傳家寶-范文集錦

范文“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值”2016年福建省普通高中畢業(yè)班單科質(zhì)量檢(2016-01-1816:36:15)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：傳家寶高考作文福建范文 分類：作文教學(xué)文題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。作文題簡(jiǎn)析2015年下半年開(kāi)始至今，福建全省的教學(xué)一線都在討論一個(gè)叫做“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文的概念，這道題勉強(qiáng)算得上一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。材料中的幾個(gè)同學(xué)討論傳家寶，小張家的傳家寶是一個(gè)有年頭有故事的青花罐，小杜家的爺爺留下的幾枚勛章，小程家的是“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的家訓(xùn)。敘述完材料，命題人模仿2015年高考課標(biāo)2卷，添加了“什么樣的傳家寶更有價(jià)值”和“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”的任務(wù)指令。所謂“傳家寶”，核心在于“傳”，“傳”包含兩個(gè)主體：“傳”者和“承”者。也就是說(shuō)，祖輩父輩，把什么傳給下一代更有價(jià)值；作為子孫后代，我們應(yīng)當(dāng)從祖輩和父輩繼承什么更有意義？材料中的三件傳家寶青花罐、勛章和“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”只是表象，但我們可以從中挖掘深層含義：青花罐意味物質(zhì)財(cái)富，勛章意味著榮譽(yù)，家訓(xùn)意味著精神。如果這樣理解材料，哪件更有價(jià)值不言而喻了：①如果我們只知把物質(zhì)財(cái)富傳給子孫，不僅不利于子孫創(chuàng)造自己的價(jià)值和財(cái)富，反而容易滋長(zhǎng)其坐享其成的觀念，最終導(dǎo)致坐吃山空、富不過(guò)三代的后果。君不見(jiàn)多少富一代正在這樣害著自己的孩子。反過(guò)來(lái)說(shuō)，作為子孫，我們不能只知享受祖先留下的物質(zhì)財(cái)富。②祖輩的榮譽(yù)對(duì)子孫來(lái)說(shuō)是一種激勵(lì)和鞭策，但一味地驕傲自豪于祖先的榮譽(yù)，也是不行的。一來(lái)，在中國(guó)的環(huán)境下，絕大多數(shù)人往上數(shù)三代，都是默默無(wú)聞的農(nóng)民，沒(méi)多少榮譽(yù)可數(shù)；二來(lái)，祖輩的榮譽(yù)不代表自己的榮譽(yù)，躺在祖輩的榮譽(yù)里驕傲自滿，在這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)境下，有時(shí)候就是個(gè)笑話。每年兩會(huì)，毛新宇開(kāi)口閉口“我爺爺說(shuō)”，被人當(dāng)笑話看。③相比物質(zhì)財(cái)富和榮譽(yù)財(cái)富，祖輩父輩把精神財(cái)富傳給子孫后代則更有價(jià)值。古人有書(shū)香世家將讀書(shū)人的情懷代代相傳，今人有“一門三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用經(jīng)世治學(xué)、學(xué)以報(bào)國(guó)的精神蔭及門楣，此精神傳至梁思成和林徽因之子梁從誡，更是不愿被祖父和父親的榮譽(yù)籠罩，自辟蹊經(jīng)成為“自然之友”。作為子孫，我們不能躺在祖先創(chuàng)造的財(cái)富里坐享其成，也不能沐祖宗之榮譽(yù)驕傲自滿、不思進(jìn)取，而應(yīng)學(xué)習(xí)祖輩為人做事的優(yōu)秀卓越的思想和精神。當(dāng)然，也許你想不到“一門三院士，九子皆才俊”這樣典型的把精神作為傳家寶的具體實(shí)例，但這道題大可以小題大做，將一個(gè)家族的傳家寶上升到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳家寶。對(duì)我們這個(gè)民族來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)把祖宗留下的物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作傳家寶，自以為天朝上國(guó)、無(wú)所不有，結(jié)果知道挨打了還不知道自己原來(lái)什么都沒(méi)有；我們也曾驕傲于四大文明古國(guó)之一的榮譽(yù)，自豪于自己的四大發(fā)明，自滿于五千年的歷史與文化，然而就在這樣的驕傲自滿里喪失了大國(guó)地位。我們應(yīng)當(dāng)感恩祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富，但我們更應(yīng)繼承祖先創(chuàng)造這些財(cái)富的智慧、精神與思想；我們自豪于五千年?duì)N爛的歷史文化，但我們更應(yīng)學(xué)習(xí)這些文化創(chuàng)造者們的經(jīng)驗(yàn)。四大發(fā)明留給我們的，不是讓我們聊以自豪的曾經(jīng)的優(yōu)越感，而是勇于創(chuàng)造、善于在勞動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與智慧的精神。關(guān)于這道題的解析，簡(jiǎn)單聊這么多。以上所述，僅為個(gè)人看法，具體參考當(dāng)?shù)卦u(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)。范文：忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)央視關(guān)于家訓(xùn)家風(fēng)的采訪，頗讓人思考一些問(wèn)題。過(guò)去，在北京一些四合院住宅的大門上，經(jīng)常會(huì)有這樣的楹聯(lián)：忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。小時(shí)候也看不懂，還以為寫錯(cuò)了，當(dāng)時(shí)認(rèn)為應(yīng)該寫的是忠厚傳家寶。后來(lái)長(zhǎng)大了，才明白其中的含義。如果真寫成傳家寶，那就真的不通了。這次央視對(duì)人的隨機(jī)采訪，似乎沒(méi)有人提到過(guò)這副楹聯(lián)。或許被采訪時(shí)有些突然，一時(shí)半會(huì)也想不到。也許有些四十歲以下的人壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)這副楹聯(lián)，根本也就不知道。忠厚、詩(shī)書(shū)，這些概念在今天已經(jīng)不太被人們所關(guān)注了，更不用說(shuō)被人們所重視了。過(guò)去，女孩找對(duì)象，家長(zhǎng)也好，領(lǐng)導(dǎo)也罷，幫女孩介紹男友，多會(huì)說(shuō)，這孩子忠厚老實(shí)，靠得住，跟他不會(huì)有錯(cuò)。女孩們多半也會(huì)認(rèn)可這樣的標(biāo)準(zhǔn)?？墒且獢R現(xiàn)在，說(shuō)誰(shuí)忠厚老實(shí)，就等于罵他是個(gè)傻子，會(huì)認(rèn)為這樣的年輕人，如果是忠厚老實(shí)的，那就是沒(méi)什么本事，自然也不可能發(fā)財(cái)成名。當(dāng)下那些羨慕虛榮的女孩子，會(huì)看得上這樣的人嗎？會(huì)看上那才怪呢。有個(gè)當(dāng)媽的，特別希望自己的女兒能找上一個(gè)諸如公司老總，或者老總年紀(jì)一般較大，那就得是副總這樣的男友，人又聰明，又會(huì)掙錢，女兒一生無(wú)憂矣。這樣的母親，希望女兒衣食無(wú)憂固然可以理解，可是這樣年輕的總們，哪就能輕易找到？如果真要碰上了，那這樣的總們到底是什么樣的人？能不能給女兒帶來(lái)幸福？這都是極大的未知數(shù)。更不用說(shuō)，不少掛著總的頭銜的人們，腰里未必有多少錢。總之，把這樣的男性當(dāng)作女兒的結(jié)婚對(duì)象，風(fēng)險(xiǎn)相當(dāng)?shù)卮螅韧顿Y股市與基金的風(fēng)險(xiǎn)都要大得多。當(dāng)然，也有女孩并不羨慕虛榮，她們會(huì)把忠厚老實(shí)當(dāng)作擇偶的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。只是這樣的想法在今天的女孩界里大約不會(huì)是主流，但是那些具備理性的女孩確實(shí)會(huì)這樣來(lái)考慮的。忠厚二字，大約所謂忠，即對(duì)人以誠(chéng)相待，不虛偽，不欺誑。所謂厚，即寬厚待人，不矯情，不認(rèn)死理。古人認(rèn)為，能做到忠厚，就能讓家族綿長(zhǎng)的延續(xù)下去，要不然，不定半道上會(huì)遭遇到什么災(zāi)禍，特別是由于自身的狡詐和油滑，會(huì)給自家?guī)?lái)禍患，那你這個(gè)家族就不可能再延續(xù)下去了。所謂詩(shī)書(shū)，當(dāng)然是指要讓自家的孩子讀書(shū)。這種讀書(shū)自然是指中國(guó)傳統(tǒng)文化概念上的研讀詩(shī)書(shū)。這種讀書(shū)，既可能包括在封建社會(huì)，父母希望子女能夠功成名就，謀取一官半職的期待，但更多的還是希望子女能讀書(shū)明理，做應(yīng)做的事，不做不應(yīng)做的事，這樣也才能讓自己的家族延綿下去。如果沒(méi)有讀書(shū)，就可能不明理，就有可能受到各種誘惑，做那不該做的事，結(jié)果讓自己的家族罹患滅頂之災(zāi)。幾十年前，中國(guó)還主要是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，這副楹聯(lián)也自然是那樣一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。今天在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，不少人已經(jīng)不再把忠厚當(dāng)成一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，這實(shí)在是一個(gè)誤區(qū)。也許，市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，需要智慧，需要冒險(xiǎn)精神，但對(duì)于人的整體生活而言，在市場(chǎng)經(jīng)商不過(guò)是一部分人的生存方式，也不過(guò)是人的生活中的一個(gè)部分，而不會(huì)是全部。在社會(huì)中與他人的交往中，不管有的人自身是如何不忠厚老實(shí)、如何陰險(xiǎn)狡詐，他都希望與他交往的人是忠厚老實(shí)的，是以誠(chéng)待人的。過(guò)去說(shuō)某人飽讀詩(shī)書(shū)，不僅是說(shuō)這個(gè)人就很有學(xué)問(wèn)，更是說(shuō)明這個(gè)人懂事明理。過(guò)去學(xué)問(wèn)高固然令人敬仰，但懂事明理更讓人尊重。普通人不可能人人都有多高的學(xué)問(wèn)，但每個(gè)人都應(yīng)該懂事明理。在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，理想的生活是耕讀人家。有地種，有書(shū)讀，就是好日子。有地種，可以使生活無(wú)虞，有書(shū)讀，能使人有豐富的精神生活。一個(gè)物質(zhì)文明，一個(gè)精神文明，兩個(gè)文明都齊全了，這還不是好日子嗎？雖然說(shuō)這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的理想生活，可是在那個(gè)時(shí)代，有多少人家能夠享受這樣的生活？但這樣的理想肯定有其自身的道理。人類之所以為人類，不就是既需要物質(zhì)生活，也需要精神生活嗎？現(xiàn)在讀書(shū)似乎有更強(qiáng)的功利性，讀書(shū)為的是文憑，是學(xué)位，是更高的職位，是更能賺錢的行業(yè)。這就把耕與讀混在一起了。或者把讀降為耕的手段了。這與古人的境界完全不一樣。所以現(xiàn)在有的大學(xué)生，包括研究生，雖然讀了那么長(zhǎng)時(shí)間的書(shū)，可是就是有那么一些人真的就是不懂事、不明理的。