黑龍江省牡丹江市第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高二10月月考語文試題答案

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為人們行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，它能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡(jiǎn)稱為民族精神。民族精神必須具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國(guó)人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國(guó)的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！抖Y記·中庸》有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”這就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。《周易集解》引干寶云：“凡勉強(qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬幾，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自強(qiáng)不息’矣?！焙笫赖挠兄局?，致力于事業(yè)學(xué)問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。“厚德載物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辯”有一定聯(lián)系。西周末年的史伯區(qū)別了“和”與“同”，他說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同?！薄昂竦螺d物”有兼容并包之意，這對(duì)于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國(guó)能接受外來文化。佛教?hào)|來，被中國(guó)人民接納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國(guó)知識(shí)分子的重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實(shí)上違背了中國(guó)文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說中都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對(duì)無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆保谴笥?，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小過，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在于與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o懼地堅(jiān)守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國(guó)古人向來批評(píng)那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難，無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，“每臨大事有靜氣”。同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又至大至剛，折而不撓，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國(guó)古人提出了“克己”與“成己”的辯證關(guān)系?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊?guó)時(shí)，曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧。情勢(shì)危急之下，其他人都驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”，“修樂不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這次的不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也?！笨鬃訛楹握湟曔@次坎坷遭遇呢？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇。君子以反身修德?！泵鎸?duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克服消除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩惱的同時(shí)，積極砥礪自我、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國(guó)古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨的過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對(duì)當(dāng)前的新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中孕育而成的意識(shí)，是一個(gè)民族賴以生存以及民眾共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對(duì)我國(guó)治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利離不開民族精神的強(qiáng)大助力。可以說，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保障和精神動(dòng)力。在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)在以愛國(guó)主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神之中?！