第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 知識(shí)清單及課堂作業(yè)-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、知識(shí)清單一、政治：大動(dòng)亂1.分封趨于瓦解：表現(xiàn)：諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩——春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄變法：商鞅變法——原因：①適應(yīng)爭(zhēng)霸需要；②適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要時(shí)間第一次BC356年；第二次BC350年內(nèi)容①?gòu)U井田，開(kāi)阡陌（推行封建土地私有制）②重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織③強(qiáng)制推行個(gè)體小家庭制度（擴(kuò)大稅收和兵役來(lái)源）④推行郡縣制；實(shí)行什伍連坐制；遷都咸陽(yáng)⑤廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功（打擊貴族）意義國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)2.宗法制趨于瓦解：選官制度的變化二、經(jīng)濟(jì)：大發(fā)展農(nóng)業(yè)鐵犁牛耕②興修水利（鄭國(guó)渠、都江堰）③廢井田，開(kāi)阡陌-小農(nóng)經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)——特點(diǎn)：男耕女織、自給自足、精耕細(xì)作評(píng)價(jià)：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)基本模式初期基本適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步后期隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步手工藝冶鐵業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展②私營(yíng)手工業(yè)得到發(fā)展商業(yè)貨幣流通廣泛②出現(xiàn)了巨商和商業(yè)中心政策重農(nóng)抑商命題：就小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成、特點(diǎn)及影響因素角度命題三、文化：大繁榮*百家爭(zhēng)鳴——中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)背景：（1）政治上：禮崩樂(lè)壞，周王室衰微，地主階級(jí)興起（2）經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解，封建土地私有制形成（3）文化上：禮賢下士，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起代表：儒1.孔子：仁、克己復(fù)禮、有教無(wú)類、因材施教、《六經(jīng)》2.孟子：仁政、民貴君輕、性善論3.荀子：隆禮重法、君舟民水、性惡論墨墨子：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉道1.老子：道、無(wú)為而治、小國(guó)寡民、辯證法2.莊子：逍遙論法1.建立君主專制——適應(yīng)了地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要韓非子：2.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法——適應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要3.不期修古、主張變革——適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要評(píng)價(jià)：1.是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為新興地主階級(jí)執(zhí)政奠定了思想理論基礎(chǔ)2.成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)二、課堂作業(yè)1．春秋時(shí)期，晉厲公想把他的大臣們都除掉，提拔他身邊的人為官?！澳耸归L(zhǎng)魚(yú)矯殺郄犨、郄锜、郄至于朝，而陳其尸。于是厲公游于匠麗氏，欒書(shū)、中行偃劫而幽之。諸侯莫之救，百姓莫之哀”。這說(shuō)明（

）A．諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞 B．貴族世襲制遭到破壞C．傳統(tǒng)的等級(jí)制受到?jīng)_擊 D．仁義觀念影響到政治2．下圖是中國(guó)古代某一歷史時(shí)期形勢(shì)圖。下列表述符合該時(shí)期時(shí)代特征的是（

）A．百家爭(zhēng)鳴，文化繁榮 B．列國(guó)爭(zhēng)霸，民族交融C．小農(nóng)破產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)衰退 D．匈奴南侵，縣制普及3．“華夷之辨”是先秦的一個(gè)熱門(mén)話題?？鬃犹岢觥耙岵恢\夏，夷不亂華”“內(nèi)諸夏而外夷狄”的主張；孟子則主張以“是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化”來(lái)區(qū)分華夏與夷狄。這說(shuō)明了（

）A．儒家逐漸放棄夷夏觀念 B．漢族文化優(yōu)于周邊少數(shù)民族文化C．民族交融趨勢(shì)日益加強(qiáng) D．孟子與孔子的民族觀念互相矛盾4．“出塞”是漢唐詩(shī)書(shū)中常見(jiàn)的字句，是指向中原以西、以北的少數(shù)民族地區(qū)的相關(guān)交通活動(dòng)，如“張騫出塞”是從關(guān)中出發(fā)，一路至于西域。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的“出塞”多為東行，由關(guān)中平原而東進(jìn)。漢唐與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“出塞”指意不同源于（

