(完整版)山香版教育學(xué)第一章教育概述

第一節(jié)教育及其產(chǎn)生和發(fā)展一丶教育的概念、屬性與基本要素（一）教育的概念教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。“教育”最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”許慎在《說文解字》中這樣解釋，“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。從兩種角度來對教育的定義：1．從社會的角度來定義，可以把“教育”的定義分為三個(gè)層次：（1）廣義的教育：它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育 。（2） 狹義的教育：指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有機(jī)會、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。（3） 更狹義的教育：德育從個(gè)體的角度來定義：教育等同于個(gè)體學(xué)習(xí)與發(fā)展的過程。兼顧社會和個(gè)體兩個(gè)方面給教育下定義：教育是在一定社會背景下發(fā)展的促使個(gè)體社會化和社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動。（也有個(gè)體的個(gè)性化）（二）教育的屬性本質(zhì)屬性：教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。這是教育區(qū)別與其他事物的根本特征，是教育質(zhì)的規(guī)定性，也是具體而實(shí)在的規(guī)定性。具體而實(shí)在的規(guī)定性體現(xiàn)在：（1） 教育是人類所特有的一種有意識的社會活動；（目的性）（2） 教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動；（社會性）（3） 教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。（育人性）教育的社會屬性（1） 永恒性。人類社會——教育（2） 歷史性。古與今——不同（3）繼承性。古與今——不同（4） 長期性。“十年樹木，百年樹人”（5） 相對獨(dú)立性?！俺啊被颉皽蟆保?） 生產(chǎn)性。物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)（7）民族性。國與國--不同（三）教育的基本要素**教育者、受教育者（學(xué)習(xí)者）和教育媒介（教育影響）是構(gòu)成教育活動的基本要素。教育者在社會教育活動中，有目的地影響他人生理、心理及性格發(fā)展的人，統(tǒng)稱為教育者。廣義的教育者指對受教育者態(tài)度、知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人。狹義的教育者是指從事學(xué)校教育活動的人，其中，教師是學(xué)校教育者的主題，是直接的教育者，在整個(gè)教育過程中起主導(dǎo)作用現(xiàn)代學(xué)校的教育者具有以下特征：（1）主體性；（2）目的性；（3）社會性。受教育者（學(xué)習(xí)者）在社會教育活動中，在生理、心理及性格發(fā)展方面有目的地接受影響，從事學(xué)習(xí)的人，統(tǒng)稱為受教育者。既包括在校學(xué)習(xí)的學(xué)生，也包括各種形式成人教育中的學(xué)習(xí)者。受教育者是教育的對象及學(xué)習(xí)主體。教育媒介（教育影響，教育中介，教育措施）教育媒介指建構(gòu)于教育者和受教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和。包括教育內(nèi)容、教育方法與組織形式和教育手段等。教育活動中的教育者、受教育者與教育內(nèi)容三個(gè)基本要素構(gòu)成了教育總?cè)龑ψ顬榛镜拿埽菏芙逃吲c教育內(nèi)容的矛盾受教育者與教育者的矛盾教育者與教育內(nèi)容的矛盾其中受教育者與教育內(nèi)容的矛盾才是教育中的基本的、決定性的矛盾，因?yàn)樗?它是教育活動的邏輯起點(diǎn)。二、教育的功能教育功能指教育者在教育教學(xué)活動中通過教育媒介對受教育者的個(gè)體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。一） 按教育功能作用的對象，可分為個(gè)體發(fā)展功能——本體功能，基本功能社會發(fā)展功能——派生功能，拓展功能二） 按教育功能作用的方向，可分為正向作用——有助于負(fù)向作用——阻礙三） 按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能——預(yù)期隱形功能——非預(yù)期三、教育的起源★（一）神話起源說觀點(diǎn)：體現(xiàn)天或神的意志價(jià)值：最古老的觀點(diǎn)代表人物：中國的朱熹，所有的宗教二）生物起源說觀點(diǎn)：認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。價(jià)值：第一個(gè)正式提出開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋錯(cuò)誤：其根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類社會的目的性和社會性代表人物：法國利托爾諾、英國教育學(xué)家沛西?能三）心理起源說觀點(diǎn)：個(gè)認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿錯(cuò)誤：導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會屬性代表人物：英國教育學(xué)家孟祿（四）勞動起源說（——正確的）馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動，代表人物：持這一觀點(diǎn)的學(xué)者很多，主要集中在蘇聯(lián)和我國。四、教育的歷史發(fā)展★（一） 原始社會教育（二） 古代社會教育（三） 近代社會教育（四） 現(xiàn)代社會教育（一）、原始社會教育★（1） 教育具有非獨(dú)立性，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相聯(lián)。（2） 教育具有自發(fā)性、全民性（普及性）、廣泛性、無等級性（平等性）和無階級性。（3） 教育具有原始性。（二）、古代社會的教育古代社會的教育一般指奴隸社會的教育和封建社會的教育。（1） 奴隸社會的教育及其特征奴隸社會里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育。這一時(shí)期的特征：A：鮮明的階級性B：學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動脫離和相對立C：學(xué)校教育趨于分化和知識化D：學(xué)校教育制度尚不健全（2） 封建社會的教育及其特征較之奴隸社會的學(xué)校教育，封建社會的學(xué)校教育規(guī)模擴(kuò)大，類型增多，內(nèi)容豐富，具有等級性、專制性和保守性。沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動相脫離。古代東西方教育的共同特征階級性、道統(tǒng)性、等級性、專制性、刻板性、象征性最早的學(xué)校：有文字記載同時(shí)又有考古出土的事物證實(shí)的學(xué)校出現(xiàn)在商朝。古代社會教育的發(fā)展1）古代中國學(xué)校萌芽：夏代：序、校商代：“大學(xué)”“小學(xué)”“序”“癢”西周的教育：學(xué)在官府，學(xué)術(shù)官守有國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)之分“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂教育是“六藝”教育的中心。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育：私學(xué)興起稷下學(xué)宮，學(xué)術(shù)自由。兩漢時(shí)期的教育西漢時(shí)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”太學(xué)，是當(dāng)時(shí)的最高教育機(jī)構(gòu)?！拔奈膛d學(xué)”。隋唐時(shí)期的教育：選士制度上采取了科舉制。六學(xué)二館組成了中央官學(xué)的主干。（等級性）宋、元、明、清時(shí)期的教育四書五經(jīng)《四書》指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，《五經(jīng)》指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）。宋代書院盛行:白鹿洞書院、石鼓書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、崇陽書院、茅山書院明代以后，八股文成為考試的固定格式，標(biāo)志著封建社會教育走向沒落。（2）古代印度古代印度的教育宗教系在一起分為婆羅門教育和佛教教育。婆羅門教育以家庭教育為主，記誦《吠陀經(jīng)》，僧侶是唯一的教師。佛教的教育活動主要是背誦經(jīng)典和研究經(jīng)意義。（3）古代埃及三種學(xué)校：宮廷學(xué)校：法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。職官學(xué)校：以吏為師、以法為教。（官員）文士（書吏）學(xué)校：開設(shè)最多。（平民）“以僧為師”“以吏（書）為師”便成為古代埃及教育的一大特征。（4）古代希臘、羅馬古希臘教育★雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育，教育內(nèi)容比較豐富。教育目的是培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。古代斯巴達(dá)的教育以軍事訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲，其教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人。古羅馬教育家庭教育是教育的主要教育形式。拉丁修辭學(xué)校招收16~18歲文法學(xué)校的畢業(yè)生，其目的是培養(yǎng)雄辯家。中世紀(jì)的歐洲西歐進(jìn)入封建社會后，形成了兩種著名的封建教育體系，即教會教育和騎士教育。教會教育的目的是培養(yǎng)教師和僧侶，教育內(nèi)容是“七藝”，包括“三科”（文法、修辭、辯證法）和“四學(xué)”（算數(shù)、幾何、天文、音樂）。騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”，即騎馬、游泳擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。（馬永健獵槍騎士）文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育代表人物有意大利維多利諾、尼德蘭的埃拉斯莫斯（又譯伊拉斯謨）、法國的拉伯雷和蒙田等人。人文主義的教育的基本特征主要有人本主義、古典主義、世俗性、宗教性和貴族性。凡是提到關(guān)于人的教育，就要知道是文藝復(fù)興時(shí)期。（三）、近代社會的教育^19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特征有教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。（1） 國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。（2） 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。德國（當(dāng)時(shí)的普魯士）1763年作出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是世界上最早的普及義務(wù)教育的國家。（3） 教育的世俗化。.教育從宗教中分離出來。（4） 教育的法制化。記憶（法國一世）（四）、現(xiàn)代教育社會教育1?現(xiàn)代教育的特點(diǎn)★現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出了一些全新的特征：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來性革命性、國際性、終身性。（1） 教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。（2） 教育的公共性、普及性和多樣性日趨突出。（3） 教育的科學(xué)化水平日益提高。2.20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)★★(簡答題)教育的終身化。(法國教育家保羅?朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。)教育的全民化。(所謂全民教育，即全體國民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需要。)教育的民主化。(教育民主化首先是指教育機(jī)會均等，是對教育等級化特權(quán)化和專制性的否定。)教育的多元化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育的全球化。教育信息化。教育具有科學(xué)性。第二節(jié)教育學(xué)及其產(chǎn)生與發(fā)展(客觀題，需要大量記憶)一、教育學(xué)及其研究對象與任務(wù)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。2?教育問題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論意義是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力(單選，判斷，填空)教育規(guī)律是這活動內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。