美術(shù)概論7名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)市公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件

第一章美術(shù)是什么第七章美術(shù)批評(píng)、傳輸媒介與美術(shù)市場(chǎng)第1頁美術(shù)批評(píng)是美術(shù)活動(dòng)一個(gè)主要部分，是伴隨大眾審美需求不停提升而產(chǎn)生。在美術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)過程中，美術(shù)批評(píng)飾演著主要角色。第一節(jié)美術(shù)批評(píng)第2頁美術(shù)批評(píng)是對(duì)美術(shù)作品及一切美術(shù)活動(dòng)、美術(shù)現(xiàn)象給予理性分析、評(píng)價(jià)和判斷科學(xué)活動(dòng)。在美術(shù)系統(tǒng)中，美術(shù)批評(píng)是一個(gè)十分活躍原因。伴隨美術(shù)生產(chǎn)發(fā)展，人們?yōu)榱搜芯棵佬g(shù)作品成敗得失，總結(jié)美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升美術(shù)鑒賞能力和水平，便形成和發(fā)展了美術(shù)批評(píng)。比如，顧愷之《畫云臺(tái)山記》、宗炳《畫山水序》，謝赫《畫品》就屬于美術(shù)批評(píng)。一、美術(shù)批評(píng)含義第3頁美術(shù)批評(píng)與美術(shù)評(píng)論是兩個(gè)緊密聯(lián)絡(luò)而又有很大區(qū)分活動(dòng)。美術(shù)評(píng)論是對(duì)某件或某幾件藝術(shù)品直截了當(dāng)描述，通常甚至不對(duì)美術(shù)作品作說明或判斷。美術(shù)批評(píng)則重視對(duì)一件藝術(shù)品價(jià)值和意義做出評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)通常以公認(rèn)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，并對(duì)怎樣得出評(píng)價(jià)結(jié)果作出解釋。二、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)評(píng)論第4頁美術(shù)批評(píng)與美術(shù)理論、美術(shù)史等其它美術(shù)學(xué)學(xué)科一樣，屬于人文學(xué)科范圍。美術(shù)批評(píng)含有二重性特點(diǎn)，即美術(shù)性與科學(xué)性統(tǒng)一。首先，美術(shù)批評(píng)應(yīng)該含有藝術(shù)性。從某種意義上講，美術(shù)批評(píng)是一門科學(xué)，也是一個(gè)文藝體裁。優(yōu)異美術(shù)批評(píng)文章不但應(yīng)該邏輯清楚、論證嚴(yán)謹(jǐn)，而且應(yīng)該文字優(yōu)美、生動(dòng)感人，給人們一個(gè)特殊美感享受。三、美術(shù)批評(píng)二重性第5頁其次，美術(shù)批評(píng)又必須具有科學(xué)性，應(yīng)該尊重美術(shù)特殊邏輯，以科學(xué)態(tài)度對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行批評(píng)。第6頁美術(shù)批評(píng)基本上分為三類：第一個(gè)是日志式批評(píng)，這種批評(píng)是批評(píng)家主觀感受和個(gè)人印象描述；第二種為形式主義批評(píng)，它描述美術(shù)作品特征和品質(zhì)；第三種是背景主義批評(píng)，這一派強(qiáng)調(diào)影響作品形成特定形式或含有某種尤其含義原因或力量。第二節(jié)美術(shù)批評(píng)形態(tài)第7頁日志式批評(píng)是最普遍、最不正規(guī)一個(gè)藝術(shù)批評(píng)。日志式批評(píng)文章普通會(huì)帶有個(gè)人色彩或某種程序不嚴(yán)謹(jǐn)，但假如掌握得當(dāng)，它讀起來就會(huì)像一本記述詳細(xì)日志，或像一個(gè)人寫給朋友一封熱烈而充滿激情信。日志式批評(píng)關(guān)系是利用代詞“我”來確立自己特征、可信性，說明其高度主觀性道理。日志式批評(píng)是以一個(gè)對(duì)批評(píng)反應(yīng)而出現(xiàn)在10世紀(jì)。