老百姓會(huì)說(shuō)，他們的書(shū)算是白念了。這樣的學(xué)生，算是有家教的嗎？老百姓比較刻薄的話就會(huì)說(shuō)，這樣的人，有人養(yǎng)，沒(méi)人教。明白背后的意思嗎？畜牲才有人養(yǎng)，沒(méi)人教呢。18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，讀書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。當(dāng)代語(yǔ)境更需青花罐式傳家寶（廈大附中郭培旺）“勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰(shuí)人還敬奉“勤儉”為治家法寶。不可否認(rèn)，祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛章對(duì)家族成員有莫大影響力，但在當(dāng)代語(yǔ)境下，我認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價(jià)值。你是否會(huì)半夜恍惚，我的“家”在哪里？是現(xiàn)在的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個(gè)大雜院，或許更多時(shí)候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯(cuò)位，折射的是三十年來(lái)闊步前進(jìn)的城市化進(jìn)程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個(gè)“家”。若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈?？傳家寶，可觸可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國(guó)他鄉(xiāng)的男與女可以安頓內(nèi)心，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉(xiāng)村最后一扇木門里，珍藏在輾轉(zhuǎn)于假面與應(yīng)酬的一顆顆“素心”里。農(nóng)耕文明向工業(yè)商業(yè)文明轉(zhuǎn)型，空前的城鄉(xiāng)流動(dòng)讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒(méi)有粘合劑的家族，使得人生于社會(huì)，如鳥(niǎo)飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙?cè)谀阄倚念^。不驕不傲，不薄不棄，在物質(zhì)利益為社會(huì)廣泛認(rèn)可的時(shí)代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚?？侩娫捑€和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了曾經(jīng)的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放”的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長(zhǎng)輩手里，對(duì)孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。它價(jià)格不菲，激勵(lì)當(dāng)代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當(dāng)代史，融入千年中華史，格局更大。而理念式的虛式祖訓(xùn)，雖有一定的勸誡與警醒意義，卻太朦朧，卻嫌抽象。在歷史的塵土下，很多時(shí)候無(wú)法切實(shí)幫助新世代的你我，去應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的職場(chǎng)生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。它更像是家長(zhǎng)出于本能的空蕩叮嚀。榮譽(yù)式勛章更是如此。勛章多涉曾經(jīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)、過(guò)去的輝煌，且不說(shuō)時(shí)代形態(tài)已迥異，拿祖輩的“爵位式”榮譽(yù)說(shuō)事，甚至有可能會(huì)引人恥笑，且麻痹自己。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對(duì)青年歸有光的激勵(lì)卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰(zhàn)記憶影像來(lái)勉力擦亮。不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒，不必?fù)?dān)憂家族為之掙得頭破血流，不必談錢色變。當(dāng)今時(shí)代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊(yùn)感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古文明，讓宗族枝條繁盛，讓美德香滿家園。（1060字）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文“什么樣的傳家寶更有價(jià)值”的寫作提示與示例閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)材料所蘊(yùn)含的主旨即題目中的提示語(yǔ)：“什么樣的傳家寶更有價(jià)值。”據(jù)此，可以展開(kāi)思考、權(quán)衡與選擇。所寫的文章必須是反映正能量的，因?yàn)椤皞骷覍殹笔羌抑惺来鄠?，具有深刻教育意義的珍貴物品、寶貴的品質(zhì)、優(yōu)良的思想作風(fēng)。“傳家寶”既有物質(zhì)的（材料中所說(shuō)的“青花罐”、“勛章”），又有精神的（材料中所說(shuō)的“祖訓(xùn)”）。因此所寫的內(nèi)容必須權(quán)衡是寫物質(zhì)的“傳家寶”，還是精神的“傳家寶”。接下來(lái)，應(yīng)該著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是“我們家的傳家寶”。必須闡明之所以成為“我們家傳家寶”的道理，寫得條分縷析，有理有據(jù)。必須集中筆墨闡述好“為什么”。必須深刻闡明“傳家寶”對(duì)人生、修身、齊家、待人處世、生兒育女……所產(chǎn)生的良好作用和價(jià)值。在闡述“為什么”的基礎(chǔ)上，文章還必須拓展開(kāi)來(lái)，去闡述如何使“傳家寶”可以世代相傳、發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。寫作時(shí)還必須注重遣詞造句等，力求把文章寫得有真情實(shí)感。范文：忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)央視關(guān)于家訓(xùn)家風(fēng)的采訪，頗讓人思考一些問(wèn)題。過(guò)去，在北京一些四合院住宅的大門上，經(jīng)常會(huì)有這樣的楹聯(lián)：忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。小時(shí)候也看不懂，還以為寫錯(cuò)了，當(dāng)時(shí)認(rèn)為應(yīng)該寫的是忠厚傳家寶。后來(lái)長(zhǎng)大了，才明白其中的含義。如果真寫成傳家寶，那就真的不通了。這次央視對(duì)人的隨機(jī)采訪，似乎沒(méi)有人提到過(guò)這副楹聯(lián)?；蛟S被采訪時(shí)有些突然，一時(shí)半會(huì)也想不到。也許有些四十歲以下的人壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)這副楹聯(lián)，根本也就不知道。忠厚、詩(shī)書(shū)，這些概念在今天已經(jīng)不太被人們所關(guān)注了，更不用說(shuō)被人們所重視了。過(guò)去，女孩找對(duì)象，家長(zhǎng)也好，領(lǐng)導(dǎo)也罷，幫女孩介紹男友，多會(huì)說(shuō)，這孩子忠厚老實(shí)，靠得住，跟他不會(huì)有錯(cuò)。女孩們多半也會(huì)認(rèn)可這樣的標(biāo)準(zhǔn)?？墒且獢R現(xiàn)在，說(shuō)誰(shuí)忠厚老實(shí)，就等于罵他是個(gè)傻子，會(huì)認(rèn)為這樣的年輕人，如果是忠厚老實(shí)的，那就是沒(méi)什么本事，自然也不可能發(fā)財(cái)成名。當(dāng)下那些羨慕虛榮的女孩子，會(huì)看得上這樣的人嗎？會(huì)看上那才怪呢。有個(gè)當(dāng)媽的，特別希望自己的女兒能找上一個(gè)諸如公司老總，或者老總年紀(jì)一般較大，那就得是副總這樣的男友，人又聰明，又會(huì)掙錢，女兒一生無(wú)憂矣。這樣的母親，希望女兒衣食無(wú)憂固然可以理解，可是這樣年輕的總們，哪就能輕易找到？如果真要碰上了，那這樣的總們到底是什么樣的人？能不能給女兒帶來(lái)幸福？這都是極大的未知數(shù)。更不用說(shuō)，不少掛著總的頭銜的人們，腰里未必有多少錢?？傊?，把這樣的男性當(dāng)作女兒的結(jié)婚對(duì)象，風(fēng)險(xiǎn)相當(dāng)?shù)卮?，比投資股市與基金的風(fēng)險(xiǎn)都要大得多。當(dāng)然，也有女孩并不羨慕虛榮，她們會(huì)把忠厚老實(shí)當(dāng)作擇偶的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。只是這樣的想法在今天的女孩界里大約不會(huì)是主流，但是那些具備理性的女孩確實(shí)會(huì)這樣來(lái)考慮的。忠厚二字，大約所謂忠，即對(duì)人以誠(chéng)相待，不虛偽，不欺誑。所謂厚，即寬厚待人，不矯情，不認(rèn)死理。古人認(rèn)為，能做到忠厚，就能讓家族綿長(zhǎng)的延續(xù)下去，要不然，不定半道上會(huì)遭遇到什么災(zāi)禍，特別是由于自身的狡詐和油滑，會(huì)給自家?guī)?lái)禍患，那你這個(gè)家族就不可能再延續(xù)下去了。所謂詩(shī)書(shū)，當(dāng)然是指要讓自家的孩子讀書(shū)。這種讀書(shū)自然是指中國(guó)傳統(tǒng)文化概念上的研讀詩(shī)書(shū)。這種讀書(shū)，既可能包括在封建社會(huì)，父母希望子女能夠功成名就，謀取一官半職的期待，但更多的還是希望子女能讀書(shū)明理，做應(yīng)做的事，不做不應(yīng)做的事，這樣也才能讓自己的家族延綿下去。如果沒(méi)有讀書(shū)，就可能不明理，就有可能受到各種誘惑，做那不該做的事，結(jié)果讓自己的家族罹患滅頂之災(zāi)。幾十年前，中國(guó)還主要是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，這副楹聯(lián)也自然是那樣一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。今天在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，不少人已經(jīng)不再把忠厚當(dāng)成一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，這實(shí)在是一個(gè)誤區(qū)。也許，市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，需要智慧，需要冒險(xiǎn)精神，但對(duì)于人的整體生活而言，在市場(chǎng)經(jīng)商不過(guò)是一部分人的生存方式，也不過(guò)是人的生活中的一個(gè)部分，而不會(huì)是全部。在社會(huì)中與他人的交往中，不管有的人自身是如何不忠厚老實(shí)、如何陰險(xiǎn)狡詐，他都希望與他交往的人是忠厚老實(shí)的，是以誠(chéng)待人的。過(guò)去說(shuō)某人飽讀詩(shī)書(shū)，不僅是說(shuō)這個(gè)人就很有學(xué)問(wèn)，更是說(shuō)明這個(gè)人懂事明理。過(guò)去學(xué)問(wèn)高固然令人敬仰，但懂事明理更讓人尊重。