常人方法論課件

第三章常人方法論1本講主要內(nèi)容一、代表人物與理論淵源二、主要理論思想三、影響與評價(jià)2一、代表人物與理論淵源1.主要代表人物哈羅德·加芬克爾（1917～），生于美國新澤西州的紐瓦克市，1935年進(jìn)入紐瓦克大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，1942年獲得北卡羅萊納大學(xué)碩士學(xué)位。1946～1952，在哈佛大學(xué)師從帕森斯攻讀博士學(xué)位。32.理論淵源常人方法論代表人物認(rèn)為：常人方法論是具有結(jié)構(gòu)主義特征的互動(dòng)理論的對立物，也與帕森斯的單位行動(dòng)理論與規(guī)范秩序理論不同，聲稱自己的理論不僅要反對它們，還要超越它們。5（1）帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論帕森斯早期著作：《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》提出的單元行動(dòng)理論（強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者的主體能動(dòng)方面），被稱為唯意志的行動(dòng)理論。后期，社會(huì)系統(tǒng)理論、模式變量理論等，強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)因素對人的行動(dòng)的限制作用，行動(dòng)者成為文化的傀儡。6（1）帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論超越帕森斯“行動(dòng)－秩序”理論的困境。但仍然以社會(huì)行動(dòng)的意義理解與社會(huì)秩序問題為主要研究問題和理論著眼點(diǎn)。7（2）現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)讀博期間向舒茨請教，打算用破壞人們用來維持日常行為的意義結(jié)構(gòu)這種“破壞性實(shí)驗(yàn)”方法，來分析普通人在社會(huì)關(guān)系中的自然態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)象學(xué)在理解日常生活的意義世界與意義建構(gòu)方面，對常人方法論產(chǎn)生重要影響。不同的地方：談話記錄分析、工作研究等。8常人方法論與現(xiàn)象學(xué)的不同（1）概念、方法論術(shù)語越來越擺脫現(xiàn)象學(xué)色彩；（2）現(xiàn)：關(guān)注意愿、角色、情景、互動(dòng)、常識(shí)構(gòu)成與日常生活研究等；常：對日常生活現(xiàn)實(shí)研究的獨(dú)特視角與方法，如談話分析、工作研究等；（3）常：關(guān)注經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的、可觀察的社會(huì)活動(dòng)；現(xiàn)：人類意識(shí)、動(dòng)機(jī)等問題。10（4）符號(hào)互動(dòng)論共同方面：強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的意義是由互動(dòng)的行動(dòng)者在互動(dòng)情景中創(chuàng)造出來的，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者如何在彼此的應(yīng)對中建構(gòu)共同意義。分歧：符號(hào)互動(dòng)論預(yù)設(shè)了外部秩序的存在，具有結(jié)構(gòu)主義色彩；常人方法論認(rèn)為，規(guī)范、角色、價(jià)值、信念等因素不可能離開經(jīng)驗(yàn)世界的活動(dòng)而抽象地存在，是在互動(dòng)中建構(gòu)出來的一種“外在”事實(shí)世界。12二、主要理論思想1.社會(huì)行動(dòng)理論研究社會(huì)行動(dòng)，進(jìn)而研究由此形成的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、社會(huì)權(quán)力、社會(huì)秩序、社會(huì)制度等，是整個(gè)西方社會(huì)學(xué)流派的重要研究取向。“行動(dòng)與秩序”問題是一個(gè)古老的話題。141.社會(huì)行動(dòng)理論通過規(guī)范內(nèi)化而形成社會(huì)秩序：①穩(wěn)定的社會(huì)秩序有賴于行動(dòng)者在行動(dòng)時(shí)要遵守規(guī)范或規(guī)則；②規(guī)范或規(guī)則是先于個(gè)人預(yù)先就存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)要素；③對于維持一種社會(huì)秩序來說，關(guān)鍵要靠在行動(dòng)者的意識(shí)中已經(jīng)內(nèi)化了的道德性規(guī)范。