2022年秋新教材高中語文綜合測試卷部編版選擇性必修上冊(cè)

PAGE12PAGE綜合測試卷(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)班級(jí)：____________姓名：____________學(xué)號(hào)：____________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文學(xué)與歷史是人類源遠(yuǎn)流長的兩種文化形態(tài)，兩者有著緊密聯(lián)系。從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處來考查文學(xué)與歷史的關(guān)系，二者之間顯而易見的相通處之一是敘事性。中國古代就非常重視歷史的敘事功能。唐代的劉知幾說：“夫史之稱美者，以敘事為先。至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音?！泵绹鴮W(xué)者海登·懷特更認(rèn)為歷史敘事具有意義建構(gòu)作用，歷史學(xué)家按照某種敘事秩序?qū)^去的事件進(jìn)行了編排，使之呈現(xiàn)為當(dāng)下的樣子，“歷史敘事不僅是有關(guān)歷史事件和進(jìn)程的模型，而且也是一些隱喻陳述，因而暗示了歷史事件和進(jìn)程與故事類型之間的相似關(guān)系，我們習(xí)慣上就是用這些故事類型來賦予我們的生活事件以文化意義的”。歷史與文學(xué)相通處之二是想象性與情感性。培根較早意識(shí)到想象對(duì)于歷史是必不可少的，“編年史的作者編撰較長歷史階段的著作時(shí)，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才智和猜測來填充這些空白”。這里所說的“猜測”就是想象。我國古人也認(rèn)為歷史需要合理的想象。例如《左傳》中“晉靈公不君”中鉏麑自盡前的自白，清人紀(jì)昀通過申蒼嶺之口說：“鉏麑槐下之詞，渾良夫夢(mèng)中之噪，誰聞之歟？”說起歷史的情感性，我們可以通過閱讀司馬遷《史記》中對(duì)屈原和李廣父子的描寫去感受作者寫作時(shí)傾注的無限同情。以至于懷特認(rèn)為歷史也是詩性的行為，一種想象性的文學(xué)活動(dòng)，“本質(zhì)上尤其是語言學(xué)的”，因?yàn)闅v史學(xué)家總得突出一些事件而貶低另外一些事件，描述特征、變更視角、轉(zhuǎn)換敘事策略等。但是懷特?zé)o疑夸大了歷史的文學(xué)性。歷史終究以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫作中的作用更是有較大的爭議。如有人認(rèn)為司馬遷本人遭受過宮刑，所以他對(duì)歷史上同樣受過冤屈的人如屈原或李廣父子等投射了過多的同情，對(duì)他們進(jìn)行了拔高和美化。這里不去辨析上述爭議的是非曲直，但至少說明敘事性、想象性與情感性對(duì)于文學(xué)來說是整體的、必備的，而對(duì)于歷史來說則相對(duì)是次要的、附屬的，也就是說，歷史通常只具有低度文學(xué)性。問題的關(guān)鍵還在于歷史的對(duì)象是實(shí)在的，文學(xué)的對(duì)象是虛擬的。歷史畢竟還有一個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它作為客觀給定物，過去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀點(diǎn)不同，都可以討論它。這個(gè)“實(shí)在”是可公度的，所有的歷史闡釋都可以進(jìn)行有意義的比較、批評(píng)和判斷。文學(xué)則是虛擬的世界，沒有這個(gè)實(shí)在可以比較、批評(píng)和判斷。可以說，歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。用金圣嘆的話說，前者是“以文運(yùn)事”，后者是“因文生事”。(節(jié)選自汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》)材料二：后現(xiàn)代歷史學(xué)中最重要的觀念之一，就是“把歷史看成語言的虛構(gòu)、一種敘事散文體的論述”。懷特說“史皆文也”，連“歷史”也瓦解了，歷史成了文學(xué)，也不是真實(shí)的了。說實(shí)在話，我并不認(rèn)同后現(xiàn)代歷史學(xué)對(duì)真實(shí)存在的“過去”和書寫出來的“歷史”的漠視和瓦解。對(duì)于后現(xiàn)代歷史學(xué)，我們需要問幾個(gè)問題。首先，歷史學(xué)是否承認(rèn)那個(gè)“過去”始終在制約著歷史敘述的邊界，是否承認(rèn)那個(gè)真實(shí)存在過的歷史始終在限制著歷史的書寫。我們不能把這個(gè)隱約的制約力一概抹殺，總不能面對(duì)著巨大的殷墟遺跡，說它只不過是一個(gè)敘述吧。特別是當(dāng)我們做歷史敘述時(shí)，過去存在的遺跡、文獻(xiàn)、傳說、故事等，始終制約著我們不要胡說八道。所以，我們要質(zhì)疑后現(xiàn)代歷史學(xué)是否承認(rèn)一個(gè)曾經(jīng)存在的過去，畢竟是制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界，如果承認(rèn)，那么歷史就不可能是文學(xué)式的“散文”。其次，是否承認(rèn)不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀察。盡管后現(xiàn)代歷史學(xué)非常深刻地揭露出敘述和書寫的意義，但它有意無意地忽略了這種敘述和書寫，只是代表了個(gè)人，只是某一個(gè)片斷、某一個(gè)角度，它本來并不應(yīng)當(dāng)把這種敘述和書寫放大來當(dāng)作普遍性的東西。你看，后現(xiàn)代歷史學(xué)在進(jìn)行自己的敘述時(shí)，它也希望別人承認(rèn)它是“歷史”。這就有矛盾了，因?yàn)椋阍趶?qiáng)調(diào)歷史只是一種敘述和書寫的時(shí)候，應(yīng)該承認(rèn)它只是個(gè)人視野中的歷史，不能宣稱自己已經(jīng)敘述了歷史，甚至敘述了真正正確的歷史，也不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述。再次，要追問后現(xiàn)代歷史學(xué)的就是，它是否承認(rèn)自己的歷史書寫也是一種權(quán)力，也是隱含了權(quán)力的話語，隱含了某種意識(shí)形態(tài)的書寫。