）A．政治形態(tài)的變遷 B．交通路線的開(kāi)拓 C．統(tǒng)一市場(chǎng)的形成 D．華夏認(rèn)同的發(fā)展5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,商鞅在變法中推行軍功爵制,為廣大下層社會(huì)成員躋身政治提供了機(jī)會(huì)。但商鞅變法使許多人在日常生活中惴惴不安,主要是因?yàn)檫@些人()A.不愿參加作戰(zhàn) B.怕被同罪連坐C.不能經(jīng)商致富 D.反對(duì)移風(fēng)易俗6.戰(zhàn)國(guó)時(shí),孟子主張“(天下)定于一”,墨子認(rèn)為應(yīng)使“天下之百姓皆上同于天子”,韓非子提出“事在四方,要在中央。圣人執(zhí)要,四方來(lái)效”。這些思想相通之處是都主張()A.君主專制 B.實(shí)行仁政C.以德治國(guó) D.國(guó)家統(tǒng)一7.春秋時(shí)代,官學(xué)瓦解,學(xué)術(shù)文化下移,使民間逐漸興起私人教育。對(duì)私學(xué)發(fā)展起到直接促進(jìn)作用的階層是()A.諸侯 B.卿C.大夫 D.士8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,某派別“對(duì)儒家積極入世的思想提出了強(qiáng)烈的批評(píng)”“認(rèn)為把時(shí)間和精力放在那些無(wú)法解決的問(wèn)題上是沒(méi)有意義的”。下列屬于該派別主張的是()A.“仁者愛(ài)人” B.“人之性善”C.“無(wú)為而治” D.“兼愛(ài)非攻”參考答案：1．C材料“使長(zhǎng)魚(yú)矯殺郄犨、郄锜、郄至于朝”“欒書(shū)、中行偃劫而幽之”等說(shuō)明當(dāng)時(shí)晉國(guó)出現(xiàn)了國(guó)君隨意處置臣子、大臣囚禁國(guó)君的現(xiàn)象，這說(shuō)明傳統(tǒng)的等級(jí)制受到?jīng)_擊，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及諸侯爭(zhēng)霸，無(wú)法說(shuō)明諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，排除A項(xiàng)；世襲制就是名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血緣關(guān)系世代傳承，材料中周厲王除掉大臣，提拔身邊人不等于世襲制遭到破壞，排除B項(xiàng)；囚禁君主屬于僭越行為，材料主旨與仁義觀念無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A依據(jù)圖示信息有六國(guó)存在，可知是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而符合這一時(shí)期的時(shí)代特征的是思想上的繁榮，百家爭(zhēng)鳴，A項(xiàng)正確；列國(guó)爭(zhēng)霸是春秋時(shí)期，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成時(shí)期，排除C項(xiàng)；秦朝時(shí)期，在全國(guó)推行郡縣制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．C依據(jù)材料“內(nèi)諸夏而外夷狄”可知，孔子強(qiáng)調(diào)漢族和少數(shù)民族有區(qū)別，體現(xiàn)了以華夏族為中心，歧視夷狄的“夷夏觀念”，依據(jù)材料“以‘是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化’來(lái)區(qū)分華夏與夷狄”可知，孟子從華夏族的視角來(lái)區(qū)分少數(shù)民族，發(fā)展了儒家的民族觀念，這說(shuō)明民族融合趨勢(shì)日益加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“放棄”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料沒(méi)有比較漢族和少數(shù)民族文化的優(yōu)勢(shì)，無(wú)法得出漢族文化優(yōu)于周邊少數(shù)民族文化，排除B項(xiàng)；孟子的民族觀念是對(duì)孔子民族觀念的發(fā)展，而非矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A依據(jù)材料漢唐時(shí)期，是從關(guān)中出發(fā)，一路至于西域，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則是東行，由關(guān)中平原而東進(jìn)，可以看出漢唐時(shí)期國(guó)家是大一統(tǒng)，實(shí)行的中央集權(quán)體制，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“塞”一般是指諸侯國(guó)內(nèi)地形上的山川、河流等天然屏障，“塞外”相當(dāng)于這些天然屏障之外的區(qū)域。當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)眾多，各國(guó)以其本身為地理基點(diǎn)，如齊、秦等國(guó)成為四塞之國(guó)，而其余諸國(guó)也就是塞外了，是諸侯之間割據(jù)混戰(zhàn)導(dǎo)致，可見(jiàn)兩者的不同是由于政治形態(tài)的變遷，A項(xiàng)正確；兩者區(qū)別與交通路線，關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；材料未涉及統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，排除C項(xiàng)；材料未涉及華夏認(rèn)同的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.B商鞅推行連坐制,什伍內(nèi)一人犯法,其余人家必須告發(fā),隱瞞不告的,就要同罪連坐。這種嚴(yán)厲的手段,對(duì)許多人的生活造成了嚴(yán)重的威脅。故選B項(xiàng)。6.D孟子的“定于一”、墨子的“同于天子”、韓非子的“要在中央”都體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一的