，伴隨社會的快速發(fā)展帶來的惠水縣、麻江縣經(jīng)濟(jì)上的貧困以及原生態(tài)生產(chǎn)方式脫離時代腳步等因素，楓香染制作技藝的傳承面臨著諸多問題。文章通過對楓香染的歷史文化進(jìn)行深入研究，因地制宜地根據(jù)惠水縣、麻江縣的楓香染傳承與發(fā)展過程中面臨的窘境，從政府政策扶持、工藝創(chuàng)新應(yīng)用、營銷推廣、教育培訓(xùn)、展