毛概教案第一章第一節(jié)

毛概教案第一章第一節(jié)毛概教案第一章第一節(jié)毛概教案第一章第一節(jié)V:1.0精細(xì)整理，僅供參考毛概教案第一章第一節(jié)日期：20xx年X月第一節(jié)馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展一、馬克思主義中國(guó)化的提出中國(guó)共產(chǎn)黨從成立一開(kāi)始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。然而，找到了馬克思列寧主義這個(gè)嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題，還必須把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。（一）中國(guó)革命選擇馬克思主義的歷史必然性1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，封建主義同人民大眾的矛盾成為中國(guó)社會(huì)的兩大主要矛盾。帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，成為各種社會(huì)矛盾中最主要的矛盾。1.近代中國(guó)必須走革命的道路（近代中國(guó)革命的主要任務(wù)就是反帝反封建。如何完成這一任務(wù)呢？

洋務(wù)派實(shí)施“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，學(xué)習(xí)西方技術(shù)。民間也有過(guò)“教育救國(guó)”、“科技救國(guó)”的思想和行動(dòng)。維新變法的改良派采用改良的辦法。孫中山早年上書(shū)封建政府，企圖走改良道路。但都注定了失敗的命運(yùn)。只有進(jìn)行自下而上的革命，才能從根本上改變舊中國(guó)的面貌，完成歷史賦予的任務(wù)。）2.中國(guó)革命必須由先進(jìn)的階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)（在中國(guó)近代史的政治舞臺(tái)上，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)的改良派、資產(chǎn)階級(jí)的改良派、資產(chǎn)階級(jí)的革命派都曾先后登上前臺(tái)，但最終都?xì)w于了失敗。這些階級(jí)都不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命到勝利。完成中國(guó)革命的任務(wù)必須由代表新興生產(chǎn)力并能將革命進(jìn)行到底的階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。）3.中國(guó)革命必須有先進(jìn)的理論作指導(dǎo)（近代中國(guó)人向西方學(xué)來(lái)了各種觀念和理論，農(nóng)民階級(jí)從西方學(xué)來(lái)了拜上帝教，資產(chǎn)階級(jí)的改良派從西方學(xué)來(lái)了資產(chǎn)階級(jí)改良主義，資產(chǎn)階級(jí)革命派從西方學(xué)來(lái)了資產(chǎn)階級(jí)革命的理論。這些階級(jí)在它們所學(xué)得的思想理論指導(dǎo)下，掀起了一次又一次的變革中國(guó)社會(huì)的浪潮，對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步起了推動(dòng)作用。但是這些理論武器的運(yùn)用都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化。中國(guó)的社會(huì)變革必須由一個(gè)代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的，代表中國(guó)廣大人民利益的理論武器作為指導(dǎo)。）（二）馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)過(guò)程1.馬克思主義中國(guó)化的定義馬克思主義中國(guó)化，就是使產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義經(jīng)由一番由抽象到具體的變化，使之具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和時(shí)代特征，成為指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的提出本身是一個(gè)歷史過(guò)程，一個(gè)由淺到深、由感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，一個(gè)由少數(shù)人認(rèn)識(shí)到形成全黨共識(shí)的發(fā)展過(guò)程。2.李大釗等對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)李大釗在1919年8月發(fā)表的《再論問(wèn)題與主義》一文中就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎樣可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。李大釗敏銳地意識(shí)到用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，還須使之與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合。雖然李大釗沒(méi)有使用馬克思主義中國(guó)化的概念，但在實(shí)際上已經(jīng)具有馬克思主義中國(guó)化的思想。陳獨(dú)秀、蔡和森等中國(guó)第一代馬克思主義者在傳播馬克思主義之初，也認(rèn)識(shí)到馬克思主義與“國(guó)情”相結(jié)合的重要性?？傊?，以李大釗等為代表的中國(guó)第一代馬克思主義者在傳播馬克思主義之初，所倡導(dǎo)的這種理論與實(shí)際相結(jié)合的學(xué)風(fēng)，為中國(guó)早期馬克思主義運(yùn)動(dòng)指明了正確的方向，是馬克思主義中國(guó)化的思想的端倪。3.毛澤東最先提出馬克思主義中國(guó)化在黨的幼年時(shí)期，對(duì)這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，黨中央認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題重要性是在1935年遵義會(huì)議以后，而就全黨來(lái)講，則是在延安整風(fēng)以后。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最先提出“馬克思主義中國(guó)化”的人,也是最先解決馬克思主義中國(guó)化理論和實(shí)踐問(wèn)題的人。