捌D難困苦，玉汝于成?！绷?xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起?！苯袊?guó)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，外國(guó)侵略者的鐵蹄踐踏著中國(guó)的主權(quán)。但這不僅沒能打垮中國(guó)人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國(guó)主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)?。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當(dāng)代中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員，從湖北當(dāng)?shù)蒯t(yī)院工作人員的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的緊急馳援，從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民“戰(zhàn)爭(zhēng)”……全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，在心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長(zhǎng)城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國(guó)走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，全國(guó)上下以偉大夢(mèng)想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅(jiān)，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時(shí)代，中國(guó)人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“自強(qiáng)不息”激勵(lì)我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容?！白詮?qiáng)不息”與“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。B.“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因，勇者只要受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生無畏的氣概。C.面對(duì)困境時(shí)，臨危不懼的修為和態(tài)度或能成就勇士，使得勇士克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。D.民族精神是中華民族戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的精神力量，中國(guó)人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利離不開民族精神的強(qiáng)大支撐。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情。B.真正勇者要心系道義，堅(jiān)守道義，并把困境當(dāng)作機(jī)遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。C.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的“逆行者”，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)了“勇者不懼”的大勇。D.材料三中，第二段論述了中華民族精神的內(nèi)涵，第三段引用名言，列舉事例，論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量。3.下列表述，與材料一中“自強(qiáng)不息”“厚德載物”不相符的一項(xiàng)是（）A.“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯樱案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保献樱〣.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”（劉禹錫）“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！保ɡ献樱〤.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”（李白）“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”（蘇軾）D.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！保ü簦凹核挥?，勿施于人。”（孔子）【答案】1.B2.A3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。B.表述絕對(duì)，“只要……就”有誤，原文的表述是“勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的號(hào)召”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A“因此他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情”的說法犯了強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤。材料二要表現(xiàn)的是孔子面對(duì)危機(jī)的鎮(zhèn)定和勇者無懼的品格，但并不能說因?yàn)樗羞@種品格，進(jìn)而推出“他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情”這個(gè)結(jié)論，二者之間沒有必然的因果關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力.材料一“自強(qiáng)不息”“厚德載物”是中國(guó)的民族精神的真實(shí)寫照，高度概括。