過秦論讀后感范文

過秦論讀后感范文《過秦論》讀后感最初接觸到賈誼的《過秦論》是在高一下學(xué)期語文課本上，當(dāng)時(shí)我被賈誼恢弘的文采所震憾?！皧^大世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲樸而鞭笞天下?！绷钗矣∠褡钌畹谋闶沁@一組排比句，仿佛胸海中瞬時(shí)出現(xiàn)了秦王掃六合，虎勢何雄哉的畫面。威武而壯觀。但隨著進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，賈誼逐漸從肯定秦皇的功績轉(zhuǎn)向批判罪名城殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽。秦皇為了穩(wěn)固自己的霸業(yè)不惜禁錮人民，逼迫服從，與孟姜女哭長城中的暴戾形象相吻合。我不禁產(chǎn)生疑問：秦始皇終究是一位怎樣的皇帝？為何歷史對(duì)他褒貶不一？■賈誼的《過秦論》有上中下三篇，主旨在于分析秦之過，來諫君主漢文帝。當(dāng)時(shí)的漢代雖是歷史所歌頌的太平盛世，但在賈誼看來卻蘊(yùn)藏了危機(jī)，權(quán)貴門侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰也使階級(jí)矛盾日漸激化；國內(nèi)郡國對(duì)中央集權(quán)造成極大威脅。面對(duì)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾，統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的矛盾，賈誼以他獨(dú)到而長遠(yuǎn)的眼光全心全意為人民創(chuàng)作出三篇《過秦論》，勸誡漢文帝調(diào)和各種矛盾，防止重蹈秦滅亡的覆轍。他歷史經(jīng)歷教訓(xùn)，分析秦王朝政治的成功得失，為漢文帝改革提供借鑒，可謂用心良苦。然而，在欽佩賈誼貴忠君愛國，心系天下的胸懷之時(shí)，我也在思考，秦王朝宣傳終究是否像賈誼據(jù)說的那樣，是一個(gè)“優(yōu)良的負(fù)面教材”？如果是的話，秦皇作為一個(gè)只知道勞民傷財(cái)?shù)谋┚?，是如何統(tǒng)一六國平定天下的？如果不是，歷史的真相又是什么？為何賈誼要如此編造詆毀他？“仁義不施而攻守之勢異也”，這是《過秦論》上篇最為總結(jié)性的一句。在列舉完秦皇廢先王之道，焚百家之言，等令文人墨客最為痛恨的措詞后，賈誼又將陳勝、吳廣揭竿而起獲得成功的范例與秦的失敗作比照，突出秦王妄圖控制天下百姓的野心。這讓我想到耳熟能詳?shù)膽K案“焚書坑儒”，古往今來無數(shù)文人學(xué)者痛斥的暴行就如賈誼文書所寫那般慘絕人寰，古代文學(xué)開展造成不可估量的損失。那么，秦始皇終究為何要焚書坑儒？他焚的又是什么書？坑的是否是儒生？公元前213年，李斯認(rèn)為歷代社會(huì)動(dòng)亂，天子威遜，國家沒有統(tǒng)一的法律、法規(guī)可循，以致諸侯并起，四海分裂，其根源那么在于各種儒家學(xué)說和私學(xué)的存在，使人心不一，思想，建議秦始皇消滅私學(xué)，除《秦記》之外的史書一律燒毀；除秦博士官所藏的《詩》、《書》、《百家語》等書外，都要將書交到所在的郡尉監(jiān)視燒毀；如果有人要學(xué)習(xí)法令，必須以吏為師，秦始皇采納李斯建議，下令焚書，這便是焚書坑儒的前因后果，我們從中可以得出以下結(jié)論：1、秦始皇沒有燃燒與科學(xué)生產(chǎn)力開展有關(guān)的書籍，例如醫(yī)書、農(nóng)書，而是只燃燒了各國的史書與文學(xué)書籍；2、秦始皇燃燒的書僅限于民間私藏，國家內(nèi)部仍保存?zhèn)浞莅l(fā)；3、秦始皇并未下令制止學(xué)習(xí)，而是取消私學(xué)轉(zhuǎn)為從吏為師，由此可見，賈誼所描繪的“以愚黔首”是根本不存在的?！凹爸燎刂臼?，焚詩書，阮術(shù)文土，六藝從此缺焉”，這是史記最早提到關(guān)于“焚書坑儒”的內(nèi)容。顯然，史記中記載的說法為坑“術(shù)土”，而《史記?秦始皇本紀(jì)》中卻經(jīng)常引用“坑儒”作為觀點(diǎn)論證,以至后來的史書例如《尚書》、《戰(zhàn)國策》等都依據(jù)此記載，可見，史記中前后矛盾之處有待考證。更有一些學(xué)者認(rèn)為，“坑儒”是秦始皇懲罰貪污犯罪的措施，侯生盧生等人以尋求長生不老藥為由貪污國家財(cái)政，結(jié)果因抵毀始皇無德而被抓，后又互相揭露證據(jù)確鑿，秦始皇將有貪污有罪的460多人坑殺于咸陽懲戒后人④。所以“坑儒”一事并非坑殺讀書人，而是坑蒙拐騙的術(shù)士，而經(jīng)過幾千年科舉的開展，真正地讀書人出現(xiàn)后，“焚書坑儒”便被結(jié)合起來，成為反對(duì)秦暴政，批判秦?zé)o道的證據(jù)?！胺贂尤濉睍簳r(shí)起到了控制思想輿論的作用，⑤而在當(dāng)時(shí)，這些措施是必要的也是適度的。