事實(shí)上，“馬克思主義中國(guó)化”這一命題在正式提出并形成全黨共識(shí)前，毛澤東已多次表述過(guò)馬克思主義中國(guó)化的思想。（材料：反對(duì)本本主義是馬克思主義中國(guó)化命題提出的思想先導(dǎo)。1930年5月在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東從理論與實(shí)踐、實(shí)際的關(guān)系的角度明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！泵珴蓶|在我們黨的歷史上，首次劃清了堅(jiān)持馬克思主義和反對(duì)教條主義的界限，有針對(duì)性的提出了富有哲理的兩句話(huà)，一個(gè)是沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一個(gè)是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利，要靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況。1938年9月至11月，毛澤東在延安主持召開(kāi)中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)，并作《論新階段》的報(bào)告和會(huì)議結(jié)論?！墩撔码A段》最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題，“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！薄榜R克思列寧主義的偉大力量,就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),它是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員,離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟須解決的問(wèn)題?！薄笆柜R克思主義在中國(guó)具體化”可以看作是“馬克思主義中國(guó)化”的最初表述。）4.毛澤東為什么提出馬克思主義的中國(guó)化毛澤東之所以提出馬克思主義的中國(guó)化，源于中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨經(jīng)歷過(guò)兩次勝利和兩次失敗。（兩次勝利：1927年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)基本推翻北洋軍閥的統(tǒng)治；1936年10月紅軍長(zhǎng)征勝利結(jié)束，粉碎了國(guó)民黨消滅紅軍的企圖，保存了革命的火種，促進(jìn)全國(guó)革命新局面的到來(lái)。兩次失?。?927年，國(guó)民黨右派叛變革命，大革命失?。?934年紅軍第五次反“圍剿”失敗，被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。）遵義會(huì)議：黨的遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開(kāi)始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)革命提供合乎實(shí)際的完整的理論、路線(xiàn)、方針和政策。5.馬克思主義中國(guó)化的全黨共識(shí)與現(xiàn)實(shí)中展開(kāi)的曲折過(guò)程①“馬克思主義中國(guó)化”命題的正式提出從1942年到1945年黨的七大召開(kāi)之前,“馬克思主義中國(guó)化”一詞開(kāi)始頻繁地出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人的文章和報(bào)告中,并在當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人中間形成了廣泛的共識(shí)。1945年4月23日至6月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)在延安召開(kāi)。在黨的“七大”上,“馬克思主義中國(guó)化”這一命題才第一次正式出現(xiàn)在黨的重要文獻(xiàn)中,這就是劉少奇代表中央作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中深入論述了毛澤東和毛澤東思想在中國(guó)革命中的地位和作用，第一次構(gòu)建了毛澤東思想的理論體系。報(bào)告指出:“毛澤東思想,??乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義,乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論,表現(xiàn)在毛澤東同志的各種著作以及黨的許多文獻(xiàn)上。??這些理論與政策,完全是馬克思主義的,又完全是中國(guó)的。這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。”“要使馬克思主義系統(tǒng)地中國(guó)化,要使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊?guó)形式,??乃是一件特殊的、困難的事業(yè)。不是別人,正是我們的毛澤東同志,出色地成功地進(jìn)行了這件特殊困難的馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)?！逼叽笸ㄟ^(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章，是黨的七大的一個(gè)重大歷史性貢獻(xiàn)。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，是近代中國(guó)歷史和人民革命斗爭(zhēng)發(fā)展的必然選擇。毛澤東思想，就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”。“七大”后，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。②“馬克思主義中國(guó)化”命題展開(kāi)的曲折過(guò)程黨的七大后不久,“馬克思主義中國(guó)化”的說(shuō)法突然從黨的文獻(xiàn)及中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)和文章中消聲匿跡了,建國(guó)后出版的《毛澤東選集》中,“馬克思主義中國(guó)化”之類(lèi)的提法已經(jīng)悄無(wú)蹤跡。毛澤東除很少場(chǎng)合繼續(xù)使用馬克思主義中國(guó)化這個(gè)概念外，更多的是使用馬列主義的理論和普遍真理和中國(guó)革命的實(shí)踐和具體實(shí)踐相結(jié)合和與之統(tǒng)一的提法。