《短歌行》 教案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)情文本定位】這個(gè)單元的詩(shī)歌可以說(shuō)是高中學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的第一階段，是從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌。這一時(shí)期產(chǎn)生了在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩(shī)歌典范的偉大作品，詩(shī)人在許多方面做了大膽嘗試和創(chuàng)新,新詩(shī)體、新流派和新的表現(xiàn)手法相繼出現(xiàn)，為唐代詩(shī)歌高潮的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本單元內(nèi)容包括：《〈詩(shī)經(jīng)〉兩首》、《離騷》、《孔雀東南飛》、《漢魏晉詩(shī)三首》。按照詩(shī)歌開(kāi)展的歷程，漢魏晉五言詩(shī)這局部的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生在學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》的基礎(chǔ)上接著學(xué)習(xí)的，為以后學(xué)習(xí)唐詩(shī)打下良好的基礎(chǔ)。根據(jù)新《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，在第一課時(shí)的時(shí)候給學(xué)生梳理《漢魏晉詩(shī)三首》（即《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》）的思路及基礎(chǔ)知識(shí)，這節(jié)課打算從對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握上升到能力的培養(yǎng)上，把曹操的《短歌行》作為一個(gè)突破點(diǎn)，對(duì)上一節(jié)知識(shí)做擴(kuò)展和探究的活動(dòng)?！驹O(shè)計(jì)理念】因?yàn)楸締卧枪诺湓?shī)歌的開(kāi)始，所以如何讀懂一首詩(shī)歌，從哪幾方面把握詩(shī)歌的情感和主旨至關(guān)重要。在學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌情感前要通過(guò)誦讀和分析討論，來(lái)體會(huì)詩(shī)歌中流露出的情感體驗(yàn)。我們這份教學(xué)設(shè)計(jì)重點(diǎn)體味《短歌行》中“憂”而發(fā)奮、慷慨悲涼的思想感情；希望能為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文提供一個(gè)常規(guī)樣例：誦讀熟悉一解決詞句疑難一領(lǐng)悟思想情感一誦讀鞏固。后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將。酒酣，操取槊立于船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰(zhàn)之后。第一種說(shuō)法以章回小說(shuō)為據(jù)，不可靠。第二種說(shuō)法也無(wú)史政。所以這首詩(shī)的創(chuàng)作背景尚無(wú)定論?！窘毯蠓此肌?要注意通過(guò)反復(fù)吟詠來(lái)體會(huì)詩(shī)中的思想感情,在教學(xué)過(guò)程中要注重誦讀。.在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用、審美、探究與遷移能力的同時(shí)，需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古文基礎(chǔ)知識(shí)的積累，以及相關(guān)文化常識(shí)的積累。.強(qiáng)化學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法以及術(shù)語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和積累。【名師點(diǎn)評(píng)】對(duì)于古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，要在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，圍繞主問(wèn)題，以相關(guān)詩(shī)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)為中心,反復(fù)咀嚼,咬文嚼字,辨析詞句的含義，品味詞句的意蘊(yùn)，咂摸詞句深層的思想感情。我們學(xué)古典詩(shī)歌，解讀詩(shī)人的思想情感，是從語(yǔ)言表達(dá)入手的，而不是從外圍材料切入，將詩(shī)歌學(xué)習(xí)變成一個(gè)對(duì)詩(shī)人的專題分析。