經(jīng)典閱讀心得體會(huì)

經(jīng)典閱讀心得體會(huì)

經(jīng)典閱讀心得體會(huì)1這是一個(gè)真實(shí)的故事。講了，一個(gè)男孩子在山坡上放養(yǎng)羊群，因?yàn)闊o聊，所以便編出了一個(gè)“狼來了！”的謊話，欺騙了辛苦勞作的農(nóng)民。一次有人信了，兩次有人信了，當(dāng)?shù)谌螘r(shí)，男孩真的遇到了狼，在驚慌中，他大喊“狼來了！狼來了！真的！這次狼真的來了！”山坡下的農(nóng)民們聽了以為他又在說謊誰也沒有管他，于是男孩和羊群一齊被狼吃了！這則寓言告訴我們了一個(gè)深刻的道理，不要去戲弄欺騙別人，一次兩次也許會(huì)成功，等到了第三次你真的有了危險(xiǎn)需要大家?guī)兔r(shí)，卻因?yàn)榇蠹叶疾恍湃文懔?，所以誰都不會(huì)來幫你的。我們應(yīng)當(dāng)誠實(shí)一些，不要因?yàn)闊o聊而去戲弄?jiǎng)e人。

經(jīng)典閱讀心得體會(huì)2《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫。凱勒一生的事。書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵(lì)我，不要后退。海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。她也曾因自我的條件而放棄過，可她又很快振作起來。這位美國女孩，在莎莉文教師的幫忙下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會(huì)了說話，還學(xué)會(huì)了五種語言文字！她一生共度過了八十八個(gè)春秋，卻熬過了八十七個(gè)無聲、無語、無光的孤獨(dú)歲月！看完這本書后，我的心里有一個(gè)疑惑：我們是獨(dú)生子女，從小，爸爸媽媽就把我們看成掌上明珠，整天飯來張口，衣來伸手，像個(gè)小皇帝。稍遇困難、挫折就會(huì)一蹶不振，而海倫。凱勒所受到的困難與挫折是我們常人無法忍受的！一個(gè)人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會(huì)被一些客觀條件束縛，你就會(huì)擁有無限的力量去實(shí)現(xiàn)它！堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們――祖國的接班人更應(yīng)當(dāng)擁有這種完美的'精神品質(zhì)！

經(jīng)典閱讀心得體會(huì)3寒號(hào)鳥和喜鵲是鄰居，冬天到了，勤勞的喜鵲搭好了窩，而寒號(hào)鳥就明白玩，最終在寒冷的北風(fēng)中凍死了。教師經(jīng)常對我們說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！毕铲o正是因?yàn)槊靼走@個(gè)道理，才抓緊時(shí)間搭窩過冬。而寒號(hào)鳥卻得過且過，最終被凍死了。我想到自我平常做作業(yè)時(shí)，總是今日推明天，明天推后天，這樣推來推去，總是不及時(shí)完成，感到十分慚愧。我決定今后再也不做寒號(hào)鳥，要做一只勤勞的小喜鵲。像教師平常教導(dǎo)的那樣，做一個(gè)勤勞懂事的好學(xué)生。我今日讀了《孔融讓梨》這個(gè)小故事，它主要講的是孔融在祖父過大壽那天，有人端上了一盤黃澄澄的梨，祖父讓孔融分梨，孔融把大梨都分給大人和哥哥們了，自我卻留下一個(gè)最小的，祖父很驚訝問：“孔融，為什么你把最大的留給哥哥們，卻留給自我最小的呢？”孔融說：“我的年紀(jì)小，應(yīng)當(dāng)吃小的，哥哥們比我大，應(yīng)當(dāng)吃大的?！痹趫龅娜诉B連稱贊道：“小小年紀(jì)就深明長幼之禮，古代圣賢也可是如此??！”讀了這個(gè)故事，我想起我自我平時(shí)吃飯時(shí)見到長輩不招呼，并且還把自我喜歡吃的菜都放到自我的面前，覺得太不應(yīng)當(dāng)了，我以后必須要改正這種自私行為了。并且在學(xué)校也要做到尊敬教師，謙讓同學(xué)，向孔融學(xué)習(xí)。暑假里，我讀了《西游記》這本書。書中講的故事很趣味，前半部分講了，孫悟空大鬧天宮，被如來佛祖壓在五指山的故事，后半部分講了，唐僧和他的徒兒們一齊歷經(jīng)磨難取得真經(jīng)的故事。這本書里，我最喜歡孫悟空。它原先是只石猴，之后經(jīng)過自我的努力成為了美猴王。在取經(jīng)的路上，它用它的火眼金睛看穿了很多妖魔鬼怪，并且?guī)ьI(lǐng)其他人打敗了它們，保護(hù)師傅最終取得了真經(jīng)。我要向?qū)O悟空一樣，不怕困難、勇往直前、不斷提高。