佩特有一篇對(duì)《蒙娜麗莎》評(píng)論，從中能夠看到日志式批評(píng)唯美主義傾向。一、日志式批評(píng)第8頁“她眼瞼顯得有些疲憊。她是一個(gè)美人，她美是一個(gè)觸感人心內(nèi)秀，是用血肉、歷史積淀一點(diǎn)一點(diǎn)結(jié)構(gòu)出來，是由新奇思想、古怪幻想和細(xì)膩情感所構(gòu)畫出來?！簧钤诟哐胖校@種雅致塑造了不停改變著輪廓特征，給她眼瞼和雙手輕輕地著色?！钡?頁形式主義藝術(shù)批評(píng)更重視藝術(shù)作品本身。其代表人物是羅杰.弗萊和克雷芒.格林伯格。他們?yōu)榱说种扑囆g(shù)批評(píng)中過分歷史化和心理學(xué)分析，堅(jiān)持認(rèn)為，一件藝術(shù)作品構(gòu)思和創(chuàng)作形式是最為主要，它們決定著作品藝術(shù)性和意義。形式主義藝術(shù)批評(píng)堅(jiān)持，結(jié)構(gòu)分析必定存在于批評(píng)之中，不但是對(duì)反應(yīng)嚴(yán)格形式主義觀點(diǎn)作品批評(píng)，還包含對(duì)反應(yīng)超凡想象力作品批評(píng)。比如，羅杰.弗萊和克萊夫.貝爾，在評(píng)述當(dāng)代藝術(shù)家文化里強(qiáng)調(diào)“有意味形式”。二、形式主義批評(píng)第10頁社會(huì)歷史（藝術(shù)史）批評(píng)是以美術(shù)與社會(huì)關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)美術(shù)一個(gè)批評(píng)形態(tài)。這種批評(píng)方式認(rèn)為，美術(shù)是社會(huì)生活再現(xiàn)，其主要功效是認(rèn)識(shí)功用和歷史價(jià)值。這種批評(píng)方法以美術(shù)作品為中心，聯(lián)絡(luò)美術(shù)家生平和作品時(shí)代背景進(jìn)行分析研究。比如，孟子“知人論世”學(xué)說是這種觀念最早代表。三、社會(huì)歷史（藝術(shù)史）批評(píng)第11頁倫理批評(píng)是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)一個(gè)批評(píng)形態(tài)，其基本范圍是善、惡。它以是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)為尺度衡量美術(shù)作品，重視美術(shù)教化功效。倫理批評(píng)總是和特定時(shí)代、民族和國家主流意識(shí)形態(tài)結(jié)合在一起，往往占據(jù)美術(shù)批評(píng)主潮，直至今天，倫理批評(píng)依然是美術(shù)批評(píng)主要力量，發(fā)揮著相當(dāng)大作用。四、倫理批評(píng)第12頁心理學(xué)批評(píng)是指當(dāng)代心理學(xué)結(jié)果對(duì)美術(shù)作品或美術(shù)家心理進(jìn)行分析，從而探求美術(shù)作品原型、真實(shí)意圖與內(nèi)在架構(gòu)一個(gè)批評(píng)方法。心理學(xué)批評(píng)有許多流派，如格式塔心理學(xué)批評(píng)等，這種藝術(shù)批評(píng)較少注意在對(duì)藝術(shù)品審美經(jīng)驗(yàn)中個(gè)人感覺，或較少主義作品社會(huì)、歷史背景。相反，它對(duì)藝術(shù)家下意識(shí)心理動(dòng)機(jī)作出種種推斷，對(duì)他們作品所隱含象征意義做出猜測(cè)。五、心理分析美術(shù)批評(píng)第13頁20世紀(jì)最為流行一個(gè)社會(huì)政治性思想文化批評(píng)就是馬克思主義批評(píng)，通常被稱為馬克思主義文藝批評(píng)。即使馬克思主義文藝批評(píng)也存在不一樣種類，但其最根本前提是藝術(shù)家在政治上不可能中立。不一樣世界觀和價(jià)值觀念不可防止地要以某種方式經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)作方法、形式和內(nèi)容選擇而表示出來，甚至不具代表性藝術(shù)作品也能反應(yīng)出某種對(duì)社會(huì)看法。所以，藝術(shù)作品含有影響人們信仰功效。馬克思主義美術(shù)批評(píng)更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品政治價(jià)值或反面價(jià)值。