普通人不可能人人都有多高的學(xué)問(wèn)，但每個(gè)人都應(yīng)該懂事明理。在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，理想的生活是耕讀人家。有地種，有書(shū)讀，就是好日子。有地種，可以使生活無(wú)虞，有書(shū)讀，能使人有豐富的精神生活。一個(gè)物質(zhì)文明，一個(gè)精神文明，兩個(gè)文明都齊全了，這還不是好日子嗎？雖然說(shuō)這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的理想生活，可是在那個(gè)時(shí)代，有多少人家能夠享受這樣的生活？但這樣的理想肯定有其自身的道理。人類之所以為人類，不就是既需要物質(zhì)生活，也需要精神生活嗎？現(xiàn)在讀書(shū)似乎有更強(qiáng)的功利性，讀書(shū)為的是文憑，是學(xué)位，是更高的職位，是更能賺錢的行業(yè)。這就把耕與讀混在一起了?；蛘甙炎x降為耕的手段了。這與古人的境界完全不一樣。所以現(xiàn)在有的大學(xué)生，包括研究生，雖然讀了那么長(zhǎng)時(shí)間的書(shū)，可是就是有那么一些人真的就是不懂事、不明理的。老百姓會(huì)說(shuō)，他們的書(shū)算是白念了。這樣的學(xué)生，算是有家教的嗎？老百姓比較刻薄的話就會(huì)說(shuō)，這樣的人，有人養(yǎng)，沒(méi)人教。明白背后的意思嗎？畜牲才有人養(yǎng)，沒(méi)人教呢。2016最新“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”材料作文精選閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。（福州一中命題）幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一部署名為羅伯特·加爾布雷特的偵探小說(shuō)《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》面世后頗受好評(píng)。出版商表示，偵查員出身的作者退伍后從事安保行業(yè)，本書(shū)是其處女作。不過(guò)作者的新手身份因?qū)懛▼故於毁|(zhì)疑。后經(jīng)媒體多方調(diào)查證實(shí)，羅伯特·加爾布雷特是《哈利·波特》作者Ｊ·Ｋ·羅琳的新筆名。被“揭穿”身份后，羅琳說(shuō)希望這個(gè)秘密保持得更久一點(diǎn)，因?yàn)樗[瞞身份后看到關(guān)于小說(shuō)的真實(shí)評(píng)論時(shí)，感受到的歡樂(lè)更加純粹。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給羅琳、出版商或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息?！驹囶}立意】本題考查“能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章”的能力。能力層級(jí)為E（表達(dá)應(yīng)用）【試題分析】承繼了全國(guó)卷以故事性（或敘述性）的材料為主的命題特點(diǎn)。故事性材料的審題難度比觀點(diǎn)性材料的難度要大，陷阱更多。一般而言，可以從人物（或事件）的角度切入，有幾個(gè)有效人物就有幾個(gè)切入的角度。從材料看，人物主要有作者羅琳、出版商、媒體等，立意就可以從這三個(gè)角度切入。還需要注意題目中“對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給羅琳、出版商或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！钡奶崾竞鸵?，這就是一般性的要求，與以前的作文要求沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別，本人不贊成眼下流行的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)性寫作”的說(shuō)法，考生也不要受新名詞干擾，老師也不必跟風(fēng)。可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)下的寫作，尤其是測(cè)試性的寫作，都屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)性質(zhì)的?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)”作為一種教學(xué)理論，一直為語(yǔ)文教學(xué)所運(yùn)用。多研究命題材料的類型和審題立意的方法，多做一些針對(duì)性的訓(xùn)練和講習(xí)，可能更有效果。審題立意提示：（1）作者角度材料中“羅琳說(shuō)希望這個(gè)秘密保持得更久一點(diǎn)，因?yàn)樗[瞞身份后看到關(guān)于小說(shuō)的真實(shí)評(píng)論時(shí)，感受到的歡樂(lè)更加純粹”，作為一個(gè)聞名世界的作家，往往會(huì)被光環(huán)所籠罩，往往也很難聽(tīng)到對(duì)自己作品的真實(shí)批評(píng)。但羅琳卻有著清醒的意識(shí)，改名字就是想聽(tīng)到對(duì)自己作品的“真實(shí)評(píng)論”，并從中感受到快樂(lè)，這種氣度和胸懷很值得當(dāng)下的所謂“名人”們學(xué)習(xí)。參考立意：①做人，尤其是一個(gè)名人，對(duì)自己要有清醒的認(rèn)識(shí)與更為誠(chéng)實(shí)而寬闊的胸懷（氣度）；②事業(yè)（文學(xué)創(chuàng)作）上的創(chuàng)新比名聲更重要；等等。（2）出版商角度材料中相關(guān)的敘述是：“出版商表示，偵查員出身的作者退伍后從事安保行業(yè)，本書(shū)是其處女作”，這既反映了出版商對(duì)作者署名權(quán)的尊重，也不排除這本身就是出版商的一個(gè)策劃，并借機(jī)炒作。參考立意：①尊重注作者的權(quán)利；②不提倡借機(jī)炒作，甚至弄虛作假的作法；等等。（3）媒體角度“后經(jīng)媒體多方調(diào)查證實(shí)，羅伯特·加爾布雷特是《哈利·波特》作者Ｊ·Ｋ·羅琳的新筆名”，媒體的這種行為應(yīng)該辯證地看待。參考立意：①追求事實(shí)真相的職業(yè)精神，值得贊揚(yáng)；②筆名也屬于個(gè)人隱私，不應(yīng)隨便曝光；等等寫作要求是給羅琳、出版商或其他相關(guān)方寫一封信，要注意信的基本格式，還要注意因選擇不同的對(duì)象，信的內(nèi)容和寫信的語(yǔ)氣的有所不同。雖然如此，“信”只是形式的要求，文章必須要符合一般性要求?！炬溄印繐醪蛔〉墓饷ⅲ骸抖霹N鳥(niǎo)的呼喚》作者露真容今年4月，一部署名為羅伯特·加爾布雷特的偵探小說(shuō)《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》在倫敦面世，受到各方好評(píng)。英國(guó)偵探小說(shuō)作家薇兒·麥克德米德稱這部小說(shuō)讓其回憶起最初迷上偵探小說(shuō)的經(jīng)歷。作家馬克·比林漢姆稱，小說(shuō)的主人公是其近年來(lái)讀到的最令人難以忘懷的偵探角色。出版商表示，作者是原英國(guó)皇家憲兵隊(duì)的偵查員，2003年退伍后從事安保行業(yè)，本書(shū)是其處女作。不過(guò)，由于寫作手法嫻熟，在圖書(shū)排行榜上熠熠生輝，很多讀者對(duì)作者的新手身份產(chǎn)生了懷疑?！缎瞧谌仗┪钍繄?bào)》的記者從出版商、編輯、經(jīng)理人公司等細(xì)節(jié)進(jìn)行推理比對(duì)，過(guò)足了“福爾摩斯”癮，最后竟網(wǎng)住了一條大魚(yú)——發(fā)現(xiàn)羅伯特·加爾布雷特是《哈利·波特》系列小說(shuō)作者Ｊ·Ｋ·羅琳的新筆名。被“揭穿”身份后，羅琳說(shuō)希望這個(gè)秘密保持得更久一點(diǎn)，因?yàn)樗鳛榧訝柌祭滋馗械叫那槭鏁?，沒(méi)有天花亂墜的廣告宣傳，也沒(méi)有眾多粉絲的望眼欲穿，在看到關(guān)于小說(shuō)的真實(shí)評(píng)論時(shí)，她感受到的歡樂(lè)更加純粹。從1997年《哈利·波特與魔法石》出版至今，羅琳在英國(guó)已經(jīng)家喻戶曉，全球讀者的擁躉不計(jì)其數(shù)。羅琳位于愛(ài)丁堡的故居早已是著名的旅游目的地，英國(guó)媒體估計(jì)《哈利·波特》系列的小說(shuō)、電影為羅琳帶來(lái)近5.6億英鎊的巨額財(cái)富。然而，盛名之下羅琳更需要的是一個(gè)優(yōu)雅地轉(zhuǎn)身，而不是永遠(yuǎn)以哈利·波特之母的形象出現(xiàn)在讀者心中。在《哈利·波特》系列完結(jié)之后，羅琳曾一度想過(guò)封筆。沉寂4年后，她出版了第一部成人小說(shuō)《偶發(fā)空缺》，雖然當(dāng)年小魔法師的演員、讀者和觀眾都已成人，但讀者對(duì)羅琳的大尺度轉(zhuǎn)型還是無(wú)法欣然接受。小說(shuō)中大篇幅的性和暴力內(nèi)容，儼然告訴讀者，羅琳已不再是一個(gè)兒童小說(shuō)作者。由于《偶發(fā)空缺》毀譽(yù)參半，羅琳在出版這本偵探小說(shuō)時(shí)，選擇了隱蔽度很高的男性名字作為筆名。更換筆名在西方文壇并不是新鮮事，很多作家在投身不同領(lǐng)域的寫作時(shí)會(huì)選擇新的筆名。英國(guó)著名女性偵探小說(shuō)家阿加莎·克里斯蒂出版的情感小說(shuō)就用了瑪麗·維斯特麥考特這個(gè)筆名。不同題材的小說(shuō)面對(duì)的是不一樣的受眾群體，改變筆名有助于避免讀者盲目追捧。在《偶發(fā)空缺》出版后，就有人擔(dān)心一些不明就里的父母會(huì)把這本書(shū)當(dāng)成兒童小說(shuō)送給孩子。不過(guò)，更多的作者選擇新筆名，是因?yàn)楝F(xiàn)有名字出版的書(shū)籍并不暢銷。美國(guó)驚悚小說(shuō)家孔茨在成名之前，由于作品銷量寥寥，就不斷更換筆名，以新人作家的形象重新出現(xiàn)在讀者眼前。盡管羅琳嘗試拒絕“愛(ài)屋及烏”的品牌效應(yīng)，但愛(ài)讀偵探小說(shuō)的英國(guó)人還是發(fā)現(xiàn)了羅琳的秘密。這也說(shuō)明，不論作者姓甚名誰(shuí)，好作品的光芒是擋不住的。六、寫作（60分）（蚌埠市2016屆高三年級(jí)第一次教學(xué)質(zhì)量檢查）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）不要去追一匹馬，用追馬的時(shí)間種草，待到春暖花開(kāi)時(shí)，就會(huì)有一批駿馬任你挑選；不要去刻意巴結(jié)一個(gè)人，用暫時(shí)沒(méi)有朋友的時(shí)間，去提升自己的能力，待到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就會(huì)有一批的朋友與你同行。用人情做出來(lái)的朋友只是暫時(shí)的，用人格吸引來(lái)的朋友才是長(zhǎng)久的。所以，豐富自己比取悅他人更有力量。種下梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)！你若精彩，天自安排！——屠呦呦獲獎(jiǎng)感言要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。六、寫作（60分）（宿州市2016屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）近日，某大學(xué)組織了一項(xiàng)“中學(xué)生文學(xué)名著閱讀情況”的調(diào)查。結(jié)果顯示，越來(lái)越多的中學(xué)生偏愛(ài)閱讀漫畫小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)作品，而非傳統(tǒng)的文學(xué)名著。即使讀名著，也不為興趣，而為考試。調(diào)查中，一些學(xué)生反映：“雖然也想閱讀名著，但實(shí)在讀不下去。名著雖然傳承了優(yōu)秀的民族文化，但離我們時(shí)代太遠(yuǎn)，我還是喜歡反映當(dāng)下、接地氣的作品?！贬槍?duì)以上情況，你有何看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際作文，闡述你的思孝與觀點(diǎn)。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。