第一篇：中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀心得體會(huì)學(xué)習(xí)《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀》心得體會(huì)中國傳統(tǒng)文化，是古代先賢用自身的終身感悟沉積下來的精華。對人的生存和發(fā)展具有重要意義。作為社會(huì)上最具活力的大學(xué)生，既是文化的吸收著，也是中國未來的建設(shè)者。因此；大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，意義重大。中國傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年來沉淀下來的精華，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，一方面可以增加對歷史的了解，豐富自己的知識(shí)面，再者也可以培養(yǎng)民族自豪感和增加民族的凝聚力。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，和諧社會(huì)的創(chuàng)建，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)新的需要，在這種背景下，傳統(tǒng)文化教育既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的客觀情況。大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，為此傳統(tǒng)文化的教育和大學(xué)生了解的方式也必然是豐富的，復(fù)雜的，不斷變化的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在教育人類方面具有重要意義，而大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度就顯得非常重要。在進(jìn)行社會(huì)主義精神文明的建設(shè)過程中，要求當(dāng)代大學(xué)生具有先進(jìn)的思想觀念，不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自豪感我們的傳統(tǒng)文化將“修身”與治國平天下聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國，欲治其國，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后誠意，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后治國，國治而后平天下”。由此可見修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。當(dāng)代大學(xué)生常不注意自身修養(yǎng)，如在公共場合大聲說話，在宿舍不打掃衛(wèi)生等給別人造成了很大困擾，為此大學(xué)生應(yīng)從平常小事做起，修身養(yǎng)性。傳統(tǒng)還注重人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人的和諧相處。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人，這個(gè)社會(huì)將是一個(gè)充滿愛心的社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個(gè)寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計(jì)較，甚至有時(shí)還大打出手。傳統(tǒng)經(jīng)典、路還很長。自認(rèn)為作為一個(gè)中國人，從小到大也算接觸到不少的古典文獻(xiàn)著作，可是真的細(xì)究起來才發(fā)現(xiàn)，自己知之甚少。老師講解時(shí)，時(shí)常會(huì)拋出一些問題來讓我們回答，可是如果不是讀過相關(guān)書籍的話，是很難解答的，平時(shí)要有很多的積累，通過長時(shí)間的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎實(shí)的傳統(tǒng)文化的知識(shí)素養(yǎng)的同學(xué)來講，要做的事情還有很多。經(jīng)典著作并不應(yīng)止步于你學(xué)習(xí)語文的那幾年，在人生的不同階段其實(shí)都可以找到屬于不同階段的中國文化經(jīng)典來知道你的人生，而我們要做的是保持一顆進(jìn)取的心，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，尤其是以具有傳承意義的儒家、道家為主。