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們需要解讀詩(shī)人的思想感情，是通過(guò)對(duì)詩(shī)人的詩(shī)句賞析、語(yǔ)言品味而到達(dá)的。這樣,我們學(xué)習(xí)了古典詩(shī)歌，理解了詩(shī)人的思想情感，但是更重要的是，我們學(xué)習(xí)了詩(shī)人的語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)習(xí)了詩(shī)人的“煉字”技巧和寫(xiě)作方法,這些才是“語(yǔ)文”的東西，才是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵。這篇教學(xué)設(shè)計(jì)，在掃清文字障礙、解決疑難字詞、學(xué)生朗讀的基礎(chǔ)上，將教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)詩(shī)句思想感情的理解和詩(shī)人思想感情的內(nèi)涵深度挖掘上，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)集中。在整個(gè)理解過(guò)程中，按照詩(shī)歌的層次順序一一賞析，能夠抓住詩(shī)句及關(guān)鍵的詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生逐步理解、賞析詩(shī)句表達(dá)的情感內(nèi)容。對(duì)于更深層次的問(wèn)題，比方詩(shī)人的“憂”和“求賢”的思想內(nèi)涵，二者的統(tǒng)一問(wèn)題，對(duì)曹操的評(píng)價(jià)等，教師都引領(lǐng)學(xué)生，結(jié)合文本，做了許多有益的探究。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，如果設(shè)計(jì)一個(gè)能夠牽一發(fā)而動(dòng)全身、提綱挈領(lǐng)的主問(wèn)題，然后再圍繞這個(gè)主問(wèn)題，從具體詩(shī)句、詞語(yǔ)的具體揣摩品析中，解讀詩(shī)人情懷,完成主問(wèn)題的探究，或許比這樣一層一層的分析要好些。另外，最后兩個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)略些，也缺少充分的預(yù)設(shè)。教學(xué)設(shè)想:.貫徹兩個(gè)思想：誦讀是基礎(chǔ)，盡量讓學(xué)生自己討論分析。.本詩(shī)的思想感情還是較明顯的，但如何深入理解，卻是個(gè)難點(diǎn)；應(yīng)該通過(guò)分析曹操的生平、為人及寫(xiě)作背景來(lái)評(píng)析，給學(xué)生一些相關(guān)的補(bǔ)充閱讀材料是必要的o3.全課教學(xué)分為三塊:初步體味（熟悉內(nèi)容）,深入體味（討論分析其思想感情），鞏固體味（有感情地誦讀）。深入體味局部用三個(gè)問(wèn)題來(lái)結(jié)構(gòu)：你對(duì)詩(shī)中哪個(gè)句子有感觸？“憂”、“求賢”各為了什么？曹操何許人也？【目標(biāo)定位】.認(rèn)真誦讀全詩(shī)，學(xué)習(xí)理解詩(shī)歌內(nèi)容情感，掌握本詩(shī)的寫(xiě)作手法。.查找曹操相關(guān)資料，進(jìn)行綜合、展示，讓學(xué)生了解個(gè)性獨(dú)特的詩(shī)人曹操?！疚谋咎厣庾x】建安十三年（公元208年），曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將。酒至興處，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱了這首千古名作一一《短歌行》。詩(shī)言志，歌詠懷，大戰(zhàn)前夕，曹操的心情如何呢？唯以“憂”字可總曹公心境?！昂我越鈶n？唯有杜康”。杜康酒真的能化解曹公之憂嗎？通覽《短歌行》全篇，可知好酒并未使曹操真正地解憂，那么是什么樣的憂愁令這位有著雄才大概的政治家和軍事家“舉杯消愁愁更愁”呢？一是憂“人生苦短”。東漢末年，群雄奮起，眾多能人志士都想抓住時(shí)機(jī)建功立業(yè)，此時(shí)的曹操已取得了巨大的成就，但這些輝煌的業(yè)績(jī)也花費(fèi)了他太多的時(shí)間（曹操時(shí)年已五十四歲），況且其中又遇到了不少挫折和失敗，因而他深感奮斗的艱難和時(shí)光流逝的無(wú)情?！捌┤绯?，去日苦多”，人生的短促感、焦灼感重重地向他壓來(lái),這使他不由發(fā)出“人生幾何”的感慨。再者，在當(dāng)時(shí)，“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”的人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想在壯志未酬、抱負(fù)不得伸展的文人中間頗為流行，生活在那個(gè)時(shí)代的曹操不可防止地受到這種思想的影響，只好借“對(duì)酒當(dāng)歌”的方式來(lái)排解心中的憂思。二是憂“求賢不得”。僅僅把感嘆“人生苦短”作為詩(shī)歌的起點(diǎn)和終結(jié)，這只是一般文人的思想境界。