《逍遙游》-完整版課件 省一等獎

逍遙游

莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的思想家、哲學家、文學家。有“文哲大師”、“逍遙之祖”之稱。其傳世經典名著《莊子》（又稱《南華經》）一書，世人譽為“百家之冠”。他繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物。并稱“老莊”。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏，對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作，相傳楚威王曾經用千金聘禮請他為相，被他拒絕。莊子生平莊子著有《莊子》一書，《莊子》是莊子學派的著述總集，道家的重要典籍?，F(xiàn)存《莊子》共３３篇，分內篇、外篇、雜篇。一般認為內篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學所作。其文汪洋恣肆、想象豐富、生動活潑、寓意深刻。是中國古典文學寶庫中的魂寶，對古今中外都產生了廣泛影響。他那以“人”為核心的哲學觀念，極大地豐富了古代的思想寶庫，他的相對相輔的思辨和寓意深髓的寓言及文學成就，都為后世留下了有益的啟示。

《莊子》，道家經典之一。今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一?！肚f子》的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。它不僅有很高的哲學成就，對后世文學的發(fā)展也有著深遠的影響。

《逍遙游》的主旨，即論證絕對自由。莊子認為，一個人應當突破功、名、利、祿、權、勢、尊、位的束縛，使精神活動達到優(yōu)游自在，無記掛、無阻礙的境地這是虛無主義的表現(xiàn)。但是，文章講到宇宙萬物的各種對立關系時，能夠比物連類；構思宏偉，想象奇特，善用寓言比喻事理，章法結構嚴密，在藝術上很有特色。全篇以奇特的想象和浪漫的色彩，用寓言和比喻的方法說明了這樣一個道理：要使人的精神活動入乎優(yōu)游自在、無拘無束的境地，必須順其自然，超脫現(xiàn)實，明“無用之用”，臻于“無己”、“無功”、“無名”之境，將自己與萬物混為一體，而切不可為外物所役，為功名利祿、權勢尊位所束縛。逍遙游給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起

míngkūntuánxǐāojièèxuè字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時則不至決起而飛而后乃今培風適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也北冥有魚冥通溟三餐而反反通返奮發(fā)記載有時快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?默讀第一自然段,用原文回答下列三個小題:1大鵬飛往南冥,需要什么條件?2野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？3蜩與學鳩不能遠走高飛的原因什什么？海運則將徙于南冥去以六月之息者也生物之以息相吹也決起而飛,槍榆枋而止

用自己的話回答:“之二蟲又何知!”蜩與學鳩究竟不知道什么?

萬物皆有所待,只是憑借之物不同.毫無自知之明地嘲笑他人只會令人感到可憐和可笑.總結:自然界萬物都處在各種相對的關系中.歸納第一段段意

萬物都有所待；都沒有絕對自由

鵬鳥憑借強風力奮飛。水霧塵?？繗庀⑾啻?。積水不深則大舟無力。水淺舟大則杯水膠地。萬物皆有所待立論：鵬鳥南飛，必待巨風喻證：駁論：蜩與學鳩，無知小蟲鯤鵬變化時神奇莫測鯤鵬奮飛時氣勢壯美大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負載比喻：行路備糧，所待不同小知不如大知此大小之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負青天解釋詞語相比直上穿過獨翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？找出第二段的論點：作者是如何論述的？總結：以年壽的不同，說明事物各有定分，不必以小慕大，嘲笑了斥鴳見識的短淺。小知不及大知，小年不及大年對比論證歸納第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈五百歲，大椿八千歲；彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳大小之辯小大之辯小知不及大知，小年不及大年湯之問棘?。撼瞅链螅黑れ`大椿彭祖大：鯤鵬小：斥鴳故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯知通智辯通辨通假字且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？反通返辯通變憑借詞類活用1、彼于致福者致，使動用法，使……到來2、而后乃令將圖南南，名作動，向南飛3、奚以九萬里而南為南，名作動，南行4、德合一君，而征一國者合，使動用法，使……滿意征，使動用法，使……信任作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國

以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、超脫于世猶有未樹、猶有所待（大鵬）未達逍遙之境乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮

順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人

如何做到“逍遙游”？體現(xiàn)了莊子怎樣的思想？何謂“逍遙”？無己，無功，無名擺脫一切世俗羈絆，獲得精神上的絕對自由。歸納第三段段意

宋榮子“猶有未樹”；未逍遙游列子“猶有所待”逍遙游乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮真正的逍遙能夠效、比、合、征的四種人宋榮子列子至人神人圣人真逍遙非逍遙襯托總結

本文從超越時空、闡明必然入手，宣揚了自由的妙旨：大至高飛萬里的鵬鳥，小至蜩與學鳩，世間萬物都是有所待而不自由的；只有消滅物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

所謂“無己”就是忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”就是忘掉榮辱、得失，褒貶任人。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。

本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

關于道家老子禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。輕諾必寡信，多易必多難。千里之行，始于足下。清靜無為，無為而治。即老聃，又名李耳《老子》又名《道德經》樸素的辯證法消極的人生觀齊物論：以道觀物，則萬物一齊；以道觀論，則是非一齊。自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。莊子

把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧時代。他把隨命運擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚人生如夢、樂死惡生。為了擺脫現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子的思想積極方面1對現(xiàn)實具有強烈的批判精神。2、在認識領域，有些觀點起到了開拓思路的作用，包含了辯證法的因素。消極方面莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識則是消極的。

唯我的立場，避世的態(tài)度，批判現(xiàn)實的精神。思想傾向基本是消極的。藝術特色：1想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。

創(chuàng)造一種雄奇、深邃的境界，調動人們的聯(lián)想。2用寓言說理，生動形象而又留有余味?！霸⒄嬗谡Q，寓實于玄（深奧、玄妙），于此