從現(xiàn)代來看，中國文化在外國是很受歡迎的，很多外國學(xué)者都在研究，為此我是很有感觸的，平時(shí)也有聽過外國人很喜歡中國的一些文化經(jīng)典閱讀著作，但沒有想象過，他們會(huì)付出相當(dāng)大的精力來研究他們，即使文言文對他們來講晦澀難懂，就是用英文翻譯過的著作，很多詞句都難以表達(dá)出其本身的文化含義，他們依舊樂此不疲的想要深入了解其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想?？墒?，好多中國人卻只是聽說過它的名字而已。中國古人的智慧是無限的，而現(xiàn)代人卻不愿意靜下心來好好體味來自千百年前的且仍具有現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典文化。通過學(xué)習(xí)《中國傳統(tǒng)文化》我在為人處事上學(xué)到了很多，“孝”是我們傳統(tǒng)的道德，父母給予我們生命，養(yǎng)育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時(shí)候都不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養(yǎng)家，所有一切都為我們著想，我們有什么理由嫌棄父母呢？父母愛我們，我們孝敬父母，這是天經(jīng)地義的。一個(gè)小動(dòng)物，主人愛它，它還愛主人呢？我們總不可能連動(dòng)物都不如吧！如果父母不喜歡我們，我們也不能違背父母的意愿，這才是為人子女應(yīng)盡的本分。中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族那特有的風(fēng)范，不僅對中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國人的性格習(xí)慣也奠定了基礎(chǔ)，而且對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富；是抹不去的“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文化的傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揚(yáng)光大。在還沒有上中國傳統(tǒng)文化的這門課程的時(shí)候，我覺得它和語文一樣是一門很無聊很乏味的課程。而在學(xué)了這門課程之后才發(fā)現(xiàn)自己原來的想法是錯(cuò)的。中國傳統(tǒng)文化它是一門不需要去死記硬背，不需要去絞盡腦汁的計(jì)算，它只需要你用心的去理解就夠了的一門課程。它不僅教會(huì)了我們知識(shí)，更教會(huì)了我們要如何的多方面看問題。老師在上課時(shí)會(huì)把一個(gè)個(gè)枯燥乏味的東西以小故事的形式向我們呈現(xiàn)。它不會(huì)讓你感覺到壓力，但卻會(huì)讓你產(chǎn)生興趣。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化這門課程讓我體會(huì)到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。更讓我體會(huì)到了它不僅是門課程更是指導(dǎo)者我們前進(jìn)的方向明燈。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀心得中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀學(xué)習(xí)心得從小就開始觸及唐詩宋詞古文等中國傳統(tǒng)文化，所以選擇中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀這門選修課時(shí)是基于對中華文化的個(gè)人情懷，也是出于我自己應(yīng)該可以應(yīng)付得來的自信。但是即使在臨近課程結(jié)束的現(xiàn)在，我也不能說自己對老師所講解的內(nèi)容領(lǐng)會(huì)許多，只能說還有很多書要看，還要多多付出努力才可以，以下我就先依據(jù)自己目前領(lǐng)悟的部分和學(xué)習(xí)課程的感受來做一些文字陳述。一、關(guān)于理論學(xué)習(xí)本學(xué)期，老師重點(diǎn)講解《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《壇經(jīng)》三部經(jīng)典之作，解析了各部分文字的字面意義，分析其中蘊(yùn)含的人生哲理，帶領(lǐng)我們探索字里行間的哲學(xué)思想及思維方式?！兑捉?jīng)》部分理解最深的是其對人生態(tài)度的表達(dá)——“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！