第六課《風景談》教案

第六課《風景談》教案第六課《風景談》教案第六課《風景談》教案V:1.0精細整理，僅供參考第六課《風景談》教案日期：20xx年X月《風景談》教案導入：作者簡介：茅盾(1896─1981)我國現(xiàn)代進步文化的先驅者，偉大的革命文學家，中國文壇的巨星。原名沈德鴻，字雁冰，是在國內外享有崇高聲望的革命作家、文化活動家和社會活動家。他積極參加了“五四”運動和早期共產(chǎn)主義運動；長期從事革命文學活動，曾與魯迅、郭沫若等人為我國革命文藝和文化運動奠定了基礎；茅盾代表作有長篇小說《子夜》、《蝕》（《幻滅》《動搖》《追求》三部曲）短篇小說《林家鋪子》《春蠶》等。早年參加“左”翼作家聯(lián)盟，新中國成立后曾任全國文聯(lián)副主席，全國作協(xié)主席，文化部長，全國政協(xié)副主席等職。寫作背景：1937年7月7日，日本帝國主義為了實現(xiàn)獨占中國、變中國為其殖民地的野心，繼1931年“九?一八”事變之后又發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，發(fā)生了“盧溝橋事變”。同年8月13日，又向上海大舉進攻。上海淪陷后，茅盾“帶著一顆沉重的心”離開上海，像一只失去定奪的小船，浮蕩顛簸，浪跡于香港、長沙和漢口。1939年3月又去新疆，在新疆大學任教。19教學過程：一、正音釋義:二、理清思路“風景談”即談風景，是賓語前置。所謂“風景”，《辭?！返慕忉屖恰帮L光景色”。換句話說，也就是可供人觀賞的建筑物、自然景象等。但這篇散文中，作者所說的“風景”還應包括人，作者認為人是風景的“構成者”，是風景的“主宰”。因此，我們在考慮六幅畫面時應從課文實際出發(fā)，一要考慮點出人的活動，二要顧及人類活動的自然背景。聽老師范讀課文，思考：文中依次寫了哪些風景？從所給的詞語中為每一幅“風景”找個最適合的標題，并說明理由。明確：沙漠駝鈴—高原歸耕—河畔聲喧—石洞雨景—桃林小憩—北國晨號。（1）（2）（3、4）（5、6）（7、8）（9、10）根據(jù)小標題將文章劃分成6個部分。三、分析課文第一幅畫面(1)“沙漠駝鈴”設問：這幅畫面表現(xiàn)的是什么時間、地點，有什么景物、人物沙漠的自然風光有何特點文章突出這些特點的目的是什么明確：描寫了沙漠自然風光寫出了它的蒼茫單調寂靜等的特點，反襯駝隊（人的活動）的出現(xiàn)給沙漠帶來了生氣，并發(fā)表議論——自然界偉大，人類更偉大。（作者的基本觀點，也是全文的中心所在）。第二幅畫面(2)“高原歸耕”設問：這幅畫面表現(xiàn)的是什么時間、地點，有什么景物、人物人們表現(xiàn)出怎樣的精神狀態(tài)明確：藍天、白云、黑的山、梯田和莊稼，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”，反映出黃土高原(解放區(qū))人民的辛勤勞作和他們的淳樸、愉快心情。第三幅畫面(3自然段)“延河夕照”設問：這幅畫面表現(xiàn)的是什么時間、地點，有什么景物、人物體現(xiàn)了什么精神境界明確：山地傍晚，夕陽、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，一隊知識青年“生產(chǎn)”歸來，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲彌漫著生命的活力，顯示了他們充實的內心世界。著重寫了搞文藝的師生朝氣蓬勃的勞動生活及他們的歡樂，飽含激情贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神。環(huán)境優(yōu)美，色調鮮明，烘托著人物組成生機勃勃的畫面歸納：這兩幅畫寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大第四幅畫面(5)“石洞雨景”設問：這幅畫面表現(xiàn)的是什么時間、地點，有什么景物、人物？石洞里的“一對”和公園里的一對有什么不同？衣著不同，地點不同，精神面貌不同的兩對青年。一對城市青年談情說愛生活平庸，延安一對清楚明白生活意義。第五幅畫面(7)“桃林小憩”設問：桃林有什么自然景觀作者為什么要描寫這幅圖畫桃林小息桃林茶社桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊、人類高貴的精神填補了自然的貧乏。明確：桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊、薺麥大麻(極為平常，無從構成美景，但作者要我們“從另一方面去看”，用自己的眼睛和耳朵去領略。