其中“自強(qiáng)不息”對(duì)應(yīng)的是剛強(qiáng)、勇敢；“厚德載物”強(qiáng)調(diào)的是包容大度。A.“鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤”，強(qiáng)調(diào)的是持之以恒，與“自強(qiáng)不息”的精神相符：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，強(qiáng)調(diào)的是處于“窮達(dá)”的不同立場(chǎng)，與“厚德載物”的精神相符。B.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，老當(dāng)益壯，與“自強(qiáng)不息”的精神相符?！吧仙迫羲f物而不爭(zhēng)”，強(qiáng)調(diào)的是包容和大度，與“厚德載物”的精神相符。C.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，表現(xiàn)的是對(duì)抱負(fù)終將實(shí)現(xiàn)的由情和對(duì)理想的執(zhí)著追求，與“自強(qiáng)不息”的精神相符。“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，說的是人的一生都在到處奔走，就如鴻雁在雪泥上踏過留下的痕跡一樣，不會(huì)被銘記，很快會(huì)消失，與“厚德載物”的精神不符。D.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，強(qiáng)調(diào)讀書的持之以恒，與“自強(qiáng)不息”的精神相符。“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是為人應(yīng)“仁慈”，與“厚德載物”的精神相符。故選C。二、非連續(xù)性文本閱讀(本題共3小題，12分)(本題12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子認(rèn)為，只有見到財(cái)利想到道義，遇到危難勇于擔(dān)當(dāng)，長(zhǎng)期處于困頓之境卻不忘平生立下的誓言，這樣的人才能稱為“成人”。中國(guó)古代男子滿20歲行冠禮，女子滿15歲行笄禮，行禮后，他們開始享有“成年人”的權(quán)利，并對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)盡自己的義務(wù)和責(zé)任。1994年，中共中央印發(fā)《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，倡導(dǎo)各地組織年滿18周歲的公民舉行對(duì)國(guó)旗宣誓的成人儀式。2001年，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提倡開展成人儀式活動(dòng)，引導(dǎo)公民提高自身道德修養(yǎng)。2000年，浙江省把每年的12月9日定為18歲“成人節(jié)”，在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了“成人節(jié)”省級(jí)立法。隨后，廣州、南京、北京、上海等地也以不同的形式確立了地方“成人宣誓日”或“成人節(jié)”。2018年全國(guó)兩會(huì)期間，多位政協(xié)委員建議以國(guó)家立法形式規(guī)范18歲“成人節(jié)”儀式，以加強(qiáng)學(xué)生公民意識(shí)教育和國(guó)家觀念教育，把儀式所特有的莊重感轉(zhuǎn)化為感動(dòng)和鼓勵(lì)，成為學(xué)生成長(zhǎng)的精神力量。（有刪改）材料二：在孩子16歲時(shí)，英國(guó)家長(zhǎng)一般會(huì)為他（她）舉辦慶祝成年的儀式，就是“成人禮”。筆者曾參加過一個(gè)在祖輩安息之地舉行的成人禮。一陣音樂過后，年輕的主角神情嚴(yán)肅地面朝著祖輩的墓碑，聆聽父親講述家族發(fā)展史：“我們家積累的這些財(cái)富，都是祖祖輩輩辛苦打拼得來的，你已經(jīng)成年，要繼承祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力拼搏，為整個(gè)家族爭(zhēng)光?！彪S即，孩子的伯伯和叔叔從不同的角度闡述了共同的話題，最后年輕的主角也發(fā)表了“成人誓言”。筆者的一位朋友也對(duì)他的成人禮記憶猶新：父母只給他買了往返法國(guó)和英國(guó)的船票，其余的費(fèi)用都要自己去掙。他在法國(guó)期間，幾乎每天都在不同的餐館、酒吧或城市環(huán)衛(wèi)部門打工。（選自《在英國(guó)參加成人禮》，有刪改）材料三：“成人禮”前后學(xué)生思想情感變化情況（有刪改）材料四：2016年6月9日，安徽省教育廳、相關(guān)市區(qū)縣教育局及高中的負(fù)責(zé)人觀摩了省內(nèi)某高中畢業(yè)典禮暨成人禮活動(dòng)。北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)等高校也派出代表出席活動(dòng)。該活動(dòng)共有四個(gè)篇章：拼搏、成人、感恩、飛翔。剛剛參加完高考的千余名畢業(yè)生在家長(zhǎng)的陪同下步入校園，沿著呈現(xiàn)從呱呱墜地到咿呀學(xué)語、從活潑可愛到風(fēng)華正茂的18年生活軌跡照片的長(zhǎng)廊步入典禮會(huì)場(chǎng)?！拔倚?，從今天開始，我以孝心對(duì)父母，以誠(chéng)心對(duì)他人，以熱心對(duì)社會(huì)，以忠心對(duì)國(guó)家。我宣誓，從今天開始，在新的起點(diǎn)我將更加努力！因?yàn)橛形?，人民將更加幸福；因?yàn)橛形?，家園將更加美好；因?yàn)橛形遥鎳?guó)將更加昌盛……”千余名學(xué)生面對(duì)國(guó)旗莊嚴(yán)宣誓，他們告訴社會(huì)自己已經(jīng)成人，將肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。宣誓后，學(xué)生們紛紛將鮮花獻(xiàn)給身邊的家長(zhǎng)，并與家長(zhǎng)緊緊擁抱。（有刪改）4．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子認(rèn)為“成人”應(yīng)該在財(cái)利、危難等面前仍然不忘道義和擔(dān)當(dāng)，能夠在困頓之中堅(jiān)守人生誓言。B．