而曹操畢竟是曹操，他把這樣的慨嘆只作為本詩(shī)感情開(kāi)展的基點(diǎn)，以這種微吟低唱的形式，為下文傾吐求賢假設(shè)渴的慷慨激烈的心曲打下基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，各據(jù)一方的諸侯為了開(kāi)展自己的勢(shì)力，都在用盡一切方法延攬人才。孫權(quán)有周瑜、魯肅、張昭等，劉備有諸葛亮、關(guān)羽、張飛等，即使劉表之流，手下也有一些謀士。曹操雖然擁有諸多的謀士猛將，但為了完成統(tǒng)一天下的宏偉功業(yè)，他希望天下所有的人才都聚集在他這里。在曹操熱烈的求賢過(guò)程中，焦慮和痛苦不時(shí)地向他襲來(lái)。讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)曹操的心聲吧：賢士啊，我像熱戀的女子一樣渴望著你的到來(lái)，我只是為了你的緣故,一直“沉吟至今”，你快快地來(lái)到我的身邊吧！你到來(lái)后，我一定擺宴設(shè)樂(lè)，竭誠(chéng)歡迎！可賢士啊，你就像天上那可望而不可即的明月，何時(shí)才能來(lái)到我身邊？在這里，“求賢不得”的思緒如潮水般地從心中涌出，真是“憂從中來(lái)，不可斷絕”。三是憂“功業(yè)未就”。這可以說(shuō)是籠罩全篇的憂思，“人生苦短”之憂、“求賢不得”之憂皆由它而來(lái)。一統(tǒng)天下是曹操畢生的奮斗目標(biāo)。但是現(xiàn)在，赤壁之戰(zhàn)前景未卜，作為一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮、渴望建功立業(yè)的將領(lǐng)，他能不產(chǎn)生這樣的憂思嗎？“功業(yè)未就”的苦悶一直縈繞心頭。《短歌行》讓我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛(ài)才、禮賢的坦蕩胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開(kāi)創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。盡管他也有“憂”，有“很深的憂”，但是他的“憂”是站在國(guó)家的高度、英雄的角度之上的“憂”，這絕非杜康酒所能消解，只能說(shuō)是“舉杯消愁愁更愁”！【教學(xué)環(huán)節(jié)】一、導(dǎo)入我們以前學(xué)過(guò)曹操的兩首詩(shī)歌一一《觀滄?！泛汀洱旊m壽》。從中可以看出他是一位胸懷天下、壯志凌云的英雄?？催^(guò)《三國(guó)演義》的人都知道，在《三國(guó)演義》第48回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績(jī)，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。也有人認(rèn)為該詩(shī)作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)曹操53歲，年事漸高,面對(duì)戰(zhàn)亂連年,統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。今天，就讓我們走進(jìn)《短歌行》中來(lái)進(jìn)一步了解這位亂世之雄。二、誦讀熟悉，整體感知1.解決難懂的字詞句(要求學(xué)生參看注解,提出不懂之處,一起解決)。備答：(1)對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，是對(duì)著的意思。(2)幾何：多少。(3)去日苦多：跟(朝露)相比一樣痛苦卻漫長(zhǎng)。有慨嘆人生短暫之意。(4)慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里是“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨的方式來(lái)唱歌。(5)杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。(6)青青子衿(jin),悠悠我心：出自《經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。(7)沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。(8)呦(ydu)呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙(shOng)：出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋(píng)：艾蒿。(9)鼓：彈。(10)何時(shí)可掇(du。)：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chu。，為通假字，掇，通“輟”，即停止的意思。何時(shí)可掇，意思就是什么時(shí)候可以停止呢？2.叫兩個(gè)學(xué)生個(gè)讀詩(shī)歌。再說(shuō)說(shuō)自己為什么要這樣讀詩(shī)。其他同學(xué)指出其優(yōu)缺點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生的閱讀。三、討論鑒賞，領(lǐng)悟感情.討論分析“名句”。叫學(xué)生說(shuō)說(shuō)這些句子的含意和作用。