作者是這里的風景是留戀的，帶著深的感情，因為人類精神的高貴，足以彌補自然界的貧乏)，休憩的青年或談天、或討論、或聚會、怡然自樂，各得其所，構成了一幅恬然又生氣勃勃的茶社圖，從而贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣。歸納：第四五幅畫寫延安青年的學習與休息，表現(xiàn)高貴的精神填補了自然界的貧乏。第六幅畫面(9)“北國晨號”歸納：第六幅畫展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。粉紅的朝霞＋荷槍的戰(zhàn)士→真正的風景本文的議論六幅畫面分四個層次，第一層是第一幅畫面，說明有了人的活動自然就增色了，第二層是第二、三幅畫面，一是延安的農(nóng)民，他們愉快的勞動、二是知識分子，在生產(chǎn)勞動中生活和人生的意義，表明了充滿崇高精神的人類的偉大。第三層是第四、五幅畫面，在貧瘠的環(huán)境中，人對自己思想境界的改造，在荒山石洞里讀書，在桃林“茶社”探討人生。第四層是第六幅畫面使文章的思想感情達到高潮，贊美保衛(wèi)延安的戰(zhàn)士，而前面所寫的一切安寧的生活，都是因為有他們的保衛(wèi)，進而完成對崇高的民族精神的贊美，議論的句子在文中起了畫龍點睛，層層遞進，并且像一根紅線把六幅畫面串在一起，連在一體。四、揭示主旨課文以細致優(yōu)雅的筆觸描繪了六個逼真如畫的風景片斷，構成六幅色調鮮麗的畫面。這六幅畫面是：沙漠駝鈴、高原耕晚、河畔夕陽，石洞避雨、桃林休憩和北國晨號。六幅畫面，用層層遞進的方式贊美了抗日戰(zhàn)爭中國共產(chǎn)黨領導下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達了作者對解放區(qū)的無限熱愛與向往。五、全文小結：課文的題目是《風景談》，意思也就是談風景。六幅畫面的內容簡述如下：第一幅“沙漠駝鈴”。先鋪寫塞外沙漠的無邊無際，“茫茫一片”，“純然一色”，后用駝鈴丁當引入掌著猩紅大旗領駝隊行進于沙漠之中的人。通過畫面色彩、畫外音響聽前后對比，表現(xiàn)人類比自然偉大。第二幅“高原晚歸”。黃土高原上，藍天、明月、黑魆魆的山、叢密挺立的谷子構成了背景，掮犁牽牛的種地人，也許還跟著小孩，姍姍而下，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”。畫面反映的是黃土高原（可看作是解放區(qū)的代名詞）人民的辛勤勞作和他們的歡愉心情。第三幅“‘生產(chǎn)’歸來”。還是在黃土高原，彩霞滿天，河水湯湯，一隊知識青年“生產(chǎn)”歸來。這些來自各地、從事各種文藝工作的青年，而今在生產(chǎn)勞動中“一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了”，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲彌滿著生命的活力，顯示了他們充實的精神世界。它和第二幅畫寫的都是“充滿了崇高精神的人類的活動”。第四幅“促膝讀書”?！俺翋灥挠晏?，寂寞的荒山，原始的石洞”，在并不生動鮮艷的底色上，忽然可見一對青年男女在山壁石洞中促膝而坐，正在學習討論，于是大自然頓時生色。作者用某些人平庸的愛情生活與之相對照，突出這些知識青年豐富的精神生活：他們之間也有友誼和愛情，而友誼和愛情的基礎便是高尚的生活理想。第五幅“桃林小憩”。畫面上活動著更多的人，更多的具有崇高精神境界的人。一片綠蔭，半盤石磨，斷碑舊階，加上蕎麥大麻，這些東西隨處可遇，也實在算不上什么風景，然而在這里休憩的青年卻使這塊地方有一種特別的氛圍。他們或談天，或討論，或學習，或聚會，恬然自適，各得其所。勞動、工作之余的稍事休息，正是為了以更飽滿的精神投入新的戰(zhàn)斗。四、五兩幅畫旨在表明人類高貴精神的輻射能夠填補自然界的貧乏，較前面兩幅畫，意義又深了一層。第六幅“北國晨號”。由嘹亮的剌叭聲帶出畫面，塑造了一名小號兵和一位哨兵的形象，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽，嚴肅、堅決、勇敢，凜然不可侵犯。這兩名戰(zhàn)士是民族精神的化身。作者認為畫面上這些站在民族解放斗爭第一線的中華民族的優(yōu)秀兒女乃是“偉大中之最偉大者”。六幅畫中，第一幅泛指人類的活動，其余各幅描寫的地點都是解放區(qū)，描寫的對象是解放區(qū)的人民和戰(zhàn)士，不僅寫他們的生產(chǎn)勞動、武裝斗爭，而且還寫他們崇高的精神世界?？梢娮髡呙x上是談風景，實際上是寫人，而寫人當中又突出解放區(qū)軍民，尤其是中國共產(chǎn)黨領導下的抗日武裝力量，含蓄地說明，在中國共產(chǎn)黨領導下的抗日軍