另外，社會(huì)傾向與建構(gòu)在馬克思主義文藝批六、馬克思主義美術(shù)批評(píng)第14頁評(píng)中被認(rèn)定是人類經(jīng)驗(yàn)組成本身一個(gè)必不可少組成部分。馬克思主義文藝批評(píng)家不但強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)階級(jí)是決定人類本性主要原因，更強(qiáng)調(diào)種族和性別決定原因。第15頁一、美術(shù)批評(píng)功效經(jīng)過對(duì)作品分析和闡釋，評(píng)判并確立其審美價(jià)值美術(shù)批評(píng)首先能夠?qū)γ佬g(shù)作品作出科學(xué)分析與評(píng)判判，在美術(shù)家創(chuàng)作與大眾接收之間起溝通中介作用。美術(shù)家創(chuàng)造美術(shù)品通常不能直接面對(duì)廣大接受者，它必須經(jīng)過一些中介步驟，如美術(shù)作品普通通過展覽觀、畫廊等機(jī)構(gòu)才能與廣大接收者見面。第三節(jié)美術(shù)批評(píng)功效和影響第16頁美術(shù)批評(píng)第二個(gè)作用就是經(jīng)過對(duì)美術(shù)作品評(píng)價(jià)，形成對(duì)美術(shù)創(chuàng)作反饋。美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜精神生產(chǎn)，美術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批評(píng)家?guī)椭?，才能深刻地認(rèn)識(shí)自己，不停提升自己。比如，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，中脂硯齋點(diǎn)評(píng)為其增色不少。2.經(jīng)過將批評(píng)信息反饋給美術(shù)家，對(duì)其創(chuàng)作給以幫助第17頁美術(shù)批評(píng)能夠指導(dǎo)人們更加好地鑒賞美術(shù)作品，提升鑒賞能力和水平。如前所述，美術(shù)作品往往含有美術(shù)語言、美術(shù)形象和美術(shù)意蘊(yùn)等幾個(gè)層次；美術(shù)作品組成原因中，又存在著內(nèi)容與形式、感性與理性、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一，所以，美術(shù)作品深刻思想內(nèi)涵和真正美術(shù)魅力，經(jīng)常不是一下子就能領(lǐng)悟和把握到，這就需要美術(shù)批評(píng)來發(fā)覺和評(píng)價(jià)優(yōu)異作品，指導(dǎo)和幫助廣大群眾進(jìn)行美術(shù)鑒賞。3.經(jīng)過批評(píng)開展，對(duì)美術(shù)接收者鑒賞活動(dòng)給予影響和指導(dǎo)第18頁美術(shù)批評(píng)與美術(shù)運(yùn)動(dòng)有非常親密聯(lián)絡(luò)，批評(píng)價(jià)值往往是在美術(shù)運(yùn)動(dòng)中表達(dá)出來，而且美術(shù)運(yùn)動(dòng)往往又是由批評(píng)家所規(guī)范、定位、記載進(jìn)入歷史。運(yùn)動(dòng)和美術(shù)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，在字典中解釋是移動(dòng)——從某一個(gè)固定位置向另一個(gè)目標(biāo)地移動(dòng)。美術(shù)運(yùn)動(dòng)，就是一些美術(shù)家在某一個(gè)時(shí)期，為了一個(gè)共同藝術(shù)目標(biāo)，所做一系列美術(shù)活動(dòng)。二、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)運(yùn)動(dòng)第19頁當(dāng)然他們有共同美術(shù)觀念，往往是用共同美術(shù)格調(diào)傾向表達(dá)出來。他們進(jìn)行了一系列活動(dòng)，而且這些活動(dòng)在很大程度上是批評(píng)家參加進(jìn)來。他們共同美術(shù)觀念、共同美術(shù)格調(diào)傾向，基本上是由批評(píng)家點(diǎn)撥出、規(guī)范出來。正是因?yàn)榕u(píng)介入，所以我們知道了這個(gè)運(yùn)動(dòng)。批評(píng)家不一定是運(yùn)動(dòng)推進(jìn)者，但他是運(yùn)動(dòng)規(guī)范者，運(yùn)動(dòng)統(tǒng)計(jì)者。