《新時代文學美的繼承研究綜述》

新時代文學美的繼承研究綜述摘要文學是一個社會、一個國家之整體精神面貌與文化身份的印象，在“文學終結”話語不斷的后現(xiàn)代知識狀況下，我們今后應該采用何種策略來有效地提升中國文學的品質?如何提高中國文學在世界文學中的形象，如何躋身于世界文學之林，如何確立中國文學與文化在全球文化中的身份，這便是本篇論文所研究的點之一，在當今時代快速發(fā)展的同時如何繼承文學的“美”。關鍵詞：中國文學，文化身份，文學的美引言當前的世界，是一個沖突危機不斷而又相互制衡的世界，在地球村里，任何國家想要自外于全球化，不僅不可能，也無異于自尋死路。越來越多的國家認識到，世界局勢，已不再完全取決于武力、科技與經(jīng)濟現(xiàn)代化等硬實力，更為巧妙和高超的化解沖突與危機，在全球化中奪得先機的有效方法，是各國的文化軟實力，是文化認同的力量。因此在當今時代如何發(fā)揚以及延續(xù)中國悠長璀璨的文學美是一個值得討論的話題。一、文學創(chuàng)作及發(fā)展要求在我國當代文學的發(fā)展過程之中，期望著以后能夠有許多接觸的作品通過生動的語言直擊人類靈魂的深處，這就要求創(chuàng)作者要針對現(xiàn)實生活中所存在的問題進行相應的解決，形成一種比較長效的并且規(guī)范的探索過程。為了能夠在今后使得我國的現(xiàn)當代文學有一個健康的發(fā)展方向和目標，最主要的是要依附于創(chuàng)作者以及研究者，其表現(xiàn)在兩個方面上，首先，在新時期的文學創(chuàng)作研究者要對文學的研究有一個比較深入的探索，從人類生活的世紀出發(fā)，用自己的心靈去從不同的角度對當代文學進行一定的論述和創(chuàng)作黎保榮.當今中國現(xiàn)當代文學研究的四種理路及其評析[J].南京師范大學文學院學報，2007(1).黎保榮.當今中國現(xiàn)當代文學研究的四種理路及其評析[J].南京師范大學文學院學報，2007(1).二、當代文學標準和文學經(jīng)典的持久性當代文學文本研究式微，文本規(guī)范未能建立的重要原因之一是政治文化研究和政治文化標準取代并占領了文學陣營。要真正振興文本研究，我們需要重新認識到文學的標準是文學，而不是政治、經(jīng)濟或文化。文學是擁有自身獨立精神和品格的產(chǎn)品，擁有自身獨特一套評判標準和思想領域。就思想意蘊而言，其內涵比文化批判更為深刻，關注的可能是全人類，而不僅僅是某個時間段或者是某一個人群。其觸動人心的獨特審美內涵也具有超越時空的特點，其評價標準也比某一時期的政治文化更高更深刻。失去了文學的獨特性，就失去了文學本身。自然，現(xiàn)當代文學的評價標準難以確立，文本研究難以深化。只有在這個前提下，才能真正進行深入的考證，建立文學標準和規(guī)范，建立真正的文學經(jīng)典。以魯迅為例。魯迅的經(jīng)典地位是建立在他的文學成就之上的，他獨特的文學意義應該得到充分的承認。他的思想價值具有深刻的意義，如《孤獨的人》、《傷逝》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》等作品，表現(xiàn)了新舊時代之交知識分子的彷徨與悲哀，蘊含著深刻的孤獨感，對人性的體驗與表達超越了特定的時空。此外，魯迅在小說和散文的表現(xiàn)藝術上也取得了自己獨特的成就。然而只有從文學本身去理解魯迅，才能真正理解魯迅的歷史地位和文學價值，才能真正確立魯迅作品的古典性。從而進行延伸理解。只有從文學本身出發(fā)，才能準確定位所有現(xiàn)當代文學作家的作品，建立歷史性的文學標準和文學經(jīng)典崔劍劍.中國現(xiàn)當代文學的現(xiàn)狀與發(fā)展研究[J].企業(yè)導報，2012(18).。崔劍劍.中國現(xiàn)當代文學的現(xiàn)狀與發(fā)展研究[J].企業(yè)導報，2012(18).三、繼承和發(fā)揚具有中國特有文學美（一）理性看待外來文學的滲透，保持民族獨特性中國現(xiàn)代文化應該從“西方文化與民族文化”中跳躍出來，形成一個適應時代發(fā)展的多元化文學模式。首先，文學的發(fā)展不是為了謀取某些利益，否定某些人的價值觀，而是為了體現(xiàn)人類的審美情趣和觀念，不具有階級性。