《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以立法形式明確要求各地舉辦成人儀式活動(dòng)。C．我國(guó)的“成人節(jié)”儀式應(yīng)該和公民意識(shí)教育以及國(guó)家觀念教育相結(jié)合，從而給學(xué)生成長(zhǎng)提供精神動(dòng)力。D．成人禮的宣誓詞能夠讓學(xué)生懂得回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩和感激他人對(duì)自己的關(guān)愛，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)和國(guó)家的奉獻(xiàn)意識(shí)。5．(3分)下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“成人”十分關(guān)注，行成人禮后，他們開始對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)盡自己的義務(wù)和責(zé)任。B．“成人宣誓日”或“成人節(jié)”已經(jīng)在許多地方通過立法確立下來，其中浙江省在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了“成人節(jié)”省級(jí)立法。C．“成人禮”不僅是一種儀式，更是具有實(shí)質(zhì)意義的要求，公民在成人之后應(yīng)當(dāng)具備一定的獨(dú)立生活能力。D．“成人禮”不應(yīng)該只是學(xué)校單方面舉辦的活動(dòng)，更應(yīng)該得到來自政府相關(guān)部門和社會(huì)的廣泛關(guān)注和支持。6．(6分)中英兩國(guó)當(dāng)代的“成人禮”有哪些不同的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．B5．B6．①形式上：英國(guó)較為多樣化，更具個(gè)性特征；中國(guó)有相關(guān)法規(guī)、政策的支持，以集體活動(dòng)方式舉行，更為規(guī)范統(tǒng)一。②內(nèi)容上：英國(guó)強(qiáng)調(diào)家族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和個(gè)人獨(dú)立生活的能力；中國(guó)強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感與家國(guó)情懷?！窘馕觥?．本題考查對(duì)信息的篩選和整合能力。B項(xiàng)，“以立法形式明確要求”是錯(cuò)誤的，由原文“中共中央印發(fā)《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，倡導(dǎo)各地組織年滿18周歲的公民舉行對(duì)國(guó)旗宣誓的成人儀式。2001年，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提倡開展成人儀式活動(dòng)，引導(dǎo)公民提高自身道德修養(yǎng)”可知，并非以立法形式明確要求，而是一種倡導(dǎo)。故選B。5．本題考查信息篩選和整合能力。B項(xiàng)，“在許多地方通過立法確立下來”是錯(cuò)誤的。由原文“成人儀式的確定方式各種各樣，不單單是立法這一種形式”可知，成人儀式的確立方式是多種多樣，而不僅僅是立法。故選B。6．本題主要考查文本內(nèi)容分析、篩選、概括的能力。由材料二所說的三個(gè)事例可知，英國(guó)成人禮在形式上比較多樣化，更具個(gè)性特征。由原文“中共中央印發(fā)《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，倡導(dǎo)各地組織年滿18周歲的公民舉行對(duì)國(guó)旗宣誓的成人儀式。2001年，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提倡開展成人儀式活動(dòng)，引導(dǎo)公民提高自身道德修養(yǎng)。2000年，浙江省把每年的12月9日定為18歲‘成人節(jié)’，在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了‘成人節(jié)’省級(jí)立法。隨后，廣州、南京、北京、上海等地也以不同的形式確立了地方‘成人宣誓日’或‘成人節(jié)’”可知，中國(guó)有相關(guān)法規(guī)、政策的支持，以集體活動(dòng)方式舉行，更為規(guī)范統(tǒng)一。由原文“年輕的主角神情嚴(yán)肅地面朝著祖輩的墓碑，聆聽父親講述家族發(fā)展史：‘我們家積累的這些財(cái)富，都是祖祖輩輩辛苦打拼得來的，你已經(jīng)成年，要繼承祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力拼搏，為整個(gè)家族爭(zhēng)光?！S即，孩子的伯伯和叔叔從不同的角度闡述了共同的話題，最后年輕的主角也發(fā)表了‘成人誓言’”可知，英國(guó)強(qiáng)調(diào)家族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。由原文“父母只給他買了往返法國(guó)和英國(guó)的船票，其余的費(fèi)用都要自己去掙。他在法國(guó)期間，幾乎每天都在不同的餐館、酒吧或城市環(huán)衛(wèi)部門打工”可知，英國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立生活的能力。由原文“我宣誓，從今天開始，我以孝心對(duì)父母，以誠(chéng)心對(duì)他人，以熱心對(duì)社會(huì)，以忠心對(duì)國(guó)家。我宣誓，從今天開始，在新的起點(diǎn)我將更加努力！因?yàn)橛形?，人民將更加幸福；因?yàn)橛形?，家園將更加美好；因?yàn)橛形?，祖?guó)將更加昌盛”可知，中國(guó)強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感與家國(guó)情懷。（三）文學(xué)類文本閱讀（本體共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年三十夜的爆竹這些年，年三十夜幾乎每年都是回鄉(xiāng)下陪父母過。按鄉(xiāng)下的說法，叫花子都有個(gè)年三十夜，這普天同慶的日子，無論你貧窮、富有，生活在城市、鄉(xiāng)村，是在自己的出生地，或是流浪在異鄉(xiāng)，在年三十夜，哪怕是遠(yuǎn)隔千萬里的游子，都要不辭辛勞，奔赴自己的家鄉(xiāng)，與親人們聚在一起，團(tuán)團(tuán)圓圓，開開心心過個(gè)熱鬧的年！