(1)如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”這四句詩(shī)的思想感情？備答:表達(dá)了詩(shī)人發(fā)奮進(jìn)取，不懈追求的理想?！睂?duì)酒當(dāng)歌”，猛一看很像是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從外表上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙提醒廣大賢士：人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華。巧用比興，“烏鵲南飛”一句，以烏鵲比喻賢土；“繞樹(shù)三匝，何枝可依”，那么比喻賢士徘徊選擇明主之意；“山不厭高”，以山高海深比喻廣招人才的博大胸懷。身處亂世的曹操尚有建功立業(yè)的堅(jiān)定信念，我們生逢盛世的青少年更要發(fā)憤圖強(qiáng)，鑄造絢麗輝煌的人生。(2)怎樣理解“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”這幾句詩(shī)所表達(dá)的情感？備答：在這四句詩(shī)中，詩(shī)人主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解的地步?！俺睢边@種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢的緣故而愁，那么，這“愁”就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的追求而愁，那就是一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的雄心壯志而苦苦追求。這個(gè)“愁”是追求中的痛苦，是遠(yuǎn)大理想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的煩惱，是一種積極的情感。（3）如何理解“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”這四句詩(shī)的思想感情？備答:表達(dá)了作者求賢假設(shè)渴、禮賢下士的心情?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子,武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之土?！敝芄珵榱私哟煜轮?，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻能突出地表現(xiàn)作者求賢假設(shè)渴的心情?！吧讲粎捀?，海不厭深”二句，也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才多多.、人血善。.明確“憂”和“求賢”的思想情感內(nèi)涵。（1）你以為在本詩(shī)第一段中曹操表達(dá)了怎樣的感情呢？（憂）從哪個(gè)句子可以看出呢？憂的是什么呢？（人生苦短）（板書(shū)：對(duì)酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短）（2）那么從本詩(shī)后三段來(lái)看，作者表達(dá)的是什么樣的感情呢？（求賢）從哪些句子可以看出呢？作者為了什么而“求賢”呢？（求賢才為己用，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉壯志。）探究統(tǒng)觀全文，除了上述兩種憂思外還有什么憂思？試分析它們之間的關(guān)系。（“功業(yè)未就”）（板書(shū)：求賢假設(shè)渴，求的是一統(tǒng)天下。）.解決“憂”和“求賢”的統(tǒng)一問(wèn)題。既然曹操那么“憂”，又深知“人生苦短”，為什么沒(méi)有真的“唯有杜康”了呢，還要那么辛苦地“但為君故，沉吟至今"，還要去“明明如月，何時(shí)可掇”呢，還要去“憂從中來(lái)，不可斷絕”呢，還要去“周公吐哺”呢？要做什么“統(tǒng)一大業(yè)”呢？豈不很苦嗎？因?yàn)槭郎隙嗟氖恰跋碛萌松钡娜?多的是庸庸碌碌但較安逸的人。（曹操何許人也？）要求學(xué)生講講自己所知道的曹操。（可以是對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，也可以是曹操的人生態(tài)度，也可以是你知道的曹操的一些故事。）結(jié)論：曹操乃亂世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。（板書(shū):短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短

求賢假設(shè)渴，求的是一統(tǒng)天下結(jié)語(yǔ)：英雄的慷慨悲歌作者簡(jiǎn)介曹操（155—220）,即魏武帝。東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。字孟德，小字阿瞞，小名吉利，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年，在鎮(zhèn)壓黃巾軍中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（192年）