151.社會(huì)行動(dòng)理論加芬克爾認(rèn)為，日常生活中的行動(dòng)是一種復(fù)雜的過程，具有很大的權(quán)宜性、創(chuàng)造性；社會(huì)秩序不是行動(dòng)者亦步亦趨地遵循預(yù)先規(guī)范的產(chǎn)物，是一種永遠(yuǎn)的、正在進(jìn)行的人們行動(dòng)的權(quán)宜性結(jié)果；規(guī)范與其說先于行動(dòng)，作為行動(dòng)的藍(lán)圖或者規(guī)定發(fā)揮作用，不如說是在行動(dòng)之后，使行動(dòng)可以被人們說明、描述的一種工具。16實(shí)踐行動(dòng)的特點(diǎn)（1）日常生活中實(shí)踐行動(dòng)具有權(quán)宜性。（2）日常生活中實(shí)踐行動(dòng)具有情景組織性。（3）日常生活中實(shí)踐行動(dòng)具有索引性。（4）日常生活中實(shí)踐行動(dòng)具有可說明性和反思性。17實(shí)踐行動(dòng)的索引性索引性是指人們在實(shí)踐行動(dòng)中，如對話活動(dòng)、情景互動(dòng)中進(jìn)行語言或體態(tài)表達(dá)時(shí)，互動(dòng)雙方往往省略（或隱含）雙方共同知道的知識(shí)、信息，但這種省略或者不言明而隱含的知識(shí)、信息對彼此的互動(dòng)并非沒有影響?！昂贤形囱悦鞯臈l款”互動(dòng)的索引性是無止境的、層層推進(jìn)的，從而形成一種索引鏈。18實(shí)踐行動(dòng)的可說明性，即實(shí)踐或行動(dòng)的某些部分可以被參與者或旁觀者向他人描述、報(bào)道，可以被看到、評論，并因此為成員所理解，成為可認(rèn)識(shí)的行動(dòng)或?qū)嵺`。規(guī)范、規(guī)則在實(shí)踐行動(dòng)中的作用：規(guī)范、規(guī)則只是實(shí)踐行動(dòng)可說明的基礎(chǔ)，其作用在于使實(shí)踐行動(dòng)成為可描述的與可說明的。實(shí)踐行動(dòng)的可說明性20實(shí)踐行動(dòng)的反思性在實(shí)踐行動(dòng)中，行動(dòng)者正是通過受到規(guī)范影響的說明而不斷指向行動(dòng)，反思行動(dòng)，從而使行動(dòng)具有了反思性。因此，行動(dòng)、說明和場景構(gòu)成了復(fù)雜的實(shí)踐整體。說明既是使行動(dòng)成為可理解的條件，本身也屬于構(gòu)成行動(dòng)、組織并維持行動(dòng)的條件；說明和場景同樣存在于構(gòu)成與被構(gòu)成的關(guān)系中。21從一則電視廣告的聯(lián)想描述：一個(gè)孩子的成績單，上面分?jǐn)?shù)很低，旁語，爸爸我讓你失望了。聯(lián)想：我們文化中，男性被視作強(qiáng)者、堅(jiān)強(qiáng)的象征，女性則作為關(guān)懷、柔愛的代表。這則廣告你說他是這種文化創(chuàng)造的結(jié)果，還是推動(dòng)著這種文化的產(chǎn)生呢？232.制度化環(huán)境的常人方法論研究（1）制度化環(huán)境中的行動(dòng)，同樣更多地服從于非正式的組織化過程；（2）社會(huì)組織中正式官僚決策或行動(dòng)過程涉及大量情境，并且是由情境限定的；（3）組織化過程主要是人們的常識(shí)解釋過程。244.工作研究以往對職業(yè)或工作的社會(huì)學(xué)研究，主要關(guān)注職業(yè)或工作的社會(huì)性特征，缺乏對職業(yè)自身基本活動(dòng)的研究?？茖W(xué)研究中的技術(shù)性詢問與常人的實(shí)踐是密不可分的?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)具有二重性，是對物理客體的發(fā)現(xiàn)，但也需要?jiǎng)?chuàng)新、偶然的獲得以及具體的實(shí)踐理性過程與嵌入性行動(dòng)。26三、影響與評價(jià)1.來自主流社會(huì)學(xué)的批判（1）關(guān)于“宏觀－微觀”秩序問題無論是產(chǎn)生所謂宏觀結(jié)構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐，還是產(chǎn)生所謂微觀結(jié)構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐，本質(zhì)上都是社會(huì)成員或行動(dòng)者不斷發(fā)展的權(quán)宜成就。271.來自主流社會(huì)學(xué)的批判（2）“能動(dòng)－結(jié)構(gòu)”問題即個(gè)體理性與社會(huì)結(jié)構(gòu)性制約問題。常人方法論本身沒有明確提出這一問題，但其對“局部”實(shí)踐的關(guān)注，企圖消解個(gè)體理性與社會(huì)結(jié)構(gòu)制約之間的二元對立。觀點(diǎn)：社會(huì)現(xiàn)實(shí)是個(gè)體主觀、能動(dòng)地機(jī)構(gòu)