二、教育學(xué)研究的價(jià)值與意義教育學(xué)的研究價(jià)值超越日常教育經(jīng)驗(yàn)科學(xué)解釋教育問題溝通教育理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義有利于樹立正確的教育觀；有利于樹立正確的教學(xué)觀；有利于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律；有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)培育創(chuàng)新精神，積極投身教育事業(yè)。三、教育學(xué)的發(fā)展概況(重點(diǎn))教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨(dú)立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化的階段。(一)、教育學(xué)的萌芽階段1.中國萌芽階段的教育思想孔子孟子荀子墨家道家《學(xué)記》（1）孔子的教育思想孔子是我國春秋末期的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中?？鬃訉W(xué)說的核心是“仁”和“禮”教育對象上主張“有教無類”教育內(nèi)容?？鬃影训赖陆逃佑谑滓匚??？鬃悠厣鐣耸隆⑵匚氖?輕視科技與生產(chǎn)勞動。論語中的教學(xué)原則與方法第一,啟發(fā)誘導(dǎo)?！安粦嵅粏?不悱不發(fā)”。世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。第二,因材施教。第三,學(xué)、思、行相結(jié)合。（過程）第四,溫故知新。（2）孟子的教育思想孟子持“性善論”,這是其教育思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為教育是擴(kuò)充“善性”的過程,急哦阿玉的目的在于“明人倫”。在一般的人倫的關(guān)系上,孟子又提出了一種理想的“大丈夫”,即“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。記憶（大善人）（3）荀子的教育思想與孟子相反,荀子提出了“性惡論”,認(rèn)為教育的作用是“化性起偽”。荀子以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容,他認(rèn)為完整的學(xué)習(xí)過程是由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,再到行動的過程,即“聞—見—知—行”。記憶（化惡行）（4） 墨家的教育思想“兼愛”、“非攻”的思想墨家教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力上,他們破了儒家六藝教育的范疇,堪稱一大創(chuàng)造。墨子認(rèn)為人的知識來源分為三個(gè)方面,即“親知”“聞知”和“說知”,必須重視“說知”,即依靠類推和明故的方法來獲得知識。（5） 道家的教育思想根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張教循宜然，一切任其自然便是好的教育。（6）《學(xué)記》的教育思想《學(xué)記》是中國也是世界教育史上的第一部教育學(xué)專著，成文，大約在戰(zhàn)國末期?！秾W(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，學(xué)校制度、教育目的、教學(xué)原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，尤以教學(xué)原則的總結(jié)最為突出?！秾W(xué)記》中的教學(xué)原則：教學(xué)相長。“故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！弊饚熤氐馈２叵⑾噍o。課內(nèi)與課外相結(jié)合，相互補(bǔ)充?！按髮W(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”豫時(shí)孫摩。啟發(fā)誘導(dǎo)?！暗蓝浚瑥?qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”長善救失。學(xué)不躐等。循序漸進(jìn)。西方萌芽階段的教育思想。（前三個(gè)是師承關(guān)系）（1）蘇格拉底（2）柏拉圖（3）亞里士多德（4）昆體良（1） 蘇格拉底（啟發(fā)式教學(xué)的考點(diǎn)）蘇格拉底因?yàn)楹团c青年智者的問答法著名。這種問答法分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認(rèn)為這是使人變聰明的一個(gè)必要步驟，因此除非一個(gè)人很謙遜，“自知其無知”，否則他不可能學(xué)到真知。第二步成為定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難歸納，從而得出明確的定義和概念；第三步稱為助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)），引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。（2） 柏拉圖柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中,他認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育仍然是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的工具。這種觀點(diǎn)是國家主義教育思想的淵源。國家主義教育思想伴隨著近代歐洲民族國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19世紀(jì)達(dá)到高潮。（3）亞里士多德亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對兒童進(jìn)行和諧的教育，成為后來全面發(fā)展教育的思想源泉。（4）昆體良昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。其代表作《雄辯術(shù)原理論》（《演說家的教育》或《演說家的培養(yǎng)》）是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教育法論著。二）、教育學(xué)獨(dú)立形態(tài)階段17世紀(jì)以后，教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，逐漸形成了一門獨(dú)立的學(xué)科。近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯（2）盧梭（3）康德（4）裴斯泰洛齊（5）洛克（1）夸美紐斯捷克教育學(xué)家夸美紐斯1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。