美術(shù)運(yùn)動(dòng)和美術(shù)思潮有非常親密聯(lián)絡(luò)，但美術(shù)思潮不一定是運(yùn)動(dòng)。比如文藝復(fù)興、新古典主義、古典主義、浪漫主義，它們都沒有形成一個(gè)運(yùn)動(dòng)，不過它們代表一個(gè)時(shí)期美術(shù)思潮。美術(shù)思潮就是在一定歷史時(shí)期整體美術(shù)傾向。美術(shù)思潮是一個(gè)更大規(guī)模群體活動(dòng)，是美術(shù)形態(tài)、政治第20頁文化思潮在歷史上反應(yīng)。一部美術(shù)運(yùn)動(dòng)史可能是一個(gè)格調(diào)史、流派史，而美術(shù)思潮只是文化史一部分。第21頁美術(shù)批評(píng)和美術(shù)運(yùn)動(dòng)有著親密聯(lián)絡(luò)，這個(gè)聯(lián)絡(luò)現(xiàn)有理論形態(tài)上，也有實(shí)踐形態(tài)上。美術(shù)批評(píng)家在運(yùn)動(dòng)過程中起作用是多方面，包含策劃，這在20世紀(jì)90年代以后，越來越顯著。批評(píng)家還有很主要工作就是要把運(yùn)動(dòng)宣傳出來。另外，運(yùn)動(dòng)必須在一定社會(huì)環(huán)境里，在一定公共環(huán)境里它才能形成，它才能有效。所以，公共領(lǐng)域在它早期，本身就帶有一個(gè)文化批判性質(zhì)。2.美術(shù)批評(píng)和美術(shù)運(yùn)動(dòng)第22頁美術(shù)批評(píng)是以美術(shù)作品為中心，指向整個(gè)美術(shù)活動(dòng)過程。美術(shù)系統(tǒng)由美術(shù)家、作品、接收者、社會(huì)四個(gè)步驟組成，所以，美術(shù)批評(píng)功效表現(xiàn)在對(duì)以下四個(gè)步驟影響和作用上。批評(píng)對(duì)美術(shù)家影響美術(shù)批評(píng)經(jīng)過評(píng)價(jià)美術(shù)家創(chuàng)作成敗得失，幫助和指導(dǎo)美術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提升創(chuàng)作水平。2.

批評(píng)對(duì)創(chuàng)作及作品影響三、美術(shù)批評(píng)影響第23頁（1）總結(jié)美術(shù)規(guī)律，指導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作（2）評(píng)價(jià)優(yōu)異作品，擴(kuò)大社會(huì)影響3.批評(píng)對(duì)接收者影響第一，幫助讀者選擇閱讀對(duì)象；第二，引導(dǎo)接收者正確地觀賞和了解作品；第三，提升接收者審美趣味和觀賞能力。4.批評(píng)對(duì)社會(huì)影響美術(shù)批評(píng)對(duì)美術(shù)作品現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)是以批評(píng)家對(duì)待社會(huì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度為基礎(chǔ)。批評(píng)本身也必定影響著社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展。第24頁（1）批評(píng)影響著接收者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度。（2）批評(píng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展?？傊佬g(shù)批評(píng)經(jīng)過美術(shù)家、作品、接收者、社會(huì)四方面影響，一方面調(diào)節(jié)了美術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)相互關(guān)系，其次連接結(jié)了美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活，從而美術(shù)批評(píng)功能得以全方面發(fā)揮。第25頁任何批評(píng)都離不開一個(gè)傳輸媒介，傳輸媒介在美術(shù)作品——美術(shù)批評(píng)——美術(shù)接收——美術(shù)消費(fèi)中含有主要作用，是聯(lián)結(jié)這四者工具和伎倆。傳輸媒介在美術(shù)活動(dòng)中起著極為主要作用，是美術(shù)活動(dòng)得以進(jìn)行基本條件之一。