周南漢廣課件

《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》教學(xué)目的與要求

1.了解《詩(shī)經(jīng)》概貌。2.體會(huì)本篇比興手法的運(yùn)用和重章疊唱的表現(xiàn)手法形成的優(yōu)美意境。3.解讀本篇表現(xiàn)的“可見而不可求”的情境?！对?shī)經(jīng)·周南·漢廣》南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。作品鑒賞翻譯全文?！吨苣稀h廣》的主旨(一)“德廣所及”說《毛詩(shī)序》:“《漢廣》,德廣所及也。文王之道被于南國(guó),美化行乎江漢之域,無思犯禮,求而不可得也。”尤其是漢儒,更是認(rèn)為此詩(shī)是起教化作用的。東漢鄭玄《毛詩(shī)箋》說:“紂時(shí)淫風(fēng)于天下,維江漢之域先受文王之教化?！?/p>

宋代朱熹《詩(shī)集傳》說:“文王之化,自近而遠(yuǎn),先及于江漢之間,而有以變其淫亂之俗,故其出游之女,人望見之而知其端莊靜一,非復(fù)前日之可求矣。因以喬木起興,江漢為比,而反復(fù)詠嘆也。”從此這一說法,為人尊信,成為正統(tǒng)的說法。江妃二女者,不知何所人也,出游于江漢之湄,逢鄭交甫。見而悅之,不知其神人也。謂其仆曰:“我欲下請(qǐng)其佩?！逼驮?“此間之人皆習(xí)于辭,不得,恐罹辱焉?！苯桓Σ宦?遂下與之言,曰:“二女勞矣!”二女曰:“客子有勞,妾何勞之有?”交甫日:“桔是柚也。我盛之以笥,令附漢水,將流而下,我遵其傍,采其芝而茹之。以知吾為不遜也,愿請(qǐng)子之佩?！倍?“桔是柚也。我盛之以莒,令附漢水,順流而下。我遵其傍,采其芝而茹之?！彼焓纸馀迮c交甫。交甫悅,受而懷之中當(dāng)心。趨去數(shù)十步,視佩,空懷無佩。顧二女,忽然不見?！对?shī)》曰:“漢有游女,不可求思?！贝酥^也?！?jiǎng)⑾颉读邢蓚鳌俘R魯韓三家詩(shī),用漢上游女的傳說來注解《漢廣》,在一定程度上表現(xiàn)了人對(duì)神的崇拜,但這種解說是不足為信的?！对?shī)經(jīng)》是一部真實(shí)全面地反映周代社會(huì)各個(gè)方面的百科全書,其主要?jiǎng)?chuàng)作特色是現(xiàn)實(shí)主義,而“現(xiàn)實(shí)主義的核心即運(yùn)用寫實(shí)的方法再現(xiàn)客觀世界”。(三)“樵歌”說

清人方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云:“‘翹翹錯(cuò)薪’數(shù)語(yǔ)終無著落,豈虛衍哉?夫錯(cuò)薪非游矚地,刈楚亦與女子無關(guān),乃不言采蘭贈(zèng)芍,而云擔(dān)柴刈草,豈不大煞風(fēng)景?”據(jù)此可知,他認(rèn)為這是一首樵歌:“此詩(shī)即為刈楚刈萎而作,所謂樵唱是也。近世楚、粵滇、黔間,樵子入山,多唱山謳,響應(yīng)林谷,蓋勞者善歌,所以忘勞耳。其詞大抵男女相贈(zèng)答,私心愛慕之情,有近乎淫者,亦有以禮自持者。文在雅俗之間,而音節(jié)自然天籟也。”

方氏的“樵歌”說較前面兩種而言,能從詩(shī)歌本身的內(nèi)容和情感出發(fā),可以說是一大進(jìn)步,但是也有局限之處。究其原因,關(guān)鍵在于他對(duì)“錯(cuò)薪”、“刈楚”、“刈萎”等含義的理解不甚清晰。在《詩(shī)經(jīng)》中“采薪”、“束薪”、“析薪”等詞語(yǔ),大都是作為戀愛婚姻的隱語(yǔ)或象征的,與當(dāng)時(shí)的嫁娶迎娶有關(guān),正如呂祖謙《家塾讀詩(shī)記》云:“析薪者,以喻婚姻?！庇纱丝梢?方氏“樵歌”說是不夠準(zhǔn)確的。(四)“情詩(shī)”說近來不少學(xué)者突破前人桎梏,從詩(shī)之本意出發(fā),提出這是一首“男女相悅,求女不得”的愛情詩(shī),如:陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》認(rèn)為:“《漢廣》當(dāng)為江漢流域民間流傳男女相悅之詩(shī)?！备吆唷对?shī)經(jīng)今注》云:“一個(gè)男子迫求一個(gè)女子而不可得,因作此歌以自嘆。”佘冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》認(rèn)為《漢廣》一詩(shī)“寫出求女失望之情”。蔣立甫《詩(shī)經(jīng)選注》認(rèn)為《漢廣》詩(shī)“是江邊人民的情歌,抒發(fā)男子單戀的癡情”。

《漢廣》與《關(guān)雎》主題相類似,都是寫男子鐘情于女子,但又求之不得的情形下,只能想像和女子在一起時(shí)的歡樂場(chǎng)景,最后僅能化作一唱三嘆式的吟詠,借以抒發(fā)詩(shī)人的無奈失落的情感,所以筆者同意這種說法。詩(shī)的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法分析從外部結(jié)構(gòu)看，《漢廣》全篇三章，前一章獨(dú)立，后二章疊詠，同《詩(shī)經(jīng)》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術(shù)意境看，三章層層相聯(lián)，自有其詩(shī)意的內(nèi)在邏輯。其次，從結(jié)構(gòu)形式看，首章似獨(dú)立于二、三兩章；而從情感表現(xiàn)看，前后部分緊密相聯(lián)，細(xì)膩地傳達(dá)了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復(fù)雜的