在我們那兒鄉(xiāng)下，年三十夜吃年夜飯前先要祭祖，家家戶戶，堂屋香火前八仙桌上擺上酒菜，焚香、化紙錢，對(duì)著祖宗牌位三叩九拜，然后放爆竹，但聽得滿村的爆竹聲在群山回響，此起彼伏，經(jīng)久不息。更為熱鬧的時(shí)刻則是凌晨“開財(cái)門”。我們那兒的習(xí)俗，年三十夜，吃過晚飯，點(diǎn)鐘左右，每家每戶都要大門緊閉，親友串門只能從側(cè)門進(jìn)出，稱之為“封門”；到了凌晨一至三點(diǎn)，在堂屋里點(diǎn)上紅燭，斟上美酒，焚香，擊磬，隨著悠揚(yáng)的磬聲，化紙錢，祭拜天地，然后打開大門(即為“開財(cái)門”)，燃放爆竹煙火，迎春納福，迎接新的一年到來。誰家的爆竹聲響得久、煙火放得多，喻意這戶人家興旺發(fā)達(dá)。一時(shí)間，爆竹聲鋪天蓋地在群山回響，綿延不絕；黑暗的天空被焰火點(diǎn)亮，璀璨奪目，把年三十夜推向高潮！這幾年回鄉(xiāng)過年，有時(shí)我一個(gè)人回去，有時(shí)是帶著妻兒回去；弟弟也偶爾帶著弟媳回去；父親長(zhǎng)年病著，身體一年不如一年，家里有個(gè)病人，氣氛難免有些壓抑，年夜飯常吃得寡淡無味。斟上酒祭祀，遇弟弟也回去過春節(jié)的時(shí)候，為了烘托節(jié)日氣氛，兄弟倆也喝上三兩杯，淺嘗輒止，索然無味。隔壁的其敏表哥每年年夜飯吃得早，這幾年常叫我去陪他喝酒，說與幾個(gè)兒子喝不起興，有我這個(gè)省城去的“客”，才能喝得盡興。表哥禮數(shù)繁多，先是與他喝幾杯，再安排三個(gè)兒子、媳婦，甚至于孫子分頭向我敬酒，最后他還要作“總結(jié)”，幾巡下來，常是一二十來杯酒下肚，讓我醉意朦朧。這邊還沒喝完，屋下的其兵表哥又來邀了，說年三十夜，我這個(gè)貴客不能只光顧一家，他家那兒怎么也得去喝杯新年酒。又跟隨著去，同樣的禮數(shù)，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，喝得昏天黑地，不知身在東西南北矣！飯罷哪里還守得了夜，開得了“財(cái)門”，連有些串門來想見見我的寨鄰都無暇顧及，早早地就去見周公，任凌晨“開財(cái)門”鋪天蓋地的爆竹炸響，我昏沉沉地，一覺即到天明。家父自2007年摔傷致殘，行動(dòng)多有不便，故土難離，不愿外出，母親守著他；每年回去，想到父母不辭辛勞把我們兄弟三人養(yǎng)大，到了老年，妹妹遠(yuǎn)嫁他方，我們兄弟又在貴陽生活，家中只剩下他們兩位老人留守，唯有寂寞相伴，心底未免郁郁于懷；前年秋，家父因病去世，春節(jié)回去陪母親，百年老屋，只剩下母親一人，人去屋空，觸目傷懷，叫人情難自禁，唯有酒入愁腸，化作點(diǎn)點(diǎn)淚！母親去年已到貴陽與我一起生活，快要過年的時(shí)候說是要回鄉(xiāng)料理些事，還吩咐我別回去過年，她在鄉(xiāng)下過完年即回來。因此，猴年的除夕，我沒有回鄉(xiāng)去，留在貴陽過。年三十夜，與岳父母，還有岳父弟弟一家及襟兄等，一大家子人，滿滿的兩桌席，酒也喝了不少，幸而未醉。妻帶著女兒在國(guó)外旅游，回到自己家里，我一個(gè)人守著空蕩蕩的屋子，聽那窗外新年的爆竹聲陣陣炸響。我是一只倦飛的鳥，此刻，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千山萬水之外，感知不到故鄉(xiāng)年三十夜的歡騰。城里人的爆竹是圖個(gè)喜慶，也沒個(gè)講究，常是沒來由地有一撻沒一撻地亂放。于是，在年三十夜，我一個(gè)人，聽了城市半宿七零八落的爆竹聲。(有刪節(jié))7.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭提及鄉(xiāng)下關(guān)于年三十夜的說法，引出對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗的介紹，也為下文寫作者這幾年回鄉(xiāng)過年做好鋪墊。B.作者把自己比喻成一只倦飛的鳥，而前文作者醉酒說“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，作者覺得回鄉(xiāng)來回奔波太累，自己也已經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不想回鄉(xiāng)。C.“唯有酒入愁腸，化作點(diǎn)點(diǎn)淚！”寫出了作者對(duì)無法陪伴雙親而內(nèi)心充滿了愧疚之情，也寄托了作者對(duì)父親深切的懷念。D.文章前后寫到年三十夜的爆竹，鄉(xiāng)下的“鋪天蓋地”而城市的“七零八落”，前后形成鮮明對(duì)比，凸顯了身在城市的作者內(nèi)心的冷清。8文章第2段介紹家鄉(xiāng)年三十夜的風(fēng)俗，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.作者筆下的“年三十夜的爆竹”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行概括?！敬鸢浮?.B5.①讓讀者對(duì)作者鄉(xiāng)村的風(fēng)俗習(xí)慣有所了解，引出行文線索“年三十夜的爆竹”。②家鄉(xiāng)年三十夜的風(fēng)俗，是傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種承載，既展示了家鄉(xiāng)的淳樸民風(fēng)，也傳達(dá)出鄉(xiāng)民對(duì)新年美好的祝愿。③承上啟下，照應(yīng)了文章標(biāo)題“年三十夜的爆竹”，又為下文表哥們熱情地請(qǐng)“我”喝酒做好鋪墊。6.①“年三十夜的爆竹”既是慶祝節(jié)日的風(fēng)俗，也是行文的線索。②“年三十夜的爆竹”傳達(dá)了親人團(tuán)聚的歡樂及人們對(duì)新年的美好祝愿。③“年三十夜的爆竹”寄托了作者對(duì)親人及故鄉(xiāng)深切的懷念之情，親情牽絆，鄉(xiāng)土情結(jié)是永恒主題。④“年三十夜的爆竹”也是傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的載體，作者賦予了它深刻的文化內(nèi)涵。⑤“年三十夜的爆竹”在鄉(xiāng)村熱鬧，在城市則稀落，觸發(fā)了人們?cè)诂F(xiàn)代城市文明之下，對(duì)鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)民俗遠(yuǎn)離的深刻反思。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)散文的綜合賞析能力。