六、寫作（60分）（2016蕪湖市馬鞍山市第一次模擬考試）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）某高校實(shí)行無(wú)償獻(xiàn)血換綜合評(píng)價(jià)2個(gè)學(xué)分的政策，引起諸多討論。大一學(xué)生李超感到新奇：“既奉獻(xiàn)了愛(ài)心，又收獲了學(xué)分，一舉兩得，我想?yún)⒓?；不過(guò)，萬(wàn)一身體不適宜獻(xiàn)血怎么辦？”而大三學(xué)生王東則質(zhì)疑：“無(wú)償獻(xiàn)血是一種自發(fā)的愛(ài)心活動(dòng)，不應(yīng)附加條件，如果獻(xiàn)血能獲得學(xué)分，那就不是無(wú)償了。”校方回應(yīng)：并非強(qiáng)制要求獻(xiàn)血，這項(xiàng)舉措是為了鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生多參加社會(huì)公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，綜合評(píng)價(jià)的2個(gè)學(xué)分還可以通過(guò)參加支教、普法宜傳和志愿者服務(wù)等活動(dòng)來(lái)獲取。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶?。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！?016中山模擬】18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）20出頭的瑤族姑娘小卜，是瑤寨走出的第一個(gè)大學(xué)生。臨近畢業(yè)時(shí)，小卜犯難了：家里的父老鄉(xiāng)親希望她能回去做教師，傳播知識(shí)，為改變家鄉(xiāng)的貧窮狀況盡一份力；對(duì)小卜有錄用意向的一家著名外企，則鼓勵(lì)小卜加盟公司，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)生活；而小卜自己認(rèn)為當(dāng)前創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，很想創(chuàng)辦一家民族服裝設(shè)計(jì)公司，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)。面對(duì)小卜的就業(yè)選擇，你會(huì)給出什么建議？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。1.從吾心，盡吾力（點(diǎn)評(píng)：題目簡(jiǎn)潔，緊扣“夢(mèng)想”主題，化用孟子“老吾老、幼吾幼”和孔子“從心所欲不逾矩”之語(yǔ)，以文言句式表達(dá)，彰顯文言功底，典雅不俗。）你是否在夜闌時(shí)分聽(tīng)到自己波瀾洶涌的雄心之海里最虔誠(chéng)的呼喊？這些在眼眶里溢出的、眉目里涌現(xiàn)的夢(mèng)想不正是我們要一生追逐的嗎？（點(diǎn)評(píng)：?jiǎn)柧溟_(kāi)頭，有奪人眼球、引出話題、避免平庸、制造新意等多種功效。此二問(wèn)破空而來(lái)，問(wèn)得奇特，兼用長(zhǎng)句式，可謂先聲奪人。）小卜這個(gè)瑤族姑娘，也應(yīng)該走在創(chuàng)業(yè)夢(mèng)的黃金大道上。（點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)出材料，扣緊題目要求，直接給出“建議”，干脆利落，中心突出。）20出頭的年紀(jì)，和麥浪里搖曳的谷穗一樣值得期待。（點(diǎn)評(píng)：喻體選用貼切、新穎，富有詩(shī)意，顯示出作者一定的文學(xué)修養(yǎng)和品味。）這個(gè)飽含未知與可能性的二十歲，是獨(dú)一無(wú)二的?！皠窬Ы鹂|衣，勸君惜取少年時(shí)?！蹦贻p似乎是一張革命的王牌，給一切屬于這個(gè)名詞的人鍍著光。（點(diǎn)評(píng)：比喻新穎。但“王牌”指的是撲克牌游戲中最強(qiáng)的牌,比喻最有力的人物、手段等，與“鍍著光”不一致，可改為：年輕似乎是一種革命的王牌，給一切屬于這個(gè)名詞的人追逐夢(mèng)想的權(quán)力。）孫楊的十九歲成為了奧運(yùn)冠軍；羅拉的二十歲出了書(shū)拍了電影一夜成為北美洲大陸的一顆明星；鄧紫棋的二十歲在紅館開(kāi)了演唱會(huì)成為香港諸多歌榜的榜首。（點(diǎn)評(píng)：三個(gè)當(dāng)下事例，簡(jiǎn)約成排比句，頗有說(shuō)服氣勢(shì)。遺憾的是犯了“主賓搭配不一致”的語(yǔ)病，可改為“十九歲的孫楊、二十歲的羅拉、二十歲的鄧紫棋”。）“你永遠(yuǎn)不會(huì)知道二十歲的自己可以有多成功，除非你去做?！保c(diǎn)評(píng)：引用精當(dāng)。）小卜這個(gè)瑤族姑娘，用她服裝設(shè)計(jì)的天分能給這個(gè)創(chuàng)業(yè)時(shí)代帶來(lái)什么火花？（點(diǎn)評(píng)：扣緊材料議論，避免兩張皮現(xiàn)象。）我們可以滿懷期待。做自己想做的，聽(tīng)從自己的內(nèi)心的聲音，是需要抓住機(jī)會(huì)的，所以我希望這個(gè)瑤寨里走出的第一位大學(xué)生，這個(gè)“第一人”，能在這個(gè)無(wú)畏的時(shí)代，抓住當(dāng)下，追逐夢(mèng)想。（點(diǎn)評(píng)：“我希望”就是建議，暗扣作文主題。）就好像玫瑰香濃而艷美，它的刺尖銳而繁多。（點(diǎn)評(píng)：比喻性警句，簡(jiǎn)短富有深刻的哲理，將其置于段首，是考場(chǎng)作文的一大“秘訣”。）逆流而上所要頂住的壓力是龐大而源源不斷的。面對(duì)窮困落后的故鄉(xiāng)，面對(duì)無(wú)憂無(wú)慮的就業(yè)機(jī)會(huì)，小卜心中的夢(mèng)想似乎看起來(lái)扎根也并沒(méi)有那么深。（點(diǎn)評(píng)：“看起來(lái)”三字多余。）是的，逐夢(mèng)之路未卜，或棘荊或泥濘，它并非安逸閑適，也可能滿足不了最多人的情況，但這是一份堅(jiān)挺的深入骨髓的驅(qū)動(dòng)力。（點(diǎn)評(píng)：“堅(jiān)挺”改為“堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定”更妥。）蝸牛向葡萄藤上爬，大雁向南飛，一股內(nèi)心中滾燙炙熱的力量會(huì)驅(qū)動(dòng)你無(wú)悔的奔跑，嵌在肉里的沙粒也能助你上高。（點(diǎn)評(píng)：類比思維。以“蝸牛”“大雁”為類比物，形象而有說(shuō)服力，深得荀子《勸學(xué)》的筆法。）馬云曾說(shuō)：“你不是怕行動(dòng)，你只是怕走了一條錯(cuò)的路。”（點(diǎn)評(píng)：引用出彩。）薄伽丘，這個(gè)出生繁榮富貴應(yīng)有盡有的富家少爺，面對(duì)家財(cái)萬(wàn)貫，他無(wú)動(dòng)于衷，但是后人將他的《十日談》與但丁的《神曲》做比。他生在無(wú)悔的文藝復(fù)興，驚天撼地的他在那樣萬(wàn)艱阻力中完成了自己的夢(mèng)。做好自己，做想做的自己，是勇者的選擇。（點(diǎn)評(píng)：薄伽丘材料典型，后一句議論精當(dāng)，材料與議論深度融合，有水乳交融之效，值得借鑒。從考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)，段尾沒(méi)有結(jié)合材料生發(fā)議論，是一大敗筆。補(bǔ)上這樣一句，效果尤妙：小卜的選擇同樣艱難，但唯其艱難，方顯勇毅。）“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”。報(bào)恩固然重要萬(wàn)分，但錯(cuò)過(guò)了合適的年紀(jì)、合適的時(shí)代，所有的回報(bào)都只能如浮云掠過(guò)。優(yōu)質(zhì)生活充滿吸引力，就如一張舒適的躺椅，但夢(mèng)想令人向往，它是一張送你至浪尖的滑板。（點(diǎn)評(píng)：躺椅與滑板兩個(gè)比喻，形象新穎，絕妙完美。）年輕的我們沖波擊浪，在波濤起伏中帶著成就與榮光再回故鄉(xiāng)，也不算遲。（點(diǎn)評(píng)：精彩至極，緊扣材料，分析得當(dāng)。先否定“報(bào)恩”（做教師），再否定優(yōu)質(zhì)生活（外企），最后回歸“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想”，三種選擇，對(duì)比分析，作者的思辨能力，令人點(diǎn)贊。）年輕的我們未來(lái)又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，從吾心，盡吾力，到達(dá)了夢(mèng)想這座燈塔，才能更好的劃向遠(yuǎn)方。（點(diǎn)評(píng)：哲理性語(yǔ)句收束全文，余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。文字簡(jiǎn)短而有內(nèi)蘊(yùn)，足見(jiàn)作者的文字駕馭功夫。）就讓我們帶著夢(mèng)想的光環(huán)，無(wú)畏一躍，搏擊長(zhǎng)空。（點(diǎn)評(píng)：結(jié)尾如能結(jié)合材料來(lái)議論，更符合考場(chǎng)作文的特性。該考生缺乏這一意識(shí)，有時(shí)候是一種危險(xiǎn)。其實(shí)，結(jié)合材料，極其簡(jiǎn)單，可改為：小卜，其實(shí)你無(wú)須犯難，有年輕做靠山，就讓我們帶著夢(mèng)想的光環(huán)，無(wú)畏一躍，搏擊長(zhǎng)空。）總評(píng)：作為考場(chǎng)作文，本文獲得滿分，可謂“實(shí)至名歸”。全文結(jié)構(gòu)完整，思路清晰：第一段引出中心，明確建議；第二段論述要堅(jiān)持“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想”；第三段論述堅(jiān)持“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想”要不懼艱難；第四段結(jié)合材料對(duì)比分析，再次明確中心；第五段收束全文，發(fā)出號(hào)召。本文最大的亮點(diǎn)是作者的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力極強(qiáng)，表現(xiàn)在：一，善用比喻，每個(gè)比喻都幾乎形象新穎貼切，讓人佩服；二，引用精當(dāng)，每處引用既簡(jiǎn)短又適切；三，警句迭出，作者理性思考能力強(qiáng)，常有言簡(jiǎn)意賅之句，醒人耳目；四，議論老辣，全文多處扣題生發(fā)議論，鞭辟入里，分析得當(dāng)。【2016名師領(lǐng)航·高考聯(lián)考模擬四川地區(qū)預(yù)測(cè)卷】18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)暴風(fēng)雪襲來(lái)，下了一天一夜，現(xiàn)在轉(zhuǎn)晴，叢木都?jí)涸诤裱┫?，積雪潔白而蓬松，在風(fēng)動(dòng)的搖擺中稀疏地抖落，仿佛在為四處的寂靜打著緩慢的拍子。松鼠看得癡了。待兔子來(lái)拉他，他才醒過(guò)神來(lái)。兔子問(wèn)，“看到什么了?”松鼠答:“沒(méi)有達(dá)爾文，只有自然，多么美妙圣潔啊!在這樣的大自然面前，我們真的太有福了!”你認(rèn)同松鼠的這個(gè)說(shuō)法嗎?你對(duì)此又有怎樣的認(rèn)識(shí)和看法呢?要求綜合材料的內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意.明確文體.自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)，不要套作，不得抄襲?！疚錆h市2016屆高中畢業(yè)生二月調(diào)研】18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）國(guó)內(nèi)一位年僅18歲的圍棋選手小柯一年內(nèi)連奪三項(xiàng)世界冠軍，不僅如此，小柯還以其鮮明的個(gè)性引人關(guān)注。比如在決賽前夕，他直言對(duì)手只有50A的勝算，認(rèn)為對(duì)方作為一代傳奇“該謝幕了”。對(duì)小柯的表現(xiàn)，其父母認(rèn)為，孩子大了，作為家長(zhǎng)要懂得放手，讓他自己去思考和選擇。