第四節(jié)傳輸媒介與美術(shù)生產(chǎn)第26頁媒介有著豐富內(nèi)涵和外延，我們這里重點(diǎn)是介紹把美術(shù)作品、美術(shù)批評(píng)和美術(shù)市場(chǎng)聯(lián)絡(luò)在一起傳輸媒介。一、作為中介傳輸媒介媒介有著豐富內(nèi)涵和外延，我們這里重點(diǎn)是把美術(shù)作品、美術(shù)批評(píng)和美術(shù)市場(chǎng)聯(lián)絡(luò)在一起傳輸媒介。何為傳輸媒介巴勒特說：“媒介是一個(gè)簡單方便術(shù)語，通慣用來指一、作為中介傳輸媒介第27頁全部面對(duì)廣大傳輸對(duì)象信息傳輸形式，包含電影、電視、廣播、報(bào)刊、通俗文學(xué)和音樂。”2.關(guān)于傳輸媒介概念（1）傳輸媒介有別于傳輸符號(hào)。符號(hào)是指表示或負(fù)載特定信息或意義代碼或伎倆，而傳輸媒介是指介于傳輸者與受傳者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號(hào)物質(zhì)實(shí)體。（2）傳輸媒介不一樣于傳輸形式。傳輸媒介是實(shí)實(shí)在在物質(zhì)實(shí)體，傳輸形式是傳輸活動(dòng)狀態(tài)、方式和結(jié)構(gòu)。比如，傳輸形式是指?jìng)鬏斦哌M(jìn)行傳輸活動(dòng)時(shí)所采取作用于受眾詳細(xì)方式。第28頁（3）傳輸媒介也有別于傳輸載體。傳輸媒介與傳輸載體在概念上是一個(gè)隸屬關(guān)系，是包含符號(hào)和媒介在內(nèi)大約念，傳輸媒介是隸屬于傳輸載體一個(gè)小概念。（4）傳輸媒介還有異于傳輸渠道。在傳輸學(xué)中，傳輸媒介是指?jìng)鬏斶^程中傳受雙方溝通和交流信息各種渠道，如人際傳輸渠道，組織傳輸渠道，大眾傳輸渠道。不一樣傳輸渠道需用不一樣傳輸媒介相配合，而不一樣傳輸媒介又對(duì)不一樣傳輸渠道進(jìn)行定型。3.關(guān)于美術(shù)信息傳輸渠道包含兩種含義：第一，指美術(shù)信息傳遞載體、渠道、中介物、工具第29頁或技術(shù)伎倆；第二，它指從事美術(shù)信息采集、加工制作和傳輸社會(huì)組織，即美術(shù)傳媒機(jī)構(gòu)。第30頁沒有哪個(gè)時(shí)代美術(shù)像今天這么與傳輸媒介有著如此緊密聯(lián)絡(luò)。當(dāng)代傳輸媒介，尤其是大眾傳輸媒介如同雙刃劍，不停從整體上沖擊、改變著美術(shù)結(jié)構(gòu)、精神與美術(shù)生產(chǎn)方式，產(chǎn)生出眾多審美文化新特征與新問題。媒介是科學(xué)技術(shù)不停發(fā)展產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步直接引發(fā)媒介演化與發(fā)展，并越來越顯著地影響到美術(shù)生產(chǎn)存在方式與發(fā)展方向。二、媒介演化與視覺文化轉(zhuǎn)型第31頁鮑德里亞認(rèn)為自文藝復(fù)興以來，人類美術(shù)生產(chǎn)經(jīng)歷了三種“仿真”階段：其一，從文藝復(fù)興到工業(yè)革命時(shí)期，“仿造”是美術(shù)生產(chǎn)主導(dǎo)形式；其二，在工業(yè)化時(shí)代，“工業(yè)擬像”是文化秩序主導(dǎo)形式；其三，在當(dāng)代符號(hào)繁衍擴(kuò)展時(shí)代，仿真是文化秩序主導(dǎo)形式。即：美術(shù)生產(chǎn)是現(xiàn)實(shí)反應(yīng)；美術(shù)生產(chǎn)是一個(gè)工業(yè)擬像；美術(shù)生產(chǎn)代表著代碼形而上學(xué)。1.鮑德里亞關(guān)于美術(shù)生產(chǎn)三個(gè)序列第32頁從媒介史角度考查，鮑德里亞觀點(diǎn)相當(dāng)有道理。人類媒介歷史可分成四個(gè)時(shí)代：一、口頭媒介時(shí)代。二、文字媒介時(shí)代。三、印刷媒介時(shí)代。四、電子媒介時(shí)代。（1）口頭媒介與文字媒介時(shí)代美術(shù)生產(chǎn)口頭媒介時(shí)代，人類生活在一個(gè)只有聲音傳輸世界里，彼此面對(duì)面地小范圍傳輸。因?yàn)槁犃ξ锢硐拗?，人們必須生活在小空間之中，相互保持著近距離親密聯(lián)絡(luò)。這決定了人類文化生產(chǎn)只能是一個(gè)2.媒介演化與美術(shù)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型第33頁“部落化”原始形式，作品主要內(nèi)容是人類生存經(jīng)驗(yàn)，夸大式非理性化表述方式，在一定程度上導(dǎo)源于對(duì)部落首領(lǐng)敬畏和對(duì)古英雄崇敬。