題干要求選出“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，文章末尾作者把自己比喻成一只倦飛的鳥，文中提到“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，呼應(yīng)文章開頭，是作者在外漂泊讓他覺得累，故鄉(xiāng)才是心里永遠(yuǎn)的歸宿，作者不是不愿意回故鄉(xiāng)，相反是更加懷念故鄉(xiāng)，更加懷念故鄉(xiāng)“年三十夜的爆竹”。故選B?！?題詳解】題干是“文章第2段介紹家鄉(xiāng)年三十夜的風(fēng)俗，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析”，是考查學(xué)生把握分析文章段落作用能力。答題的關(guān)鍵是先整體把握語段的內(nèi)容，然后分析上下文的內(nèi)容，分析文段與上下文之間的聯(lián)系，此題語段的內(nèi)容是第二段，內(nèi)容是介紹“家鄉(xiāng)年三十的風(fēng)俗，是傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種承載，及展示了家鄉(xiāng)的淳樸民風(fēng)，也傳達(dá)出鄉(xiāng)民對(duì)新年美好的祝愿”，下文是“表哥們熱情請(qǐng)我喝酒”，標(biāo)題是“年三十夜的爆竹”，該語段和上下文都有聯(lián)系，所以其作用是承上啟下。既照應(yīng)了文章標(biāo)題“年三十夜的爆竹”，又為下文表哥們熱情地請(qǐng)“我”喝酒做好鋪墊?！?題詳解】題干是“作者筆下的‘年三十夜的爆竹’意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行概括”，是考查學(xué)生分析概括文章標(biāo)題意蘊(yùn)能力。題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含又要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對(duì)某事物的贊美，或是對(duì)某種人的鞭撻等，作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答字面上的含義，形式上主要回答是否是文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等。此題答題的關(guān)鍵點(diǎn)是結(jié)構(gòu)上答出線索的作用，內(nèi)容上答出是對(duì)新年的美好祝愿、對(duì)親人及故鄉(xiāng)深切的懷念之情、是傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的載體、觸發(fā)人們?cè)诂F(xiàn)代城市文明之下，對(duì)鄉(xiāng)士文化、傳統(tǒng)民俗遠(yuǎn)離進(jìn)行深刻反思。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）閱讀下面文言文，（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子》）（乙）為學(xué)者日益，問道者日損，損之又損，以至于無為，無為而無以為。取天下也，恒無事；及其有事也，不足以取天下。（節(jié)選自帛書《老子》）（丙）文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)灐７浅制溽炗嗅炚咭?，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢(mèng)見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’”諸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然則卜之?！敝T大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法無更偏令無出三年文王觀于國(guó)則列士壞植散群長(zhǎng)官者不成德。列士壞植散群，則尚同也；長(zhǎng)官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜循，終身無聞。（節(jié)選自《莊子》）10．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無辭讓之心

辭讓：謙遜推讓B．自賊者也

賊：傷害C．為學(xué)者日益

益：好處D．于是旦而屬之大夫曰

屬：聚集11．下列選項(xiàng)與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例句：文王觀于臧A．止，吾止也 B．古之欲明明德于天下者C．有一言而可以終身行之者乎 D．其堅(jiān)不能自舉也12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．典法無更/偏令無出三年/文王觀于國(guó)/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德。B．典法無更/偏令無出/三年/文王觀/于國(guó)則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德。C．典法無更/偏令無出三年/文王觀/于國(guó)則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德。D．典法無更/偏令無出/三年/文王觀于國(guó)/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（2）寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！10．C11．B12．D13．（1）所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯入江河）。（2）托付你的國(guó)事給臧地老者，百姓就差不多生活安定了！【解析】10．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.句意為：“為學(xué)者”旨在每天增進(jìn)知見?！耙妗贝颂幾鲃?dòng)詞，解釋為“增加”“提升”。故選C。11．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句為狀語后置句，“于”為標(biāo)志，正常語序?yàn)椤拔耐跤陉坝^”；A.

