明清進步思想-完整版課件

課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家主張,了解明清時期儒學思想的發(fā)展。顧炎武王夫之黃宗羲李贄第5課

明清之際的進步思想有學者稱：明之亡實亡于神宗。他三十余年不上朝,搜羅天下財富。三餉加派（“遼餉”“剿餉”和“練餉”）使得農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)。情境創(chuàng)設以下圖片反映了明代后期什么樣的社會狀況？1、政治：專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生；

朝廷內(nèi)外，黨派林立。這些黨派彼此傾軋，爭權奪利，矛盾重重。地主階級兼并土地更加瘋狂，出現(xiàn)了“若夫窮民，本無立錐之地”的悲慘局面。萬歷以后，各地不斷爆發(fā)農(nóng)民起義以及民變、兵變，預示明王朝即將走向滅亡。情境創(chuàng)設以下圖片反映了明代晚期什么樣的社會狀況？2、經(jīng)濟:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源)南都繁會圖機戶出資，機戶出力專制腐朽的王朝政治、因循死板的以程朱理學為標準的八股取士又嚴重地阻撓著新思想的破土而出。一、李贄的“異端”思想1、產(chǎn)生的背景A、程朱理學為標準的科舉考試使思想界出現(xiàn)了陳腐習氣B、商品經(jīng)濟沖擊社會風尚，拜金逐利風氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊。C、不少士人試圖跳出“四書五經(jīng)”的束縛，要求追求個性。材料一夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。耳”。

材料二人皆有私,“穿衣吃飯,即是人倫物理,追求物質享受乃是“秉賦之自然”每個人都可以順其“自然之性”,“各從所好,各騁所長”。材料三李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”。贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身,非失身”，“當大喜,何恥為”。李贄也招收女弟子。材料四然則天下萬物皆生于兩，不生于一，……初無所謂一與理也。

上述材料體現(xiàn)了李贄的哪些思想？反對以孔孟學說為權威和思考標準提倡個性自由發(fā)展提倡男女平等提出“萬物皆生于兩”，否定了“天理”的存在2、概括李贄思想（一）“異端”思想家——李贄（《焚書》、《藏書》）1、否定/批判/鞭撻程朱理學和孔孟學說的思想權威。2、反對“存天理、滅人欲”，認為“人皆有私”，主張個性自由發(fā)展，男女平等。3、提出“萬物皆生于兩”。明朝李贄評價：具有鮮明的反封建、反權威的戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，促進反封建民主思想的產(chǎn)生。二、進步思想一、明末清初三大思想家

王夫之1619--1692

黃宗羲1610--1695

顧炎武1613--1682《明夷待訪錄》<<明儒學案>>《天下郡國利病書>>、《日知錄》《讀通鑒論》、都有參加過抗清斗爭,后來隱居著書立說類似經(jīng)歷。代表作主張評價李贄黃宗羲顧炎武王夫之《焚書》《藏書》《明夷待訪錄》<<明儒學案>>《日知錄》《天下郡國利病書》《讀通鑒論〉〉1、反對神化孔子2、批判道學家偽善3、倡導個性自由發(fā)展。1、批判君主專制，提倡“天下為主，君為客”1、主張“經(jīng)世致用”2、提出“天下興亡，匹夫有責”1、世界是物質的挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想推動反專制斗爭樸實學風思維方法

明清之際儒學的發(fā)展，（2）經(jīng)濟上：反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本。（4）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學（3）學術上：為學求務實，倡導經(jīng)世致用。（1）政治上：反對君主專制，主張限制君權。二、明清批判思想的主要思想內(nèi)容：三、影響1、經(jīng)濟上，主張“工商皆本”、反映了資本主義萌芽的發(fā)展要求。2、政治上，反對君主專制，沖擊了當時的專制統(tǒng)治，對后世維新變法和辛亥革命具有啟蒙作用。但沒有提出新的社會制度。3、思想上，是中國古代史上一次思想解放潮流。批判繼承傳統(tǒng)儒學，具有時代特色和解放思想的進步意義。但沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎。

探究1：結合所學知識歸納總結明清進步思想的主要特點？(1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反封建專制。(3)帶有一定的民主色彩。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。探究2：明清之際的進步思想家是如何在批判、繼承儒家的思想基礎上促進其發(fā)展的？批判：抨擊君主專制繼承：繼承先秦民本思想發(fā)展：提出限制君權的理論和設想批判脫離實際的學風繼承積極入世、關注現(xiàn)實的儒學傳統(tǒng)倡導經(jīng)世致用探究3:儒家思想的演變歷程及其原因時代

思想內(nèi)容

地位

原因

宋明

明清春秋戰(zhàn)國秦西漢仁、禮、為政以德大一統(tǒng)理學不被重視受壓制獨尊重新確立正統(tǒng)受批不能滿足諸侯爭霸需要專制主義政治體制的需要建設大一統(tǒng)政治的需要中央集權進一步強化；更好地適應統(tǒng)治需要。政治、經(jīng)濟、思想何謂“經(jīng)世致用”

宋代后逐漸形成的一種提倡研