小柯的事情在廣大棋迷中引發(fā)了很大的爭(zhēng)議：有人為棋壇出現(xiàn)一位天才棋手而感到歡欣鼓舞，也有人對(duì)小柯的狂傲個(gè)性和家長(zhǎng)的放任態(tài)度提出了質(zhì)疑……對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，完成寫作任務(wù)。要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型“杭州圖書(shū)館允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館”考場(chǎng)作文【原題回放】（成都七中高三下期入學(xué)試題）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）杭州圖書(shū)館允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的書(shū)館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)。圖書(shū)館對(duì)他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年。因此，杭州圖書(shū)館被稱贊為“史上最溫暖的圖書(shū)館”。曾有讀者對(duì)身邊的流浪讀者散發(fā)異味而感到不滿，無(wú)法接受，說(shuō)允許他們進(jìn)圖書(shū)館是對(duì)其他人的不尊重。對(duì)此，館長(zhǎng)回答，我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)，您如覺(jué)不便可更換座位，或者選擇離開(kāi)。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)將你的看法寫一篇評(píng)論。要求綜合材料內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【考場(chǎng)作文】尊重每一份靈魂宜賓六中高三10班某考生文王定邦，以成宗法，列序陳次，殺伐遂起。唯賢者墨翟，兼相愛(ài)，層尚賢，以成仁治，其人雖沒(méi)，其魂猶存，今之吾輩，當(dāng)承先賢遺志，兼相愛(ài)，無(wú)差等，尊重每一份靈魂。杭州圖書(shū)館允許流浪者進(jìn)館閱讀，傳為美談，究其根本，乃在尊重。館長(zhǎng)尊重每一道渴求知識(shí)的目光，尊重每一份赤誠(chéng)的靈魂，每每念起，唏噓不已！尊重每一份拼搏的靈魂，才能成就百煉的英才。耶和華說(shuō)：你來(lái)，親吻我，在我面前，所有的罪都被寬恕，我視你們，如視我子，因而皆無(wú)分別。三國(guó)時(shí)期的名將許諸，既無(wú)出身兵權(quán)，出身農(nóng)家，不諳世事，然而當(dāng)他投奔曹營(yíng)時(shí)，曹操卻并不像其他人一般看輕他，相反，無(wú)比尊重此人，并將其送至軍中歷練，許諸方有成就武癡功名的機(jī)會(huì)。希臘時(shí)期的學(xué)院，并無(wú)貴賤之分，導(dǎo)師們平等對(duì)待每一位求學(xué)之人，盡力培養(yǎng)，于是英杰輩出，古典時(shí)代來(lái)臨?？鬃釉性疲河薪虩o(wú)類，大概此理。來(lái)者不問(wèn)出處，功名君可自取，尊重每一份拼搏的靈魂，于是我們所仰望的星空，群星閃耀。尊重每一份向上的靈魂，邦國(guó)方有繁盛的未來(lái)。一國(guó)之興，在于其政，政之所得，在于其人，人之所系，即國(guó)之有治，等而視之，興而不滅。一千三百多年的科舉制自誕生之初便發(fā)揮了巨大的功用，其核心便在于尊重，與世官制只看出身或察舉制唯問(wèn)世家不同，科舉制尊重每一階層每一個(gè)人向上的靈魂，于是春蠶食葉，天下英雄盡入吾帳中，第二帝國(guó)從東方再起。而同時(shí)期的羅馬帝國(guó)卻已是茍延殘喘，因?yàn)楣虉?zhí)的貴族掌權(quán)，使上層社會(huì)迅速腐化，固化的階級(jí)帶來(lái)了不可調(diào)和的階級(jí)矛盾，國(guó)將不國(guó)。由此觀之，國(guó)家與政府尊重每一份向上的靈魂，政治才有民主，國(guó)家才有富強(qiáng)。尊重差異的靈魂，尊重不同的目光，無(wú)論人種，無(wú)論貴賤，無(wú)論高下，才是文明得以長(zhǎng)存的理由?；蛟S我們?cè)钤诘燃?jí)分明的社會(huì)，但馬丁.路德金高喊：我們不需要匍匐在教皇的腳下，當(dāng)我們望向上帝，就會(huì)得救；或許我們?cè)钤谝载?cái)取人的社會(huì)，但王爾德輕笑：迷人的不是財(cái)富，而是非凡的人；或許我們?cè)钤诔錆M歧視的社會(huì)，但林肯用政令證明：請(qǐng)給每一個(gè)生命以生命；或許我們?cè)钤谥趁駢浩认?，但孫文先生怒斥筆戟：中國(guó)之國(guó)民政府，乃一切國(guó)人之政府，乃獨(dú)立之政府！或許我們?nèi)匀簧钤诓黄降?，有歧視的世界。但馬丁路德金的夢(mèng)想在，萬(wàn)隆會(huì)議的精神在，啟蒙之理性在，孔孟之儀范在，墨者之先訓(xùn)在，基督之義佛道之理伊斯蘭的古蘭在，文明便不會(huì)走遠(yuǎn)。尊重每一份赤誠(chéng)的靈魂，尊重每一道向善的目光，尊重每一雙期許的手，尊重每一個(gè)活著的人，請(qǐng)用尊重，給文明以存在的價(jià)值?！灸M評(píng)分：30分】閱讀乃眾生之權(quán)李卓?jī)?yōu)杭州圖書(shū)館接受拾荒者、無(wú)業(yè)游民前來(lái)閱讀，為他們提供舒適的條件并且一堅(jiān)持便是十余年，有不滿者也被館長(zhǎng)智慧而犀利地回應(yīng)。我對(duì)此行為十分贊同，不禁感慨：閱讀乃眾生之權(quán)，圣神而不可犯。我們要意識(shí)到并尊重愛(ài)護(hù)自己的閱讀之權(quán)。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，每個(gè)人都有進(jìn)步和提高的權(quán)利，因而每個(gè)人都有權(quán)閱讀。中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“女子無(wú)才便是德”，多少年了，又有多少人為這樣的思想所累，主動(dòng)放棄了自己的權(quán)利。所以，在我們看到祝英臺(tái)為了學(xué)習(xí)而女扮男裝是才會(huì)那么動(dòng)容，在我們看到《小城三月》中翠姨為了新的思想和新的生活堅(jiān)持要上私塾是才會(huì)感到敬畏。杭州圖書(shū)館接納拾荒者這樣溫暖人心的故事固然令我感動(dòng)，但更令我感觸的是，十余年來(lái)有那么多的流浪者在生活窘迫，孤苦不堪的境地，仍沒(méi)有放棄對(duì)閱讀的追求。當(dāng)我們看見(jiàn)他們手捧書(shū)本，在書(shū)香繚繞中默默閱讀之時(shí)怎能不感到敬畏，反觀當(dāng)今哪些虛度光陰的低頭族們，又怎不令人汗顏？古有宋濂借書(shū)“手自筆錄”而習(xí)之，“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”，求學(xué)的精神，堅(jiān)韌的毅力，還有對(duì)閱讀的追求對(duì)知識(shí)的渴望。如今條件相對(duì)優(yōu)越的我們不也該如此嗎？除了尊重自己的閱讀權(quán)，我們更應(yīng)該尊重和保護(hù)他人的權(quán)利。這一點(diǎn)，是我對(duì)館長(zhǎng)行為的感悟?！拔覠o(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)”一句簡(jiǎn)短有力而富有智慧，令人無(wú)法反駁的同時(shí)又發(fā)人深思。那些認(rèn)為允許流浪者進(jìn)入圖書(shū)館是對(duì)自己不尊重的人們，是否是在維護(hù)自己那一點(diǎn)卑微的優(yōu)越感？他們又是否尊重了別人，尊重了知識(shí)呢？曾看到一張圖片，一位行人看到一個(gè)流浪者在翻閱一本破舊的書(shū)，于是把自己的kindle送給了他。圖片下有一行文字：這里面有很多書(shū)，應(yīng)該可以供你看一些時(shí)候了。我相信，世間還有很多這樣溫暖人心的時(shí)刻，我們都渴望被他人尊重，那為何不先學(xué)會(huì)尊重他人呢？我想，宋濂在為自己刻苦的求學(xué)經(jīng)歷所感動(dòng)時(shí)，也會(huì)感念到那些曾借予他書(shū)的人吧。愿我們?cè)谌松飞夏茏鲆晃弧俺瓡?shū)人”，做一位“讀書(shū)人”，更可以做一位“借書(shū)人”。善心陳平爭(zhēng)“人之初，性本善?！蹦呐率潜拘裕谶@世俗污流淌過(guò)一回，也可能會(huì)漸漸被埋沒(méi)。但依然有一些強(qiáng)大得閃耀著光芒的人用善心普照著周圍每一種人、每一個(gè)角落。杭州圖書(shū)館對(duì)無(wú)業(yè)游民和拾荒者的接納，與把手洗干凈再閱讀的唯一要求，與其說(shuō)是同情，不如說(shuō)這是善良之本性、和理所當(dāng)然。而有讀者對(duì)因流浪者異味的不滿而提出意見(jiàn)，即使如今這種赤裸裸的嫌棄并不少見(jiàn)，但我仍想說(shuō)，也請(qǐng)別傷害這些流浪者的庇護(hù)所。有一顆善良的心，施舍便如清流般自然，在灌溉野花野草時(shí)，流水也感受生命的跳動(dòng)、奔波的喜悅。人最能找到慰藉的，是從比自己更苦難的人身上。流浪者生活的不易，連身上異味也沒(méi)有辦法找個(gè)溫暖的家洗熱水澡清除，無(wú)疑我們欣慰，自己還是上帝眷顧的幸運(yùn)兒。當(dāng)有一方庇護(hù)所，讓他們能沉浸于閱讀之中，暫時(shí)忘卻煩惱與不幸，難道我們?nèi)绦淖屗麄儽悔s走重回漫無(wú)目的的路途上嗎？請(qǐng)施舍一片天地給流浪的人，施舍一個(gè)屬于他們的家。保持一顆善心，尊重他人如同撐起一把無(wú)形的傘，給風(fēng)雨中行走的人一個(gè)庇護(hù)。館長(zhǎng)對(duì)顧客意見(jiàn)的否決，讓我想到美國(guó)一所監(jiān)獄不僅提供給人們有益的書(shū)籍、豐富的戶外活動(dòng)，還教導(dǎo)他們識(shí)字或按照自己的愛(ài)好選擇學(xué)習(xí)新的一門語(yǔ)言，而非讓他們坐在鐵欄圍著的牢獄里暗無(wú)天日。教育他人，或閱讀書(shū)籍或通過(guò)勞動(dòng)獲得報(bào)酬，是對(duì)他人真正的尊重。任何事物都是可塑的，不冷眼相待也不一味施舍。當(dāng)我震驚于那位婦人嚴(yán)厲要求向她乞求的乞丐搬磚時(shí)，又何不為一個(gè)從衣衫襤褸到文質(zhì)彬彬的紳士感動(dòng)？請(qǐng)尊重流浪者，外表的異味不能成為你剝奪他們閱讀的理由。始終懷揣一顆善心，明白人人享有平等的權(quán)利，對(duì)所有身份的閱讀者懷有敬畏。善良理應(yīng)是一種普及于所有人身上的品質(zhì)。尤其是對(duì)弱勢(shì)群體，更應(yīng)多一份仁愛(ài)，多一絲包容，卻不是假惺惺故作自己清高的高冷姿態(tài)，實(shí)則是虛偽。對(duì)待圖書(shū)館與眾不同的創(chuàng)舉，我深感佩服。我在這一善良的舉動(dòng)背后領(lǐng)略到館長(zhǎng)智慧樸實(shí)的心愿：有閱讀的渴望，就會(huì)有奇跡的誕生。愿每個(gè)人也有一顆不泯滅的善心，溫柔對(duì)待身邊的“流浪者”。說(shuō)不定呢，就在某個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，一位打著領(lǐng)帶、穿著西裝的紳士便按響了你家的門鈴，滿懷無(wú)盡的感激！等價(jià)的靈魂何炬生活有優(yōu)劣，靈魂無(wú)貴賤。杭州圖書(shū)館因允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館讀書(shū)而被稱贊為“史上最溫暖的圖書(shū)館”，但也有讀者對(duì)身邊流浪讀者散發(fā)異味而感到不滿，認(rèn)為這是對(duì)他們的不尊重，好在館長(zhǎng)回答他無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)。其實(shí)在我看來(lái)，這種對(duì)流浪讀者的排斥，并不僅僅是因?yàn)樗麄兩l(fā)異味，更是對(duì)他們職業(yè)、生活乃至靈魂的看低。但其實(shí)，生活有優(yōu)劣，靈魂無(wú)貴賤。