判斷句，“也”表句末判斷；B.

狀語后置句，“于”為標(biāo)志，正常語序?yàn)椤肮胖谔煜旅髅鞯抡摺?；C.定語后置句，“者”為標(biāo)志，正常語序?yàn)椤坝锌梢砸唤K身行之者言”；D.賓語前置句，正常語序?yàn)椤捌鋱?jiān)不能舉自也”。故選B。12．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：隨后典章法規(guī)無一更改，也沒發(fā)布什么偏頗的政令。三年后，文王觀察國(guó)政，文武士人自行解散了朋黨，年長(zhǎng)的官員也不再自詡有德?！叭辍笔且粋€(gè)時(shí)間狀語，獨(dú)立存在，前后應(yīng)斷開，排除AC兩項(xiàng)；“文王觀于國(guó)”是狀語后置句，之間不可斷開，應(yīng)在“國(guó)”后斷，；“則”為連詞，引出后邊內(nèi)容，一般前邊斷開，所以排除B項(xiàng)。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“端”，萌芽；“皆”，都；“若”，就像；“始”，開始；“然”，通“燃”，燃燒；第一個(gè)“之”，代詞，它們；最后兩句的“之”，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；（2）得分點(diǎn)：“寓”，托付；“于”，介詞，給；“庶幾”，差不多；“瘳”，本義為“疾病消失了”，活譯成“安定”。（二）古代詩(shī)歌閱讀，（本題共2小題，9分）浪淘沙·秋夜感懷劉辰翁無葉著秋聲。涼鬢堪驚。滿城明月半窗橫。惟有老人心似醉，未曉偏醒。起舞故無成。此恨難平。正襟危坐二三更。除卻故人曹孟德，更與誰爭(zhēng)。（注）劉辰翁：南宋末年著名愛國(guó)詞人，宋亡后，矢志不仕。14．下列對(duì)本詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．“無葉著秋聲”兩句寫深秋時(shí)節(jié)，樹葉已經(jīng)落光，雖無秋聲，但鬢角的涼意讓人難耐。B．“惟有老人心似醉”一句寫出作者放下了俗世憂愁，借酒沉醉，希望不用醒來。C．“起舞故無成”使用了祖逖聞雞起舞的典故，抒發(fā)了詞人渴望收復(fù)失地卻又無能為力的情感。D．“此恨難平”中“恨”字具有深意，對(duì)于詞人來講，國(guó)家滅亡的痛苦令他難以釋懷。15．蘇軾在《赤壁賦》中寫到了“曹孟德”，這首詞的下片也寫到了“曹孟德”，兩處都借“曹孟德”表情達(dá)意，請(qǐng)分析兩處的情感有什么不同？（6分）14．B15．（1）蘇軾在《赤壁賦》中描寫建功立業(yè)的曹孟德為周瑜所困，最終消失在歷史深處，作者借此表達(dá)了看淡功名利祿的豁達(dá)心態(tài)；（2）本詞不能忘卻曹孟德，表達(dá)了詞人希望建功立業(yè)、有所成就的理想，抒發(fā)了詞人執(zhí)著于收復(fù)故土的宏大抱負(fù)。【解析】【分析】14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合整首詩(shī)詞進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“下列對(duì)本詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，B項(xiàng)，“放下了俗世憂愁，借酒沉醉”錯(cuò)，“似醉”是好似喝醉，并不是選項(xiàng)說“借酒沉醉”。根據(jù)下闋“恨難平”“正襟危坐二三更”“除卻故人曹孟德，更與誰爭(zhēng)”可知詞人并沒有放下。故選B。本題考查學(xué)生詩(shī)詞比較閱讀能力。解答此類題，首先明確題目要求，找出題目的比較鑒賞點(diǎn)所在，比如本題，題目是：蘇軾在《赤壁賦》中寫到了“曹孟德”，這首詞的下片也寫到了“曹孟德”，兩處都借“曹孟德”表情達(dá)意，請(qǐng)分析兩處的情感有什么不同？是要求學(xué)生比較兩篇作品中寫“曹孟德”表達(dá)的情感不同之處。是考查鑒賞詩(shī)歌情感能力。明確比較閱讀的比較點(diǎn)，然后仔細(xì)閱讀所要比較閱讀的作品，圈畫出相關(guān)的信息，進(jìn)行分析比較，得出答案。本題，蘇軾在《赤壁賦》中寫自己有赤壁時(shí)看到赤壁的景象，通道客人吹的洞簫特別悲傷，就問客人為什么，客人說“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉”，是說當(dāng)時(shí)曹操當(dāng)時(shí)是何其勇武，意氣風(fēng)發(fā)，后被周瑜所困，最后消失在歷史的長(zhǎng)河里“固一世之雄也，而今安在哉”，蘇軾借此表達(dá)自己看淡功名利祿的豁達(dá)心態(tài)。本詞說“除卻故人曹孟德，更與誰爭(zhēng)”，意思是說已經(jīng)故去的歷史名人的曹孟德，其偉大的抱負(fù)和建立的偉大功業(yè)領(lǐng)自己敬佩，曹孟德理想抱負(fù)和建立功績(jī)，另自己難以忘懷，感覺歷史上沒有誰能與之相比?！俺齾s”“更與誰爭(zhēng)”表達(dá)了詞人對(duì)曹孟德的敬佩。