因此，我們應該在世界各地建立各種對話，同時對國家間的先進文化進行持續(xù)交流，促進我國現(xiàn)代文學作品緊跟時代腳步發(fā)展，讓“美”不再過時。在這個過程中，我們首先要睜大眼睛，在文化對話的過程中學會揚長避短，共同促進文化的發(fā)展。還要保持清醒的頭腦，明白中國現(xiàn)代文化的發(fā)展不是由西方文化驅動的，也不是僵硬的傳統(tǒng)文化，而是一種具有創(chuàng)新因素和獨特內涵的新文學精神。這一定是嶄新的時代文學精神。因此，只有從整體的角度看待世界，我們的文學作品才能更快速地發(fā)展。比如現(xiàn)代白話式的詩詞創(chuàng)作，無論是從題材出發(fā)，還是從民歌和民間生活的真實寫照。在創(chuàng)作過程中，作者注重通過描繪民間生活群體來表達鄉(xiāng)土趣味和思考祖國的發(fā)展道路，充分體現(xiàn)了作品創(chuàng)作的民族化精神。創(chuàng)作者不斷借鑒中國民間的產(chǎn)品。不難看出，創(chuàng)作者們煞費苦心地試圖讓每個人都繼承和發(fā)揚中國民族特色的文化，這必將為中國傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展做出貢獻。（二）積極構建健康向上的新媒體網(wǎng)絡文學發(fā)展態(tài)勢媒介革命和媒介文化的流行直接促成了文學性的擴張與日常生活審美化。文學性的擴張既是文學向電子媒介文化的滲透，也反映出文學為適應當代審美需要而進行的變革.對此，我們不必過度憂慮文學會在這個過程中會喪失了文學的獨特性，用文學的審美張力去規(guī)約新媒體文化中存在的價值迷失，樹立新的美學規(guī)范，才能構建理想的文學生態(tài)。無論社會發(fā)展進入了什么階段，文學將始終保持著與現(xiàn)實生活的密切關系，始終思索著生存的困境，始終守護著人類的精神家園.在數(shù)字化生存的新媒體時代，人類依然面臨著各種復雜的生存問題，文學的價值從未消失過，文學在這期間的困惑與迷茫只是暫時的。劉震云的小說《一句頂一萬句》講述了一群生活在底層的人為尋找一個與自己說得上話的人而歷盡千辛萬苦，遭遇各種阻隔的故事，小說將人們渴望與人“說話”的心理需求進行了準確的把握，從更深的意義上來講則是表現(xiàn)了人類孤獨的精神世界。而在新媒體時代，資訊的發(fā)達似乎能在技術上緩解這種困境，社交媒體的火爆也印證了人們的這種需求，但人們卻沒有因此而消除孤獨感，相反地，時空距離的消失有時會令人感受到更大的孤獨孫彬.中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展方向[J].文學教育(中)，2012(2).?！兑痪漤斠蝗f句》中描述的故事在新媒體世界里以更加變本加厲的形式表現(xiàn)出來，而這，正是未來文學能夠最大程度發(fā)揮價值的地方。新媒體時代的文學不應該只是停留在“新媒介文學”的層面，而是應該充分汲取新媒體文化的精神養(yǎng)分。孫彬.中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展方向[J].文學教育(中)，2012(2).四、結論文學具有強大的張力，它通過對現(xiàn)實世界的審美觀照，構筑起了對生命的終極關懷。這種關懷既是生命價值的證明，也是一種生命信仰的指向，它更多的是強調對人的生命的尊重和關懷，強調人的生命的完善與健康發(fā)展，要求作為主體的人能夠充分關注人的生存狀況、存在價值和意義，能夠協(xié)調好人與自然、人與社會、人與人、人與自我的關系，要求作為個體的人，能夠處理好自身的獨立價值與群體價值的關系。文學的這種張力正是它的生命活力所在，因而文學能夠不斷通過越界，滲透到其他藝術領域和生活領域中去，并對其施加影響。新時代文學作品的規(guī)劃是非常明確的，同時前景也是可見的。我們也應該利用自己的能力對作品進行創(chuàng)新，為世界文化做出自己的貢獻。我們不應該在與其他國家文學作品的相互交流和相互學習中盲目學習其他國家文學作品的特點，而應該取其精華，去其糟粕，使自身的文學作品不斷得到發(fā)展，使中國現(xiàn)當代文學作品在新的時代發(fā)展過程中不斷提升自身價值，在世界文學作品中脫穎而出，只有通過不斷的進步和學習，中國現(xiàn)當代文學作品才能被世界所看見，同時也才能認識到中國文化