誠(chéng)然，也許當(dāng)你在涼爽的辦公室工作時(shí)，他們只能在陽(yáng)光下暴曬乞求；也許當(dāng)你在高檔的西餐廳享用美食時(shí)，他們只能靠一碗泡面、亦或一塊面包為食；也許當(dāng)你在舒適的床上休息時(shí)，他們只能以石墻作枕、冷風(fēng)作被，做著無(wú)人知曉而又無(wú)人關(guān)心的夢(mèng)。你的生活，實(shí)在比他們優(yōu)越了太多。生活中不乏這樣的報(bào)道，農(nóng)民工、拾荒者一上公交車，眾人紛紛避開(kāi)，生怕弄臟了他們高檔的衣服。卻不知道沒(méi)有他們，何來(lái)一碗碗香噴噴的米飯，何來(lái)一棟棟拔地而起的高樓？這難道不是對(duì)幫助自己的人的背叛嗎？難怪有人說(shuō)，要了解一個(gè)城市怎么樣，就可以看這個(gè)城市的政府、人民是如何對(duì)待這些“底層”人員。而生活中還有這樣的報(bào)道更加打動(dòng)人心。八旬拾荒大爺將自己拾荒所得全部捐贈(zèng)給公益組織，流浪漢每月資助一名貧困山區(qū)學(xué)生等等。這樣的善舉，也許與陳光標(biāo)等巨富的慈善相比顯得微不足道，但卻更加真實(shí)，更加打動(dòng)人心。這樣高貴的靈魂，那些鄙夷他們的人中又有幾人擁有。所以，停止計(jì)較他們身上的異味吧，停止對(duì)他們的偏見(jiàn)吧。有些事真的是生活所迫，別無(wú)他法。他們?cè)敢庾x書(shū)，說(shuō)明他們的上進(jìn)之心并未死去，一味的斤斤計(jì)較只能顯現(xiàn)個(gè)人的無(wú)知與低俗。曾記得，旭日陽(yáng)剛的一首《春天里》打動(dòng)了多少人，又唱哭了多少人，為什么我們不能學(xué)會(huì)尊重他們？我們明明沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)他們的艱辛，卻又要將這一切怪罪于他們，口上說(shuō)的關(guān)愛(ài)他們、幫助他們，實(shí)際上卻又排斥他們，靈魂無(wú)貴賤之分??！讓公平成為一種信仰向東偉法國(guó)大革命時(shí)期留下的綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》開(kāi)篇明義：人人生而平等，一開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)自由平等觀念之先河，為茫茫數(shù)千年丑陋愚昧的封建世界指明一條出路?；厥灼浜髷?shù)百年，文明劃破了漆黑的天幕，民主平等的曙光透入了每個(gè)人的胸膛。然而，如今諸如“杭州圖書(shū)館”之類的種種歧視與排斥著實(shí)辜負(fù)了你我心頭的愿景。我只愿疾聲呼號(hào)：請(qǐng)讓公平成為一種信仰！值得提出，社會(huì)的正常運(yùn)作、和諧乃至繁榮都有賴公平的保障。有了平等，才換來(lái)秩序；有了秩序，才贏得繁榮。羅馬為何屹立君士坦丁堡千年而不倒？它倡導(dǎo)多神教的宗教信仰自由，堅(jiān)持一視同仁的萬(wàn)民法，承認(rèn)人作為主體的自由生命意志。這個(gè)亞平寧半島的棄嬰才成為了地跨歐亞的巨人，對(duì)于野蠻不開(kāi)化的侵略不動(dòng)如山。唐宋時(shí)代因兼收并蓄而見(jiàn)證萬(wàn)邦來(lái)朝的輝煌；美利堅(jiān)因?yàn)檎湟暷w色、性別的平權(quán)而傲視諸國(guó)。它們都秉承了公平的信仰。更重要的是，每一個(gè)人擁有平等的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，對(duì)公平的肯定即是對(duì)人格的肯定、對(duì)生命的尊重、對(duì)秩序的敬畏——這正是法之精神所在。法制是社會(huì)的基石，一旦有誰(shuí)越過(guò)了道德的底線、把他人權(quán)利當(dāng)做兒戲，法律自會(huì)來(lái)嚴(yán)懲他。這個(gè)規(guī)則使用于社會(huì)的方方面面，尤其是作為公共基礎(chǔ)設(shè)施的杭州圖書(shū)館。這是一個(gè)由憲法賦予每個(gè)公民、納稅人權(quán)利可以自行享受閱讀圖書(shū)資料的神圣之處。正如杭州圖書(shū)館里閱讀的流浪漢，他們也是被社會(huì)承認(rèn)、社會(huì)中必不可少的一份，他們的生命意志，唯有公平才能予以保障。在社會(huì)主義中國(guó)，你無(wú)權(quán)讓任何一個(gè)擁有合法權(quán)力的人離開(kāi)圖書(shū)館——這，便是法律精神——公平呀！當(dāng)這個(gè)社會(huì)有人還在埋怨：“允許讓流浪者進(jìn)入圖書(shū)館是對(duì)他人尊重的缺失”，這個(gè)社會(huì)依舊需要把消除歧視、偏見(jiàn)作為首要任務(wù)，找回這些“有人”所缺失的對(duì)生命的尊重。當(dāng)人們心中的傲慢紛紛化作眼前的有色眼鏡時(shí)，總會(huì)有一部分人成為不公平的犧牲品——今天是他，明天就有可能是你是我。因此必須要有一個(gè)人站出來(lái)疾呼：讓公平成為一種信仰，畢竟人人都是上帝眷顧的兒女！溫暖的寬容李承林杭州圖書(shū)館允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館享受相關(guān)服務(wù)，因此被譽(yù)為“史上最溫暖圖書(shū)館”，盡管有人對(duì)這種做法頗有微詞，但并不妨礙對(duì)此的贊美。這種溫暖，來(lái)源于寬容。溫暖的寬容，本質(zhì)上是一種平等的尊重。人人生來(lái)平等，理應(yīng)享受同等的權(quán)利，然而現(xiàn)實(shí)中，這些拾荒者、無(wú)業(yè)者構(gòu)成的“弱勢(shì)群體”卻受到旁人無(wú)情冷漠的歧視。杭州圖書(shū)館將最起碼的尊重給予了這些在生活中飽受苦難的人，讓他們?cè)谏畹钠D辛與風(fēng)霜之余，還能坐擁一小片書(shū)香，安寧的陶冶身心、享受生命的美好，著實(shí)令人欣慰。當(dāng)今冰冷世界中，還有著這樣一個(gè)“世外桃源”，對(duì)一切在生活重壓下掙扎的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一種來(lái)之不易的幸福。溫暖的寬容，是促進(jìn)社會(huì)和諧的催化劑。每一個(gè)社會(huì)都在角落處蜷縮著一群人，他們渴望被社會(huì)接納卻又被嘲諷、蔑視所傷害。如此的寬容，無(wú)疑可以融化他們心中久久凍結(jié)的艱冰，他們?nèi)谌肷鐣?huì)，不再被排斥于人心的高墻之外，亦不會(huì)再排斥給予他溫暖的世界。社會(huì)因此而能更加融洽。有讀者稱這種行為是對(duì)他人的不尊重。誠(chéng)然，圖書(shū)館是需要干凈、整潔的場(chǎng)所，但何必將話說(shuō)死？些許的忍讓無(wú)傷大雅，連這些一絲的溫情都要奪去，莫非真要成為“利益至上”的世界？那還真是可悲。溫暖的寬容，需要人們放下心中的成見(jiàn)，攜手創(chuàng)造。人們到底厭惡他們的什么？身上散發(fā)的異味？卑微的姿態(tài)？抑或是心底自發(fā)涌起的惡心？所有的一切，都是能夠被包容和忍讓的。“弱勢(shì)群體”并非無(wú)用之人，也在為我們、為社會(huì)默默奉獻(xiàn)微薄之力——拾荒者清理垃圾、大多數(shù)“無(wú)業(yè)者”也曾經(jīng)是埋首工作的一員……對(duì)于他們，我們何苦固執(zhí)地抱著嫌惡的態(tài)度？摘下有色眼鏡，獻(xiàn)出一點(diǎn)寬容之心?！百?zèng)人玫瑰，手有余香”，“弱勢(shì)群體”獲得了溫暖，而我們也會(huì)從中收獲快樂(lè)，何樂(lè)而不為？《大道之行也》中描述了“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的美好圖景，毋庸置疑的是，杭州圖書(shū)館的這種溫暖的寬容，為寒冷的社會(huì)注入了鮮活的生命。這是一根道標(biāo)，引領(lǐng)著我們散發(fā)良知的光和熱，照亮我們和“他們”之間的鴻溝。在未來(lái)，這幅圖景定不遙遠(yuǎn)。讓溫暖長(zhǎng)存鄧涵朵我無(wú)緣親臨西子湖畔的圖書(shū)館一睹那些衣衫襤褸的閱讀者，但透過(guò)那絲絲暖意，我仿佛看見(jiàn)了南京的愛(ài)心站，恒河的受洗者，加拿大的公園長(zhǎng)椅……每個(gè)人均有享受社會(huì)公共服務(wù)的平等權(quán)利，而在文化領(lǐng)域，由半官方半民間興起的這道風(fēng)景，是一抹別樣的溫暖。我們似乎生長(zhǎng)在一個(gè)以金錢的數(shù)量劃分階層的時(shí)代。坐擁億萬(wàn)，便是春風(fēng)得意，生活保障自不必說(shuō)，在教育資源方面也占得先機(jī)，文化傳播亦然。而在低收入群體中，往往只有最基本的如醫(yī)療、住房方面的保障，文化教育時(shí)常脫節(jié)。作為發(fā)展中國(guó)家，我們還不可能像某些發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，連拿著最微博工資的人也能每年出國(guó)旅游。在資源方面的貧富不均是我們亟需正視的問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，為何社會(huì)公共服務(wù)如此重要？不僅僅為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要，更在于，維護(hù)每個(gè)公民的體面，保障他們的生活，是一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)必備的特質(zhì)，更是我們追求的公平正義的價(jià)值核心所在。資源的再分配，一方面促進(jìn)公平，一方面提高社會(huì)運(yùn)作效率，促進(jìn)社會(huì)的“均值回歸”。而在設(shè)置公共服務(wù)時(shí)，不應(yīng)只考慮物質(zhì)層面，更需要精神關(guān)懷。人文關(guān)懷的好處在于它可以直接使社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體受益。試想，讓流浪漢、無(wú)業(yè)游民進(jìn)入圖書(shū)館閱讀，既能減少街頭的摩擦、事故，又可用文化浸潤(rùn)的方式柔軟他們的心靈，從而對(duì)這一群體產(chǎn)生一種潛移默化地影響。留守兒童的教育問(wèn)題時(shí)常引人關(guān)注，我時(shí)常想，若是在實(shí)在無(wú)法上學(xué)的極偏僻地區(qū)，哪怕是修一家小小的圖書(shū)館，恐怕也有些許教育的意義！關(guān)懷弱勢(shì)群體的文化服務(wù)，受益的不僅僅是他們?，F(xiàn)代文明社會(huì)中的公民應(yīng)具有公平正義、平等博愛(ài)的基本意識(shí)，既是公共圖書(shū)館，只要遵守規(guī)章，就可進(jìn)入。有市民因流浪漢身上異味不爽，這折射出，我們的文化教育任重而道遠(yuǎn)，在培養(yǎng)社會(huì)公民的秩序意識(shí)、公平意識(shí)方面，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而這樣的圖書(shū)館，如同寒冬中溫暖的燈塔，何嘗不是我們久已冰封的心靈融解安憩的驛站？對(duì)拾荒者如此，對(duì)其他市民更是如此。這座“史上最溫暖的圖書(shū)館”，于社會(huì)注入了促進(jìn)公平正義的正能量，于流浪讀者創(chuàng)造了與圣賢同席的精神盛筵，于我們觸動(dòng)內(nèi)心那根柔軟的琴弦。這樣的溫暖不應(yīng)散去。讓溫暖長(zhǎng)存。2016年福建省質(zhì)檢作文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。▼當(dāng)時(shí)薛老師是這么點(diǎn)評(píng)的點(diǎn)評(píng)人：福建師大附中高級(jí)教師薛章輝反映正能量的多角度思維的作文題——簡(jiǎn)評(píng)2016年省質(zhì)檢作文題今年省質(zhì)檢的作文題是一道反映正能量的多角度思維的作文題。主題與當(dāng)今語(yǔ)文屆部分老師熱炒的新概念——“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文題相符。從作文材料看，學(xué)生可以做到有事可敘，有理可議，有情可抒。材料所蘊(yùn)含的主旨較明晰，難度不大。材料所蘊(yùn)含的主旨即題目中的提示語(yǔ)：“什么樣的傳家寶更有價(jià)值?！睋?jù)此，考生可以展開(kāi)思考、權(quán)衡與選擇。當(dāng)然，考生所寫的文章必須是反映正能量的，因?yàn)椤皞骷覍殹笔羌抑惺来鄠鳎哂猩羁探逃饬x的珍貴物品、寶貴的品質(zhì)、優(yōu)良的思想作風(fēng)。