結(jié)合注釋“劉辰翁：南宋末年著名愛國(guó)詞人，宋亡后，矢志不仕”，可知此處詞人是借助曹孟德表達(dá)了希望自己也能像曹孟德一樣建功立業(yè)、有所成就，能夠收復(fù)故土。表達(dá)了詞人希望建功立業(yè)、有所成就的理想，抒發(fā)了詞人執(zhí)著于收復(fù)故土的宏大抱負(fù)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分16.（1)）《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“________________，________________”。江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推導(dǎo)出“四端”并用比喻句________________，________________”。人之有是四端也，猶其有四體也在《論語十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是________________，________________”。為仁由己，而由人乎哉三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17～19題。對(duì)聯(lián)常書寫張貼或者刻畫懸掛到楹柱上，故也稱“楹聯(lián)”。楹聯(lián)

，根據(jù)不同場(chǎng)合、不同時(shí)間，可分為春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車聯(lián)等。它是以漢語獨(dú)特的語言藝術(shù)為基礎(chǔ)的一種文化樣式，其所具有的獨(dú)特魅力，不僅在于以整齊雅致的形態(tài)出現(xiàn)，具有形式上的美感，還在于在對(duì)仗節(jié)奏中體現(xiàn)聲律美，

音樂感。春聯(lián)作為年俗的楹聯(lián)，兩千年來盛傳不衰，已成為我們民族傳統(tǒng)文化中的一朵藝術(shù)奇葩?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？吹降?、

下來的一副經(jīng)典春聯(lián)“（

)”，其意蘊(yùn)便來自年俗傳統(tǒng)的祝福儀式。它不僅代表了喜慶，還寄托了人們對(duì)新年的愿望。楹聯(lián)是中國(guó)文化的獨(dú)特標(biāo)志，就像一面旗幟飄揚(yáng)在中國(guó)文化的天空，燦爛出彩。楹聯(lián)在我們生活中處處可見，它

，內(nèi)蘊(yùn)豐富宏大，內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃。它擔(dān)負(fù)著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)在楹聯(lián)形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.名目繁多突現(xiàn)流傳無所不至B.五花八門突顯留傳無所不至C.五花八門突現(xiàn)留傳無所不包D.名目繁多突顯流傳無所不包18.下列最適合填入文中括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是(3分)A.猛虎嘯山顯威勢(shì)，寒梅傲雪見精神B.天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門C.山水秀美風(fēng)光麗，虎躍龍騰日日新D.雙玉初諧琴瑟調(diào)，五花新授鳳鸞封19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.它承載著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)在繼承楹聯(lián)形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。B.它擔(dān)負(fù)著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)在發(fā)揚(yáng)楹聯(lián)形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。C.它承載著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)根據(jù)楹聯(lián)形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。D.它擔(dān)負(fù)著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)根據(jù)楹聯(lián)的基礎(chǔ)形式，根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共