為什么一向反對(duì)抽象的空洞的馬克思主義而提倡馬克思主義應(yīng)具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的毛澤東，不用“中國(guó)化”的提法而用“學(xué)理上”的提法有兩個(gè)方面的原因：首先,是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的反對(duì)。他們認(rèn)為，馬克思和恩格斯、列寧和斯大林都沒(méi)有講過(guò)馬克思主義要民族化、俄國(guó)化，沒(méi)有講過(guò)馬克思主義要與本國(guó)的歷史、文化相結(jié)合。其次，毛澤東對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，毛澤東思想與馬克思列寧主義之間的關(guān)系是學(xué)生與先生的關(guān)系，二者是一回事，而不是兩回事。1954年毛澤東同志提出:今后不要再用“毛澤東思想”這個(gè)提法，以免引起誤解。我們是分店，總店還是馬克思、列寧。馬列主義是主干，我們是枝葉。再度提出“馬克思主義中國(guó)化”這一命題是在20世紀(jì)60年代。由于我國(guó)社會(huì)主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，毛澤東思想日益受到全國(guó)人民的擁戴。在這種情況下，公開(kāi)站出來(lái)反對(duì)不使用“馬克思主義中國(guó)化”的第一大理論成果——“毛澤東思想”這一提法是根本行不通的?？梢?jiàn)，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。（三）馬克思主義為什么要中國(guó)化原因之一：實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。馬克思列寧主義作為科學(xué)真理，雖然具有普遍的指導(dǎo)意義，但在舊中國(guó)這樣的半殖民地半封建的東方大國(guó)，要真正運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。原因之二：實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義中國(guó)化：馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，而且中國(guó)化的馬克思主義也為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。（材料：毛澤東：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”）第一：馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。第二：馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三：馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。概括馬克思主義中國(guó)化：就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。（材料：黨在幼年時(shí)期：由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足，對(duì)于中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。）馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程：1、在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)；進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度；發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。2、黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問(wèn)題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。3、黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。4、黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程?？梢园疡R克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程概括為“三二二二”，即分為三個(gè)歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)兩次歷史性飛躍，探索出兩條中國(guó)特色的道路，創(chuàng)立作為指導(dǎo)思想的兩大理論成果。三個(gè)歷史時(shí)期：①新民主主義革命時(shí)期②社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期③改革開(kāi)放和社會(huì)義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期兩次歷史性飛躍“飛躍”是指馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中質(zhì)的變化和根本性發(fā)展?！皟纱物w躍”，說(shuō)的是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際兩次結(jié)合取得的實(shí)踐成果.第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國(guó)特色的革命道路，把革命引向勝利；第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。兩條中國(guó)特色的道路：①新民主主義革命道路。即有中國(guó)特色的革命道路，把革命引向勝利。(革命道路)②中國(guó)特色社會(huì)主義道路。即建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。(建設(shè)道路)兩大理論成果：①毛澤東思想體系——“馬克思主義中國(guó)化”的第一大理論成果。②中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系——“馬克思主義中國(guó)化”的第二大理論成果。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化的重要意義（材料：2006年胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨85年的歷史，就是為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮，為中國(guó)人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這85年，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的85年；是