“傳家寶”既有物質(zhì)的（材料中所說(shuō)的“青花罐”、“勛章”），又有精神的（材料中所說(shuō)的“祖訓(xùn)”）。因此考生所寫的內(nèi)容必須權(quán)衡是寫物質(zhì)的“傳家寶”，還是精神的“傳家寶”，因考試時(shí)間有限，不可二者兼寫。接下來(lái)，考生應(yīng)該著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是“我們家的傳家寶”。選擇寫記敘文題材的考生必須詳寫“我們家傳家寶”的來(lái)歷、故事，寫作過(guò)程必須符合記敘文的要素，盡力寫得生動(dòng)，感人，并注重抒情議論；選擇寫議論文題材的考生必須闡明之所以成為“我們家傳家寶”的道理，寫得條分縷析，有理有據(jù)。不管是選擇寫記敘文，還是選擇寫議論文都必須集中筆墨闡述好“為什么”。必須深刻闡明“傳家寶”對(duì)人生、修身、齊家、待人處世、生兒育女……所產(chǎn)生的良好作用和價(jià)值。在闡述“為什么”的基礎(chǔ)上，文章還必須拓展開(kāi)來(lái)，去闡述如何使“傳家寶”可以世代相傳、發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。比如，寫“信譽(yù)是我們的傳家寶”，可以寫必須以赤誠(chéng)之心，坦蕩之懷，寬宏之量……來(lái)使信譽(yù)之傳家寶永世相傳；寫“淡泊是我的傳家寶”可以拓開(kāi)寫“淡泊”與“不思進(jìn)取”“無(wú)所作為”是決然不同，堅(jiān)守淡泊必須有滿足感，更重要的是拒絕誘惑。總之，要寫好這道作文題必須有清晰的思路：什么是“我”的傳家寶——為什么它是我的傳家寶——如何使傳家寶發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，考生還可以設(shè)置懸念，講求敘述順序，注重遣詞造句等，力求把文章寫得有真情實(shí)感。▼好了一起來(lái)看看各地市的優(yōu)秀作文吧▼2016任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文：“談?wù)搨骷覍殹保?016年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選2016任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文：“談?wù)搨骷覍殹保?016年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選2016任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文：“談?wù)搨骷覍殹保?016年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選2016任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文：“談?wù)搨骷覍殹保?016年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選2016任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文：“談?wù)搨骷覍殹保?016年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選2016任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文：“談?wù)搨骷覍殹保?016年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選2016任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文：“談?wù)搨骷覍殹保?016年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文“傳家寶”360度寫作指導(dǎo)一、作文題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，讀書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。二、題目點(diǎn)評(píng)1：反映正能量的多角度思維的作文題——簡(jiǎn)評(píng)2016年省質(zhì)檢作文題作文題是一道反映正能量的多角度思維的作文題。主題與當(dāng)今語(yǔ)文界部分老師熱炒的新概念——“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文題相符。從作文材料看，學(xué)生可以做到有事可敘，有理可議，有情可抒。材料所蘊(yùn)含的主旨較明晰，難度不大。材料所蘊(yùn)含的主旨即題目中的提示語(yǔ)：“什么樣的傳家寶更有價(jià)值。”據(jù)此，考生可以展開(kāi)思考、權(quán)衡與選擇。當(dāng)然，考生所寫的文章必須是反映正能量的，因?yàn)椤皞骷覍殹笔羌抑惺来鄠?，具有深刻教育意義的珍貴物品、寶貴的品質(zhì)、優(yōu)良的思想作風(fēng)。“傳家寶”既有物質(zhì)的（材料中所說(shuō)的“青花罐”、“勛章”），又有精神的（材料中所說(shuō)的“祖訓(xùn)”）。因此考生所寫的內(nèi)容必須權(quán)衡是寫物質(zhì)的“傳家寶”，還是精神的“傳家寶”，因考試時(shí)間有限，不可二者兼寫。接下來(lái)，考生應(yīng)該著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是“我們家的傳家寶”。選擇寫記敘文題材的考生必須詳寫“我們家傳家寶”的來(lái)歷、故事，寫作過(guò)程必須符合記敘文的要素，盡力寫得生動(dòng)，感人，并注重抒情議論；選擇寫議論文題材的考生必須闡明之所以成為“我們家傳家寶”的道理，寫得條分縷析，有理有據(jù)。不管是選擇寫記敘文，還是選擇寫議論文都必須集中筆墨闡述好“為什么”。必須深刻闡明“傳家寶”對(duì)人生、修身、齊家、待人處世、生兒育女……所產(chǎn)生的良好作用和價(jià)值。在闡述“為什么”的基礎(chǔ)上，文章還必須拓展開(kāi)來(lái)，去闡述如何使“傳家寶”可以世代相傳、發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。比如，寫“信譽(yù)是我們的傳家寶”，可以寫必須以赤誠(chéng)之心，坦蕩之懷，寬宏之量……來(lái)使信譽(yù)之傳家寶永世相傳；寫“淡泊是我的傳家寶”可以拓開(kāi)寫“淡泊”與“不思進(jìn)取”“無(wú)所作為”是決然不同，堅(jiān)守淡泊必須有滿足感，更重要的是拒絕誘惑?？傊?，要寫好這道作文題必須有清晰的思路：什么是“我”的傳家寶——為什么它是我的傳家寶——如何使傳家寶發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，考生還可以設(shè)置懸念，講求敘述順序，注重遣詞造句等，力求把文章寫得有真情實(shí)感。（福建師大附中薛章輝）三、題目點(diǎn)評(píng)2：這道題算得上一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。材料中的幾個(gè)同學(xué)討論傳家寶，小張家的傳家寶是一個(gè)有年頭有故事的青花罐，小杜家的爺爺留下的幾枚勛章，小程家的是“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的家訓(xùn)。敘述完材料，命題人模仿2015年高考課標(biāo)2卷，添加了“什么樣的傳家寶更有價(jià)值”和“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”的任務(wù)指令。所謂“傳家寶”，核心在于“傳”，“傳”包含兩個(gè)主體：“傳”者和“承”者。也就是說(shuō)，祖輩父輩，把什么傳給下一代更有價(jià)值；作為子孫后代，我們應(yīng)當(dāng)從祖輩和父輩繼承什么更有意義？材料中的三件傳家寶青花罐、勛章和“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”只是表象，但我們可以從中挖掘深層含義：青花罐意味物質(zhì)財(cái)富，勛章意味著榮譽(yù)，家訓(xùn)意味著精神。如果這樣理解材料，哪件更有價(jià)值不言而喻了：①如果我們只知把物質(zhì)財(cái)富傳給子孫，不僅不利于子孫創(chuàng)造自己的價(jià)值和財(cái)富，反而容易滋長(zhǎng)其坐享其成的觀念，最終導(dǎo)致坐吃山空、富不過(guò)三代的后果。君不見(jiàn)多少富一代正在這樣害著自己的孩子。反過(guò)來(lái)說(shuō)，作為子孫，我們不能只知享受祖先留下的物質(zhì)財(cái)富。②祖輩的榮譽(yù)對(duì)子孫來(lái)說(shuō)是一種激勵(lì)和鞭策，但一味地驕傲自豪于祖先的榮譽(yù)，也是不行的。一來(lái)，在中國(guó)的環(huán)境下，絕大多數(shù)人往上數(shù)三代，都是默默無(wú)聞的農(nóng)民，沒(méi)多少榮譽(yù)可數(shù)；二來(lái)，祖輩的榮譽(yù)不代表自己的榮譽(yù)，躺在祖輩的榮譽(yù)里驕傲自滿，在這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)境下，有時(shí)候就是個(gè)笑話。每年兩會(huì)，毛新宇開(kāi)口閉口“我爺爺說(shuō)”，被人當(dāng)笑話看。③相比物質(zhì)財(cái)富和榮譽(yù)財(cái)富，祖輩父輩把精神財(cái)富傳給子孫后代則更有價(jià)值。古人有書(shū)香世家將讀書(shū)人的情懷代代相傳，今人有“一門三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用經(jīng)世治學(xué)、學(xué)以報(bào)國(guó)的精神蔭及門楣，此精神傳至梁思成和林徽因之子梁從誡，更是不愿被祖父和父親的榮譽(yù)籠罩，自辟蹊經(jīng)成為“自然之友”。作為子孫，我們不能躺在祖先創(chuàng)造的財(cái)富里坐享其成，也不能沐祖宗之榮譽(yù)驕傲自滿、不思進(jìn)取，而應(yīng)學(xué)習(xí)祖輩為人做事的優(yōu)秀卓越的思想和精神。當(dāng)然，也許你想不到“一門三院士，九子皆才俊”這樣典型的把精神作為傳家寶的具體實(shí)例，但這道題大可以小題大做，將一個(gè)家族的傳家寶上升到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳家寶。對(duì)我們這個(gè)民族來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)把祖宗留下的物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作傳家寶，自以為天朝上國(guó)、無(wú)所不有，結(jié)果知道挨打了還不知道自己原來(lái)什么都沒(méi)有；我們也曾驕傲于四大文明古國(guó)之一的榮譽(yù)，自豪于自己的四大發(fā)明，自滿于五千年的歷史與文化，然而就在這樣的驕傲自滿里喪失了大國(guó)地位。我們應(yīng)當(dāng)感恩祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富，但我們更應(yīng)繼承祖先創(chuàng)造這些財(cái)富的智慧、精神與思想；我們自豪于五千年?duì)N爛的歷史文化，但我們更應(yīng)學(xué)習(xí)這些文化創(chuàng)造者們的經(jīng)驗(yàn)。四大發(fā)明留給我們的，不是讓我們聊以自豪的曾經(jīng)的優(yōu)越感，而是勇于創(chuàng)造、善于在勞動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與智慧的精神。（徐宏慶，獨(dú)立語(yǔ)文教師）四、題目點(diǎn)評(píng)3：本試題參照全國(guó)課標(biāo)卷作文“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式，以材料、導(dǎo)語(yǔ)和要求構(gòu)建試題的任務(wù)驅(qū)動(dòng)。“材料”呈現(xiàn)具體的人與事，設(shè)置情境，其目的是讓考生明確寫作對(duì)象，又有所感觸，有話想說(shuō)?！皩?dǎo)語(yǔ)”是在材料的基礎(chǔ)上對(duì)考生作進(jìn)一步的啟發(fā)和提示，引導(dǎo)考生“評(píng)人議事”“因事說(shuō)理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容?！