溫克爾曼將這個(gè)時(shí)代稱之為“神時(shí)代”。古希臘荷馬時(shí)期開始之后兩千年，文字媒介出現(xiàn)，信息變成用視覺來了解符號(hào)，人類由“耳朵社會(huì)”轉(zhuǎn)向了“眼睛社會(huì)”。這個(gè)時(shí)期，每一個(gè)符號(hào)與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)都是確定，清清楚楚地指涉一個(gè)現(xiàn)實(shí)境況。文字符號(hào)統(tǒng)計(jì)著人類對(duì)自然法則理性思索，文字穩(wěn)定性及線性排列構(gòu)建起理性主體。既然自然法則是一個(gè)理性話語，那么，人類眼睛也就能夠做到理性地、客觀地再現(xiàn)自然現(xiàn)實(shí)。最能例證這種再現(xiàn)性符號(hào)便是“鏡子說”，它造成了傳統(tǒng)“摹仿論”產(chǎn)生。第34頁（2）印刷媒介與機(jī)械復(fù)制媒介歷史第三個(gè)時(shí)期是印刷媒介時(shí)代。印刷媒介出現(xiàn)和普及，造成了社會(huì)文化機(jī)制發(fā)生了深刻改變，促進(jìn)了人類社會(huì)個(gè)人化，人類原有“大部落”被分化了，即進(jìn)入了“脫離部落化”階段。機(jī)械復(fù)制美術(shù)最具代表性美術(shù)家是美國波普美術(shù)集大成者安迪.沃霍爾。代表性作品是他以美國影星瑪麗蓮.夢(mèng)露照片為底板，用彩色和黑白相片同時(shí)印制50張拼貼而成了作品《瑪麗蓮.夢(mèng)露》，它向人們展示本身個(gè)性化消失，這里沒有個(gè)人格調(diào)，也沒有原作，有是以一個(gè)表象符號(hào)系列化重復(fù)，在客觀上組成對(duì)觀眾視網(wǎng)膜輪番轟炸來消解物象與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。第35頁第36頁第37頁（3）電子媒介與視覺文化轉(zhuǎn)型電子媒介是媒介歷史第四個(gè)時(shí)期。進(jìn)入20世紀(jì)下半葉后工業(yè)時(shí)代，電子媒介快速取代文字媒介主導(dǎo)地位，成為一個(gè)無可比擬大眾傳輸媒介。視覺文化轉(zhuǎn)型造成了整個(gè)社會(huì)“視覺文化”出現(xiàn)，意味著一系列文化嬗變。第一，伴隨視覺文化轉(zhuǎn)型出現(xiàn)，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)空前大眾文化時(shí)代。第二，電子媒介超越了傳統(tǒng)美術(shù)強(qiáng)調(diào)本質(zhì)、根源以及符號(hào)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系劇作法模式。第三，“虛擬現(xiàn)實(shí)”進(jìn)入人們生活空間。第38頁第四，美術(shù)生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)感官消費(fèi)與形象消費(fèi)時(shí)代?？偠灾?，媒介演變發(fā)展直接造成了美術(shù)生產(chǎn)方式和評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)變。在美術(shù)生產(chǎn)中，媒介如同雙刃劍。首先，它直接造成新美術(shù)生產(chǎn)方式出現(xiàn)，并在媒介本身演化與發(fā)展進(jìn)程中，使美術(shù)生產(chǎn)大眾化、市場(chǎng)化成為可能。但同時(shí)，大眾傳媒通俗化，生活化也在一定程度上否定文化消費(fèi)精神性指向，破壞了美和美術(shù)根源權(quán)威性，含糊了美術(shù)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，使美術(shù)生產(chǎn)中技術(shù)詩學(xué)追求倍顯艱難。第39頁假如將美術(shù)生產(chǎn)置于一個(gè)線型程式中加以分析，作者、作品、讀者互動(dòng)共同組成美術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，而其中，傳輸媒介含有主要影響。傳輸媒介在流通中作用美術(shù)作品在創(chuàng)作出來之后，并不是馬上就能與廣大讀者和觀眾見面，這中間尚需出版或在報(bào)刊雜志發(fā)表，這些就組成了美術(shù)生產(chǎn)流經(jīng)過