兑捉?jīng)》作為“群經(jīng)之首”，影響中國思想文化數(shù)千年，除了作為占卜之術(shù)被大家喜愛以外，其中還有許多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的基本原理，更重要的是中國人特有的思維模式、倫理觀念、審美意識(shí)以及價(jià)值系統(tǒng)都可以在《易經(jīng)》一書中找到自己的根。從有所追求、要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想這個(gè)終極目的來看，《易經(jīng)》與《老子》是相同的，兩者所不同的是實(shí)現(xiàn)這一目的的方法。《易經(jīng)》提倡積極進(jìn)取，也就是通過自身的努力來實(shí)現(xiàn)自己的目的。但是需要注意的是，《易經(jīng)》提倡的“自強(qiáng)不息”、積極進(jìn)取精神，也不是提倡任何時(shí)候、在任何條件下都積極進(jìn)取。正確的態(tài)度應(yīng)該是，在合適行動(dòng)的時(shí)候就要積極地行動(dòng)起來，在需要停止的時(shí)候也要明智的停止，要依據(jù)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)機(jī)而定，要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律行動(dòng)，要充分地把握住機(jī)遇，而不是不顧客觀條件的盲目行動(dòng)。這一點(diǎn)與太極八卦圖中的陰陽兩極又是相對應(yīng)的，物極必反，要學(xué)會(huì)在變化的環(huán)境中采取變化之策來達(dá)到最終的目的是蘊(yùn)含于《易經(jīng)》幾乎所有的卦象經(jīng)文之中的核心思想，要努力地生活，勤奮地通過個(gè)人正面的付出來實(shí)現(xiàn)理想，但是同時(shí)要視實(shí)際情況來變通成功之路上的某些小步驟。《道德經(jīng)》作為道家著作，集中體現(xiàn)了老子所秉承的哲學(xué)思想精髓，代表性的“無為”的觀念遍布字里行間，強(qiáng)調(diào)凡事都應(yīng)任其自然發(fā)展，即使迫不得已需要干涉，也要通過合乎自然規(guī)律的方式來解決。另一個(gè)理解角度則是指不妄為、不過度而為，事物發(fā)展不應(yīng)使其超過事物自身生存發(fā)展的必要限度，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其櫓。功成身退，天之道?！?、“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。關(guān)于“無為”，還要注意它所指的不為私欲、無心而為的一面，去掉私欲蒙蔽，才能真正令萬物各順其性命。從上面的分析中不難看出，表象上只是“無為”一詞，但老子這樣說是有具體情境背景的，到底是怎么樣的一種“無為”之法，“無為”為什么可以作為經(jīng)典之作中的核心思想流傳千百年而不衰，其中的奧妙是真正理解領(lǐng)悟之人才可以明白并付諸于實(shí)際，指導(dǎo)自己的人生方向的。《道德經(jīng)》中也是強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人生意義的，只不過實(shí)現(xiàn)途徑看起來似乎有些消極，其實(shí)老子也許只是告訴我們順應(yīng)“道”而行事相對來講要方便一些，可以達(dá)到事半功倍的效果是最好不過的了。畢竟，一味地向前沖也是不明智的，找尋事物之間的規(guī)律，像水一樣靈活地采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q問題?，F(xiàn)代人流行的時(shí)間可以治愈一切的思維方式，不也是與老子的思想相呼應(yīng)的嗎？很多事情，即使你拼盡全力也不一定可以找到突破點(diǎn)，既然能做的都做了也改變不了什么，那又何必執(zhí)著，倒不如先把事情放一放，任其自然發(fā)展，說不定期間還會(huì)出現(xiàn)意想不到的結(jié)果。《壇經(jīng)》是佛家著作，語言通俗易懂，但其中所蘊(yùn)含的哲理卻需要你細(xì)細(xì)去摸索，才能有所參透。書中講惠能大師不識(shí)字，但卻從形而上的方面真正理解了許多人生問題，把世間萬物看得很透徹明了。不論于佛家之人來講還是與世俗百姓來講，“不執(zhí)著，放下”恐怕都是最難做到的了。不執(zhí)著于外物世界，內(nèi)心也就可以做到禪定了；放下對物質(zhì)本身為何物的追求，也就頓悟解脫了。在《壇經(jīng)》看來，“見二”是凡夫俗子的認(rèn)識(shí)狀態(tài)，是一種妄念或無明；而不二則是一種客觀的認(rèn)識(shí)，是智者所為。以中道的精神達(dá)到不二狀態(tài)，也就是認(rèn)識(shí)了佛性。