耙蟆眲t對(duì)應(yīng)作文材料，明確具體的寫作任務(wù)，同時(shí)也暗含對(duì)寫作條件限制?？v觀歷年全國(guó)課標(biāo)卷的作文試題，三個(gè)要素中，導(dǎo)語(yǔ)和要求比較穩(wěn)定（這也是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式），變化的只是材料。對(duì)此，考生必須注意的有兩點(diǎn)：1.明確寫作對(duì)象仔細(xì)揣摩材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對(duì)象。此次作文試題與全國(guó)課標(biāo)卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價(jià)值”的傳家寶來(lái)寫。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的?？忌筛鶕?jù)自己的認(rèn)知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來(lái)寫自己所認(rèn)定的“更有價(jià)值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其他話題，如這次作文中有些考生寫“厚積薄發(fā)”“誠(chéng)信”“孝心”“堅(jiān)持”“勤儉”“價(jià)值”“財(cái)富”“恒心”，則屬于離題。2.明確寫作的任務(wù)讀完試題，考生必須明確試題的要求，也就是試題給了我們什么具體任務(wù)，即要求我們做什么。這是一個(gè)很重要的起點(diǎn)。在這次單科質(zhì)檢中，有些考生就是忽視了這一點(diǎn)，沒(méi)有針對(duì)“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值”展開(kāi)闡述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”，而是根據(jù)原來(lái)福建卷的寫作思維，對(duì)我們?yōu)槭裁匆袀骷覍毣騻骷覍氂惺裁匆饬x進(jìn)行論述，導(dǎo)致作文被判為偏離題意。明確了寫作任務(wù)，只是寫好作文的基礎(chǔ)，要想得到一個(gè)好分?jǐn)?shù)，還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。小張家的傳家寶可能是一個(gè)價(jià)格不菲的文物，同時(shí)也具有超越金錢的文化、歷史價(jià)值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見(jiàn)證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來(lái)的榮譽(yù)，具有激勵(lì)后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國(guó)許多家庭都有的祖訓(xùn)。在我們這個(gè)注重家族觀念的國(guó)度里，祖訓(xùn)代表了一種信仰，是一個(gè)家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。對(duì)此，考生必須在寫作中主次清楚地表達(dá)自己“更有價(jià)值”的認(rèn)知與判斷。與此同時(shí)，在體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”的過(guò)程中如何做到說(shuō)理到位，論述深刻，并具有嚴(yán)密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方。五、和2015全國(guó)卷作文題比較：2015年全國(guó)II卷高考作文題:閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路，小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉時(shí)間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。本次考試作文題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，讀書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。比較性質(zhì)不完全相同：全國(guó)卷：命題者沒(méi)有明顯傾向。福建質(zhì)檢：命題者有一定傾向性。（絕大多數(shù)人只能選擇祖訓(xùn)做為“最有價(jià)值”。）任務(wù)表述不同：全國(guó)卷：“這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？”福建質(zhì)檢：“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？”（相比之下，福建質(zhì)檢少了“三選一”的限制。）四、材料解讀：青花瓷代表物質(zhì)財(cái)富勛章代表過(guò)去的榮譽(yù)或貢獻(xiàn)祖訓(xùn)代表精神財(cái)富——哪個(gè)更有價(jià)值？這里應(yīng)避免陷入“選擇青花瓷意味著拋棄忠厚祖訓(xùn)”的邏輯誤區(qū)。所謂傳家寶，就是先人“傳”后人“承”，而三者之間并非選一棄二的對(duì)立關(guān)系——即三者都有價(jià)值，我們需要考量的只是三者誰(shuí)的意義（價(jià)值）更加深遠(yuǎn)。五、任務(wù)分解：1.你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值應(yīng)該寫出傳家寶的價(jià)值所在，必須明確你的態(tài)度。2.請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意應(yīng)該從傳承角度（傳家寶）討論其價(jià)值，而不能曲解從某處現(xiàn)有的的三個(gè)東西中挑一個(gè)回家。3.體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇有權(quán)衡比較，既突出一方，又談及另外兩方，優(yōu)中選優(yōu)。六、高分策略：1.能緊緊圍繞任務(wù)（“傳家寶”“更有價(jià)值”）表明態(tài)度，闡述看法。2.符合議論文體特征：有論點(diǎn)，有分析；引論、本論和結(jié)論基本框架清晰明了。3.從不同角度分析闡述自己的觀點(diǎn)。4.能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)涵（“傳家寶”的深層“價(jià)值”）。5.議不離事，分析緊貼材料。6.適當(dāng)延伸（由“傳家寶”的價(jià)值觀，延伸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的其它方面）。7.有權(quán)衡比較，既突出一方，又兼顧另外兩方。七、構(gòu)思示例：引論：簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)自己的態(tài)度立場(chǎng)。本論：（多維度展開(kāi)分析和論證）1.權(quán)衡比較三種傳家寶（從傳承價(jià)值、是否有實(shí)體和歷史等方面）2.深入分析祖訓(xùn)的具體價(jià)值（忠厚、詩(shī)書(shū)）3.拓展延伸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的其它相關(guān)現(xiàn)狀并進(jìn)行正反對(duì)比。結(jié)論：升華意義（中華民族的傳世之寶）表達(dá)愿望。【范文】腹有詩(shī)書(shū)氣自華“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，小程家的祖訓(xùn)寥寥十字而已，卻道盡世間真諦，實(shí)乃無(wú)價(jià)之寶。所以我認(rèn)為小程的傳家寶能引導(dǎo)后人求知向善進(jìn)取，最有價(jià)值。小張家的青花罐或許是流傳了數(shù)百年，或許其中有許多凄美或壯烈的故事，但那終究是過(guò)去之事，雖有一定價(jià)值，但只能代表過(guò)去。小杜家的勛章代表著爺爺?shù)臉s譽(yù)和驕傲，但這勛章是爺爺個(gè)人的，不見(jiàn)得后人都能如爺爺一般在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺建立戰(zhàn)功。而小程家的傳家寶，卻時(shí)時(shí)刻刻印在后人的腦海里，提醒他們要做人忠厚，多習(xí)詩(shī)書(shū)。雖然只有簡(jiǎn)單的一句話，其中價(jià)值卻是無(wú)法用金錢衡量的。或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐和勛章般有實(shí)體，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)也有實(shí)體，那便是世間的萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)；或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐、勛章般有歷史、有故事，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)更是承載了許多歷史故事。岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥留取丹心照汗青，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，試問(wèn)哪個(gè)青史留名的人不是為人忠厚，飽讀詩(shī)書(shū)的，那么他們的故事就是祖訓(xùn)的故事。“忠厚傳家久”一句看似輕如鴻毛，細(xì)細(xì)品味卻重于泰山，乍看只是要求后人為人忠厚老實(shí)，實(shí)則要求后人忠于國(guó)家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的準(zhǔn)則、道理，是為人處世的至理名言?！霸?shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”則要求后人多習(xí)詩(shī)書(shū)，從中汲取知識(shí)。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)何地，只有學(xué)到的知識(shí)才是你可以立身報(bào)國(guó)，報(bào)效人民的資本。祖訓(xùn)前后十個(gè)字，相輔相成引導(dǎo)后人求知向善進(jìn)取。由此可見(jiàn)，小程家的祖訓(xùn)更有價(jià)值。反觀今日，許多人抱怨自己沒(méi)有傳世的名貴瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正當(dāng)他們感嘆的時(shí)候，卻遺忘了那些祖祖輩輩流傳下來(lái)的真理名言，讓祖宗留下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富蒙塵。中國(guó)之所以歷經(jīng)磨難能在世界上屹立不倒，是因?yàn)橛兄凭玫臍v史，有著璀璨的文化。時(shí)至今日，許多人對(duì)金錢物質(zhì)追求無(wú)度，卻對(duì)中國(guó)的寶貴的歷史文化棄如敝履。我以為物質(zhì)財(cái)富固然需要，而精神財(cái)富更為可貴?！爸液駛骷揖?，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，我相信這不僅是程家的傳家寶，也是我們所有華夏子孫的傳世之寶。愿我們大家都牢記這句祖訓(xùn)，做一個(gè)忠厚有德之人，做一個(gè)腹有詩(shī)書(shū)氣自華的人，做一個(gè)有德有才的新時(shí)代有用之才?！緝?yōu)秀考場(chǎng)作文】⒈《說(shuō)“祖訓(xùn)”》福州一中林鈺瀧三人討論自家的傳家寶時(shí)，一人曰吾有名窯出品、玉潤(rùn)珠圓之青花；一人道祖父?jìng)魑诣F血榮光、赫赫武功之勛章；最后一人含笑曰：吾家無(wú)他，“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”之祖訓(xùn)耳。對(duì)于最后一位“小程”，我感到