秦朝剛剛一統(tǒng)天下根基未穩(wěn)，假設(shè)不進(jìn)展穩(wěn)固政權(quán)勢必會(huì)有六國諸侯東山再起。無論是在哪個(gè)朝代，對(duì)思想文化的控制都是十分重視的，漢朝的“罷百家”，獨(dú)尊儒術(shù)，清代的文字獄,實(shí)質(zhì)上都是封建王朝對(duì)自身統(tǒng)治的維護(hù)，所以從這一角度上看，焚書坑儒一事被賈誼和歷代文人批判言之有過?！败γ牵瑲⒑澜?，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鎬，鑄以為金人十二，以弱天下之民”這是賈誼《過秦論》當(dāng)中批判秦皇苛政嚴(yán)法最精辟的一句，卻也是令我最疑心的一句。因?yàn)椤妒酚洝飞细緵]有記載過秦皇”票名城，殺豪杰”，相反，秦的強(qiáng)大正是因?yàn)橐揽苛四切┖澜軌咽?，秦皇怎么可能?huì)殺這些國家的命脈？如果將“收天下之兵”和“銷鋒鋪”放到現(xiàn)代社會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是在平常不過的事，一個(gè)國家的建立必須有充分的國防準(zhǔn)備，將軍隊(duì)集于首都有何不妥？既然天下已經(jīng)統(tǒng)一,人民就應(yīng)該安居樂業(yè)，如果人人手上都有武器，在那樣未開化的年代難免會(huì)出現(xiàn)恐怖分子。當(dāng)時(shí)六國雖滅，但各地剩余的反秦勢力并未完全消失，分裂割據(jù)的'危險(xiǎn)仍然潛在，⑤所以為了天下百姓的利益和平安，這樣的做法是完全正確的，而加以卻在最后評(píng)論了“以弱天下之民”，巧妙地影響了讀者的判斷方向與是非區(qū)分能力，導(dǎo)致讀者出現(xiàn)極端情緒。在賈誼看來，秦的暴政導(dǎo)致了軍民疲憊，而這些都是由于“秦王懷貪鄙之心”，“焚文書而酷刑法”，而陳勝吳廣揭竿為旗也無非被刑罰所逼，二世“壞宗廟于民，更始作阿旁宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下“百姓窮困”，“是二世之過也”。我贊同加賈誼所說的“奸偽并起而上下相遁”。二世的所作所為與奸佞不無關(guān)系，弒兄奪權(quán)，敗壞祖業(yè)，害天下民不聊生。但是如果說陳勝吳廣起義是因?yàn)樾塘P嚴(yán)重，我并不相信。根據(jù)《睡虎地秦墓竹簡》記載，秦帝國的徭役政策并非想象般黑暗無道，所有人不管男女均有工錢，有時(shí)還會(huì)發(fā)糧發(fā)衣服；冬季工作量減免；女人做擅長工作也可與男人同酬；甚至是犯罪以徭役抵債的人，也有40天農(nóng)忙假期⑥。這些細(xì)節(jié)足見《秦律》的周到，也充分表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的尊重，就連陳勝吳廣遲到罰的也只是幾天的工錢，根本不會(huì)殺頭，所以比起相信賈誼所說的秦朝嚴(yán)刑峻法，我更愿意相信出土文物所記載的事實(shí)。而阿旁宮根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，也只是才打了一個(gè)地基，并沒有建起來,所以后來唐朝杜牧所寫的《阿旁宮賦》也并不可信。然而，無論是否大興土木，我們可以確定的是，百姓寧愿修長城拿工錢，也不會(huì)樂意動(dòng)亂打仗。秦朝的法律并不像想象般嚴(yán)苛,看似殘暴的刑罰其實(shí)是歷代王朝留傳下來的古法，也只是先秦時(shí)代的一些君王用過，而秦自開國以來，史料并無記載秦皇用這些刑罰殘害百姓,所以賈誼的形容著實(shí)有些夸張和虛構(gòu)，會(huì)誤導(dǎo)讀者?！靶凶詩^之智，不信功臣，不親士民”這是賈誼對(duì)統(tǒng)一天下后的秦皇所做出的批判。秦國自商鞅變法后國力增強(qiáng)，最后一統(tǒng)天下，可以說這是戰(zhàn)國時(shí)期各國變法運(yùn)動(dòng)中推行最徹底、實(shí)際影響最大的一次。這是秦孝公任用人才的效果，而秦始皇同樣和祖先秦孝公一樣廣納賢士，開展秦國。當(dāng)秦皇決定驅(qū)逐外國人士防止國家內(nèi)部進(jìn)入間諜時(shí)，李斯上書《諫逐客書》，勸阻廢除逐客令，得到秦皇的認(rèn)可。可見秦皇并非昏庸等閑之輩，他有著對(duì)國家興亡的責(zé)任感與思考。登門請(qǐng)求老將王翦出征、寬待大鬧群臣宴的博士淳于越以及與軍事理論家尉繚平起平坐，這些都可以表達(dá)秦皇作為王者的用人唯賢寬容大度，而奸臣趙高假設(shè)不是因?yàn)樯朴诼煞?，恐怕也不?huì)被秦皇任命官職，最后敗壞江山。賈誼的《過秦論》文采氣盛，是所有勸誡書中前所未有的，它堪稱是一部輝煌的文學(xué)作品。其中運(yùn)用大量排比句、對(duì)偶句，通過比照手法表達(dá)古今差異，以銳不可當(dāng)?shù)墓P鋒點(diǎn)中漢文帝的病源所在。所以，它確實(shí)是一部出色的文學(xué)作品，無論是描寫秦皇的野心、實(shí)力，