《壇經(jīng)》中對不二中道思想的論述較好地顯示了佛教分析或看待事物時(shí)的一種基本態(tài)度，在中國古代有重要影響。《壇經(jīng)》之中“識(shí)自本心，見自本性”一句實(shí)際是禪宗，特別是惠能系統(tǒng)之南宗禪的基本修行要求。認(rèn)識(shí)自性清凈心或佛性是解脫的必由之路，因?yàn)橄騼?nèi)認(rèn)識(shí)自己的本心或向內(nèi)見自己的本性是獲得覺悟的主要體現(xiàn)，是惠能等禪宗祖師所一直強(qiáng)調(diào)的基本修行路徑。對于平常人來講，這一點(diǎn)其實(shí)也就是要多多思考，經(jīng)常反省自己，在不斷地反省過程中也許你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真正渴望是什么，從而能更好地選擇自己的人生方向。二、關(guān)于體會(huì)認(rèn)識(shí)1、傳統(tǒng)經(jīng)典，路還很長就像開篇中所講的那樣，自認(rèn)為作為一個(gè)中國人，從小到大也算接觸過不少的古典文獻(xiàn)著作，可是真的細(xì)究起來才發(fā)現(xiàn)，自己知之甚少。老師講解時(shí)，時(shí)長會(huì)拋出一些問題讓我們來回答，可是如果不是通讀過相關(guān)書籍的話，是很難答出正解的，平時(shí)要有很多的積累，通過長時(shí)間地琢磨才可以悟出些什么，相比于班上一些有一定扎實(shí)的傳統(tǒng)文化的知識(shí)素養(yǎng)的同學(xué)來講，要做的事情還有很多。經(jīng)典著作并不應(yīng)止步于你學(xué)習(xí)語文的那幾年，在人生的不同階段其實(shí)都可以找到屬于不同階段的中國文化經(jīng)典來指導(dǎo)你的人生的，而我們要做的就是保持一顆進(jìn)取的心，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，尤其是作為具有傳承意義的儒家、道家、佛家和縱橫家等流派的傳統(tǒng)思想，更應(yīng)該多多涉獵體會(huì)其中的深意。2、文化學(xué)習(xí)，現(xiàn)狀思考第一節(jié)課時(shí)，老師先從總體上介紹過我們的課程內(nèi)容，當(dāng)時(shí)他就講到過“其實(shí)，中國文化在外國是很受歡迎的，很多外國學(xué)者都在研究”，聽了是很有感觸的，平時(shí)也有聽過外國人很喜歡中國的一些文化經(jīng)典著作，但沒有想像過，他們會(huì)付出相當(dāng)大的精力來研究它們。即使文言文對于他們來講晦澀難懂，就是用英文翻譯過的著作，很多詞句都難以表達(dá)出其本身的文化含義，他們依舊樂此不疲地想要深入了解其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。從這個(gè)角度上來看，《道德經(jīng)》等著作是有不死的靈魂性思想體系作支撐的，可是，好多中國人卻只是聽說過它的名字而已。中國古人的智慧是無限的，自認(rèn)聰明的現(xiàn)代人卻浮躁地不愿意靜下心來好好體味來自千百年前的，經(jīng)久不滅，且仍具有現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典文化。這一點(diǎn)是我們都不愿意看到的，所以通過一定的課程設(shè)置，至少讓中國的大學(xué)生能多多接觸這些文化經(jīng)典是蠻好的開始做出改變的方向。3、學(xué)習(xí)理念，自我領(lǐng)悟他人的教導(dǎo)多是在初始階段比較有意義的，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，在“師渡”與“自渡”的關(guān)系中，自我思考，自我探索自是必不可少的。本學(xué)期的選修課中才取的討論課形式是讓我受益頗多的，平時(shí)如果可做可不做的話很有可能會(huì)選擇偷懶不做，但如果要發(fā)言，要表達(dá)你自己的觀點(diǎn)時(shí)，你就會(huì)強(qiáng)制自己去搜集一些資料，充分地閱讀相關(guān)內(nèi)容，以便于你可以正確地找到思考的方向。很多東西都是他人一說就似乎明白的，可是真正實(shí)際之中遇到，要想處理好生活問題，還是需要將理論融于自己的腦海之中，要把別人給你講的，用自己的方式理解出來，并用自己習(xí)慣的方式儲(chǔ)存起來，以方便以后緊要關(guān)頭可以使用。人生的修行，大多數(shù)時(shí)候還是需要自己來“渡”自己的，老師只是困難之時(shí)適時(shí)出現(xiàn)為你點(diǎn)燈的人，剩下的航行還是需要你自己。要改變原有的思維模式，漸漸學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中努力提升自己的自學(xué)技巧。通識(shí)教育的意義就在于為你的大學(xué)生活增添更多的色彩，文化素質(zhì)教育不同于專業(yè)課，它所帶給你的東西，不止于書中的文字，也不至于老師的講解，而在于潛移默化的改變。