《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文連環(huán)話必修四《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。2、能體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫法。3、指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說(shuō)理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。重點(diǎn)難點(diǎn)：1、思考帕斯卡爾在“人是能思想的葦草”的著名比喻中所體現(xiàn)出的對(duì)思想與人生的認(rèn)識(shí)。2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點(diǎn)。教學(xué)課時(shí)：課。教學(xué)方法：?jiǎn)栴}探討。教學(xué)教程：一、導(dǎo)入新課（學(xué)生討論）人是什么？灰蒙蒙的天蒙的地蒙的心燦燦的陽(yáng)光燦燦的溪灘燦的笑容。周圍的東西影響我的心情，因?yàn)?，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情寫在前面的話人是能思想的葦草所愛(ài)迪生發(fā)明電燈這樣，人類在夜里就更覺(jué)得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。人是能思想的葦草以李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思雪的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)多少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。人是能思想的葦草。所以會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會(huì)惋惜宋代那“尋尋覓覓冷冷清清凄慘慘女詞人會(huì)感慨杜“會(huì)當(dāng)凌絕頂覽眾山小”的氣魄和豁然也憐憫那位吟“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。人是能思想的葦草以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫蕚€(gè)落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。二、作品小介帕斯卡爾是法國(guó)17世有一位著名的啟蒙法國(guó)數(shù)學(xué)家物理學(xué)家、思想家。他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉思想寫下來(lái)，樂(lè)事，我寫下的卻是思想逃逸了人的記憶能力差，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣于帕卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。書中并沒(méi)有建構(gòu)思想體系一人生哲學(xué)集了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟思的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。三、整體把握從整體上理解文章的內(nèi)容把握住散發(fā)出思想華彩的句子住文章中的基本觀點(diǎn)根上下文弄懂基本意思。一、思想---人

二、脆弱---

高貴【肉體想三、人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。人之偉大源于他擁有思想第段是斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。第2、段，寫思想能使渺小的人變得高貴和尊嚴(yán)。第段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。第5、7段，寫思想的偉大和卑賤。第8、段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。第10段，以“偉大君主的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。四、師生討論問(wèn)題；①章核觀是么◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。②者“草為說(shuō)什？什要樣喻◆形象寫出人的渺小自面前的不堪一擊比是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)宙的浩大能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。③什說(shuō)我全的嚴(yán)在思”怎理“就道德原”作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志為人是高于自然的自界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)的勢(shì)表現(xiàn)在精神上的思想上可以超越自然越質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)們部尊就于想也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约号煤玫厮枷胧莻兇嬖谟谑澜绲囊饬x人自然中的崇高使命這作者把這一使命上升道德層換之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。④樣解表為使人表為獸？先后揚(yáng)、人的思想的兩面性】◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光所以他才會(huì)想現(xiàn)為天使是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的常是連禽獸都不如的邪惡人常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡句話的望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去善的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？人的心靈的◆思想是偉大的為它是獨(dú)立的本身就是一種可驚嘆的倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力它使人高于其它萬(wàn)物越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)人永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主王類比，又

是強(qiáng)調(diào)了什么？◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體一個(gè)可悲的存在卑渺小足道的，然而可貴的是能認(rèn)識(shí)到他的悲他萬(wàn)物如棵樹(shù)就做不到此又是偉大的。帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法不像憤世嫉俗的人那樣看人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明著的心靈，他敏銳地察覺(jué)到人性之中最奇怪的東莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。第節(jié)“大君“掉的王”比仍強(qiáng)人偉與悲統(tǒng)體三、總結(jié)：我會(huì)歡喜我會(huì)憂。人是能思想的葦草這著名比不確立了思想對(duì)于人生的重要意義也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到