主要觀點(diǎn)包括：“泛智”教育。“把一切事物教給一切人。”教育適應(yīng)自然。班級授課制。教學(xué)原則。直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性。（2）盧梭盧梭是堅(jiān)定的“性善論”者。他認(rèn)為教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童歸于自然，這是自然主義教育的核心。他的教育體小說《愛彌兒》宣揚(yáng)了他的自然主義教育思想。（3）康得康得的教育思想主要反映在《康德論教育》一書中。他認(rèn)為教育的根本就是要對人的本性進(jìn)行適當(dāng)控制，“人是唯一需要教育的動物”。作為哲學(xué)家，康德是最早在大學(xué)設(shè)教育學(xué)講座的最有影響的學(xué)者之一。（4）佩斯泰洛奇在西方教育史上，佩斯泰洛奇是第一個(gè)明確提出“教育心理化”口號的教育學(xué)家。裴斯泰洛奇也被認(rèn)為是小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人。（5）洛克洛克反對天賦觀念，提出了“白板說”。他認(rèn)為天賦的智力人人平等。他明確指出，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人之所以千差萬別，便是由于教育之故?！甭蹇苏J(rèn)為，教育的目的就是培養(yǎng)紳士，由此提出了“紳士教育論”，并在《教育漫話》一書中詳細(xì)論述了紳士教育的內(nèi)容與方法。規(guī)范教育學(xué)的建立（1） 赫爾巴特（2） 杜威（1）赫爾巴特赫爾巴特是康德哲學(xué)教席的繼承者，近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》的出版（1806年）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。同時(shí)這本書也被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。相關(guān)理念：教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)。教育的最高目的是道德和性格的完善。性惡論。教育性教學(xué)原則。第一次提出了“教育性教學(xué)”教學(xué)的四階段論：明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)、方法舊三中心論：“課堂中心”“教材中心“教師中心”記憶（教師在課堂上教教材）（1）杜威杜威的理論是現(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)“課堂中心”“教材中心”“教師中心”的“舊三中心論”，他提出了“兒童中心”（學(xué)生中心）“活動中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”的“新三中心論”，其代表作《民族主義教育》，反映了實(shí)用主義的教育思想。記憶（兒童在活動中學(xué)經(jīng)驗(yàn)）其主要教育觀點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)：論教育的本質(zhì)：教育即生活教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造?！皩W(xué)校即社會”論教育的目的:“教育無目的論”“從做中學(xué)”思維五步說或五步探究教學(xué)法，即創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)杜威的教育說提出以后，西方教育學(xué)便出現(xiàn)了一赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對立局面（三）、20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展主要的教育學(xué)流派有實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)和批判教育學(xué)1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（1） 代表人物：德國的梅依曼和拉伊、法國的比納、美國的霍爾和桑代克 代表著作：《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》《實(shí)驗(yàn)教育綱要》2）基本觀點(diǎn)：重視實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)從實(shí)驗(yàn)的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。文化教育學(xué)，又稱精神科學(xué)教育學(xué)。（1）代表人物：狄爾泰、斯普蘭格、利特。（2） 基本觀點(diǎn)：教育過程是一種歷史文化過程，教育研究采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法（即理解與解釋的方法）進(jìn)行。實(shí)用主義教育學(xué)（1）代表人物：杜威、克伯屈（2） 代表著作：《民主主義教育學(xué)》（3） 基本觀點(diǎn)：（杜威）馬克思主義教育學(xué)（社會主義教育學(xué)）（1）代表人物及代表著作克魯普斯卡婭《國民教育與民主制度》最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問題凱洛夫《教育學(xué)》（1939），被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。楊賢江《新教育大綱》（1930）是我國第一部馬克思主義教育學(xué)著作。5.批判教育學(xué)是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思想。代表人物：鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、布厄迪爾（兩斯兩爾）代表著作：《資本主義美國的學(xué)校教育》《教育與權(quán)力》《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》中國近代教育思想蔡元培的教育思想蔡元培（1868~1940）是我國近代著名的民族革命家和教育家。他為中華民族的進(jìn)步和發(fā)展，為我國的教育事業(yè)，尤其的高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東評價(jià)他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。相關(guān)的教育思想：（1）“五育并舉”的教育方針“國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”（2）改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐（3）教育獨(dú)立思想黃炎培的教育思想：我國著名的教育家和愛國主