改變你原有的一些觀念，已經(jīng)有所固化的思維方式以及通往這個(gè)多彩世界的道路，他可以帶來更多的可能性，更多的“也許”，而那些正是年輕的我們越來越害怕去觸及的詞匯。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)楊凱邦中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助于提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得，將自己放在一個(gè)歷史長河中，或是說站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提的了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身——修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些什么樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個(gè)問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)，最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說的那兩句話來勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了?，F(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間，靜默的歷史，浩瀚無聲的文化來凈化我們的心靈。

第四篇：中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)我們?nèi)笔Я肆耸裁础袊鴤鹘y(tǒng)文化心得體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會(huì)里，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。從家庭、學(xué)校到社會(huì)，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠實(shí)、良知等等。社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。人的成長，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是因?yàn)樗鼘θ说挠绊懽顬橹苯雍蜕羁痰模苯記Q定孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來完成的。中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展，德育卻捉襟見肘。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí)，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧，在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用？孩子沒有本事，給他留下財(cái)富又有何用？物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r(shí)尚，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會(huì)在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就像地下的養(yǎng)分，一直滋養(yǎng)我們的生活之樹。前幾年我們經(jīng)常提起的‘‘與時(shí)共進(jìn)就是出自《周易》。近幾年我們提倡的“和諧社會(huì)就是出自《詩經(jīng)》。而我們常說的小康“則是出自李記。至圣孔子對人生三件大事的思考依舊是我們?nèi)松闹改??！墩撜Z》開篇第一句對人生三件大事的思考依舊是我們?nèi)松闹改??！墩摗烽_篇就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？說的是人之所以為人，是通過不斷的學(xué)習(xí)達(dá)到的。第二句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”是說一個(gè)人的社會(huì)性是他能融入社會(huì)的必要條件。第三句人不知而不慍，不亦君子乎？”說明人具有與人交流的能力。種種這些，為我們的人生帶來無法估量的助易。你是科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和經(jīng)典現(xiàn)在我們提倡科學(xué)技術(shù)是我們第一生但是科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和經(jīng)典的學(xué)習(xí)并不矛盾，因?yàn)榻?jīng)典帶給我們的是軟能力是磨刀不誤砍柴工，而且經(jīng)典的學(xué)習(xí)必須要從少年開始。古人也曾有言凡人有記憶，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開，則多記性。故凡有說經(jīng)典名著《老人與?！烽喿x心得體會(huì)及啟示1初秋的陽光灑在白紙黑字上，被文字渲染得無比生動(dòng)。那帶著咸腥味的海風(fēng)、洶涌澎湃的浪潮、澄澈的海水里五彩斑斕的魚蝦和藻類……一點(diǎn)一點(diǎn)，像羊皮卷軸一般在腦海里鋪展開來，生動(dòng)得可感可觸，如臨其境。海明威的文字平靜、深沉、默然，如同一位歲月滄桑的老人一樣充滿著睿智哲思。語氣平淡卻又飽含熱情地娓娓道來，向我們敘述著一個(gè)簡單卻又深邃的故事。細(xì)致如油畫筆的筆觸深淺錯(cuò)落地描繪出主人公的形象——瘦削卻又硬朗，蒼老而又陽光。健康的皮膚上帶著皺紋?！澳请p眼睛樂觀而又永不言敗，色彩跟大海一樣?！碑孆堩汓c(diǎn)睛，正是這雙眼睛，就像心靈的窗戶一樣，一下就反映出了這位老人的個(gè)性與靈魂。老人自信、勇敢、樂觀、執(zhí)著，在海上，他與矯健的大魚、兇猛的鯊魚勇敢地搏斗，盡管最后得到的不過是一副魚骨，他的心靈卻顯得極有生動(dòng)的色彩與尊嚴(yán)的光輝?！懊恳惶於际莻€(gè)嶄新的日子?！彼膬?nèi)心始終充滿著陽光和希望，這種心靈的熱忱讓他的雙眸、甚至是整個(gè)人都年輕而有朝氣?！白哌\(yùn)固然不錯(cuò)，不過我寧可保持精確。那樣機(jī)會(huì)來臨時(shí)，你已經(jīng)做好了準(zhǔn)備?！彼^盡人事以待天命。這句話另一方面也可以當(dāng)作是命運(yùn)是我們自己所選擇而走下去的。這并不違背。我想命運(yùn)可以安排我們，但我們是更能左右命運(yùn)的，我們有能力去抗?fàn)?。這里不同的只是這兩種看法后者是主動(dòng)，前者則有些被動(dòng)。雖是殊途同歸，心態(tài)卻有些許微妙的差別，從原則上來講并無對錯(cuò)，而我卻更傾向于主動(dòng)的抗?fàn)?，也許畢竟我們是年輕，應(yīng)該有激昂的心，有主動(dòng)的意識(shí)與沖動(dòng)的權(quán)力——沖動(dòng)指的是勇氣與拼搏的精神。我喜歡他那句話：“人不是為失敗而生的。一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗。”是個(gè)打漁的老者，他一生在風(fēng)浪里奔波，他的心卻還像個(gè)孩子——那些風(fēng)浪把他的靈魂打磨得更加堅(jiān)強(qiáng)不屈，熠熠生輝，足以去以十倍百倍的熱情再與風(fēng)浪對峙，他便越活越年輕了。這也告訴我們，人生而是為光明希望而奮斗的，若是以消極的心態(tài)活下去就已經(jīng)沒有意義，就算在滅頂?shù)臑?zāi)難面前也不能退縮，哪怕毀滅也是一種光榮。用這一句句擲地有聲的誓言宣告他的永不言敗——風(fēng)浪可以摧殘他的身體，但至少他的心靈不可戰(zhàn)勝。他這種堅(jiān)強(qiáng)讓人肅然起敬，他本身也是如此篤信著的。正是因?yàn)樗@種篤信，他才把大魚當(dāng)成真正的對手，在魚死前為它做祈禱，從心底稱它“了不起”，他決心要戰(zhàn)勝它，這是不可更改的、偉大榮耀的決定。這條魚鎮(zhèn)靜、強(qiáng)壯、信心十足、無所畏懼。他們之間不單純是漁人和獵物的關(guān)系，而是一種光榮的交手，戰(zhàn)場是海，為了光輝的尊嚴(yán)與生存的道路而戰(zhàn)。因此，尊重這條魚，就像我尊敬他一樣。他的心真誠而熱忱，光明而不屈。他贊美大魚，而不屑于水母和鯊魚。鯊魚是兇暴邪惡的東西，跟著血腥的味道暗中偷襲，不懼怕它們，最后用勇氣和智慧戰(zhàn)勝了它們。而水母，那是虛假的動(dòng)物，又陰毒，看不起它們，他喜歡看海龜吃掉它們，徹底消滅它們。而他同情并喜愛著海龜——他自己也像海龜那樣，即使是被宰殺剁成了幾塊，幾小時(shí)后心臟仍跳動(dòng)——他不屈的心臟和手腳都頑強(qiáng)地為生之價(jià)值而奮斗不息。我記得那個(gè)反復(fù)在睡夢中出現(xiàn)的幻象——薄暮中，沙灘上的獅子像小貓一樣嬉戲，溫馨美好。那獅子毫不兇殘，它們溫順而又勇敢。我想這就是的世界——一切光明與堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神永恒，一切虛偽與黑暗丑惡的污流不再。海風(fēng)好像吹在我耳畔，近在咫尺。這虛構(gòu)的人物因?yàn)楹Ｃ魍拿罟P而仿若真真實(shí)實(shí)存在過，存在在我心中。他的世界也是我所向往追求的。而他為了這一切而拼搏。他的勇者形象烙進(jìn)了我的腦海，深深地，在絢爛光輝的日暮下成為一座鍍金的塑像。經(jīng)典名著《老人與海》閱讀心得體會(huì)及啟示2人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗?？赐辍独先伺c?！愤@本書后，我覺得老人有著一顆堅(jiān)韌不拔的心，有著自己的理想和奮斗目標(biāo)，就算遇到許多困難，也不曾放棄。挫敗是人生的一段過程，雖然老人始終都沒有捕到魚，但他不會(huì)善罷甘休，就算被其他漁夫冷嘲熱諷，他也不在乎別人的看法，依然繼續(xù)捕魚。老人勇敢地追求著自己的人生目標(biāo)，不畏層層險(xiǎn)阻，即使是到了“山窮水盡疑無路”的地步，也甘愿拼死一搏?；蛟S他認(rèn)為：面對自己的人生理想，唯有拼過，努力過，才不會(huì)遺憾。鄧爺爺也說過：“一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青少年，要有理想?！币粋€(gè)沒有理想，沒有信仰的人，就會(huì)對自己要走的路感到茫然。如果沒有理想，萊特兄弟就不會(huì)發(fā)明飛機(jī)，圓了人類飛向藍(lán)天的夢;如果沒有理想，袁隆平就不可能培育出雜交水稻，解決了中國人多糧少的難題。有了理想，我們才能清楚而理智地規(guī)劃未來。記得20____年寒假，我開始備戰(zhàn)第一次書法比賽，面對神情嚴(yán)肅的考官，沒有經(jīng)驗(yàn)的我很緊張。我不但在筆畫的粗細(xì)和力度上寫不好，而且有的字都寫錯(cuò)了。最后，我沒有獲獎(jiǎng)。這次的失利，在我的書法學(xué)習(xí)過程中造成了極大的陰影，那段時(shí)間，我?guī)缀鯇ψ约菏チ诵判?。這時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我閱讀了《老人與海》這本書。我靜靜地翻閱，細(xì)細(xì)地品讀書中老人為了理想而竭盡全力，堅(jiān)持不懈的故事，一下子我感悟了很多。我若是也為自己的理想竭盡全力，想必也會(huì)成功吧!我默默地鼓勵(lì)著自己，每天我都靜下心來，拿著毛筆在書桌前練字，老人理想的力量激勵(lì)著我，終于，在今年的書法比賽中我獲得了少年組一等獎(jiǎng)!《老人與?！分v述的是一股勇氣，一股為理想而奮斗的勇氣，為了實(shí)現(xiàn)理想而竭盡全力的勇氣。盡管有時(shí)，烏云遮住了藍(lán)天，困難遮住了通往實(shí)現(xiàn)理想的道路，但是在一陣甘霖的揮灑后，清新依舊，白鴿掛著風(fēng)鈴沒入遠(yuǎn)空，葉更綠，天更藍(lán)，陽光在露珠上不斷閃爍。人類的理想不停，信仰不停。依稀間，昨天的理想也是我今天的導(dǎo)航。經(jīng)典名著《老人與?！烽喿x心得體會(huì)及啟示3今天，我細(xì)細(xì)地品讀了海明威的后期著作《老人與?！?。這本書的內(nèi)容雖然短小，但是卻留給了我深刻的印象?！独先伺c?！废蛭覀冎v述了一個(gè)看似平凡而又不平凡的故事。一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的古巴老漁夫連續(xù)八十四天在海上打魚，卻一無所獲，第八十五天仍然繼續(xù)去捕魚，終于捕到了一條巨大的馬林魚，可是在返航的途中，他遇到了一大群鯊魚的圍攻，老人桑提阿果奮不顧身，與鯊魚進(jìn)行了三天的殊死搏斗，結(jié)果當(dāng)老人返回岸上時(shí)只剩下一副巨大的魚骨架子了。也許在他人的眼中，老人是個(gè)不折不扣的失敗者，可是老人不屈服命運(yùn)的捉弄，堅(jiān)強(qiáng)地與大海斗智斗勇。他的堅(jiān)強(qiáng)使我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，使我真正明白了所謂的堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)強(qiáng)，是在探索中孕育;在拼搏中聚積;在失敗中獲得。在閱讀中，我的思緒不禁回到了過去的時(shí)光——第一次不服輸?shù)膱?jiān)強(qiáng)。在我七歲那年，便嘗試著學(xué)騎自行車。起先只是簡單的四輪小車，我在兩個(gè)小輪胎的支撐下，簡單地駕馭了車子，不住地想象著如何在沒有支撐的情況下保持自身與車輛的平衡，使車快速前進(jìn);兩日后，我充滿自信地騎上二輪自行車，得意洋洋地想象著：我在林間小路上飛速前行，頭發(fā)隨風(fēng)飄逸。路邊的花兒為我綻開燦爛的笑容，樹上的鳥兒為我歌唱。為了使想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我暗暗下定決心：一定要學(xué)會(huì)，相信自己一定能行!剛上車，我就用力將