而且需要追問，是否承認(rèn)在某個(gè)階段，權(quán)力話語下的敘事是有意義和必要的。比如，美國學(xué)者安德森，他說國家只不過是“想象的共同體”，但這個(gè)想象共同體一旦存在，它在某一個(gè)歷史階段是否就具有了正當(dāng)性與必要性？(節(jié)選自葛兆光《歷史是虛構(gòu)作品嗎？》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．歷史與文學(xué)的關(guān)系并不是完全隔離的，而是有著諸多的關(guān)聯(lián)之處，但不能過度夸大歷史的文學(xué)性。B．懷特認(rèn)為，歷史學(xué)家通過重建歷史敘事，暗示歷史事件和進(jìn)程與故事類型的關(guān)系，賦予生活事件以意義。C．一些學(xué)者不大認(rèn)同司馬遷在《史記》中對(duì)李廣父子的評(píng)價(jià)，認(rèn)為司馬遷在敘事時(shí)主觀色彩太濃烈。D．殷墟遺跡的存在，為相關(guān)歷史敘述提供了客觀依據(jù)，所以目前學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)相對(duì)一致?！敬鸢浮緿【解析】“所以目前學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)相對(duì)一致”錯(cuò)誤，材料二第1段先指出后現(xiàn)代歷史學(xué)中一個(gè)最重要的觀念就是“把歷史看成語言的虛構(gòu)、一種敘事散文體的論述”，然后第2段中說“我們不能把這個(gè)隱約的制約力一概抹殺，總不能面對(duì)著巨大的殷墟遺跡，說它只不過是一個(gè)敘述吧”，據(jù)此可知學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)是不一致的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文學(xué)性的強(qiáng)弱程度是區(qū)分被敘述的事件在文化形態(tài)上究竟是屬于文學(xué)還是歷史的決定性因素。B．對(duì)于同一歷史事件，不同的歷史學(xué)家或許存在闡釋的差異，這瓦解了歷史的真實(shí)性與客觀性。C．后現(xiàn)代歷史學(xué)在敘述歷史時(shí)，也會(huì)受到意識(shí)形態(tài)影響，所敘述的歷史也是自己視野中的歷史。D．葛兆光不認(rèn)同安德森對(duì)“國家”的理解，認(rèn)為“國家”并非想象的共同體，而是事實(shí)存在的?！敬鸢浮緾【解析】A.“決定性因素”錯(cuò)誤，材料一最后一段中只是說“敘事性、想象性與情感性……歷史通常只具有低度文學(xué)性”，并指出“問題的關(guān)鍵還在于歷史的對(duì)象是實(shí)在的，文學(xué)的對(duì)象是虛擬的”。B.“這瓦解了歷史的真實(shí)性與客觀性”錯(cuò)誤，由材料一最后一段中的“歷史畢竟還有一個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它作為客觀給定物，過去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀點(diǎn)不同，都可以討論它”可知，不同的歷史學(xué)家對(duì)于同一歷史事件闡釋的差異不會(huì)瓦解歷史的真實(shí)性與客觀性。D.“而是事實(shí)存在的”錯(cuò)誤，由材料二最后一段中的“比如，美國學(xué)者安德森，他說國家只不過是‘想象的共同體’，但這個(gè)想象共同體一旦存在，它在某一個(gè)歷史階段是否就具有了正當(dāng)性與必要性”可知，葛兆光認(rèn)為國家這個(gè)想象的共同體有時(shí)是“事實(shí)存在的”，并非一直是想象的。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列表述與材料二作者的態(tài)度立場最接近的一項(xiàng)是(3分)()A．清代學(xué)者章學(xué)誠在《章氏遺書外編·丙辰札記》中評(píng)價(jià)《三國演義》：七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以致觀者往往為之惑亂。B．列寧指出，每一個(gè)個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。C．法國作家巴爾扎克在其作品前言中寫道：法國社會(huì)將寫它的歷史，我只能當(dāng)它的書記……這樣我也許能寫出許多歷史學(xué)家沒有想起寫的那種歷史，即風(fēng)俗史。D．歷史學(xué)家安克斯密特認(rèn)為，過去是混沌的一片，歷史編纂學(xué)的目標(biāo)不再是指向背后的“實(shí)在”，而是把“實(shí)在”吸納到表現(xiàn)自身之中?！敬鸢浮緽【解析】材料二中作者認(rèn)為歷史是真實(shí)存在的，它制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界；不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀察，只是個(gè)人視野中的歷史，不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述；歷史書寫是隱含了權(quán)力的話語，隱含了某種意識(shí)形態(tài)的書寫。A.“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以致觀者往往為之惑亂”不符合“歷史是真實(shí)存在的，它制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界”的觀點(diǎn)。B.“每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境”是說歷史是真實(shí)存在的?！叭绻聦?shí)是零碎……連兒戲也不如”表明不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀察，只是個(gè)人視野中的歷史，不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述。C.巴爾扎克的話是說以文學(xué)作品表現(xiàn)法國社會(huì)的種種，是不能稱為“歷史”的，不符合“歷史是真實(shí)存在的”的觀點(diǎn)。D.“歷史編纂學(xué)的目標(biāo)不再是指向背后的‘實(shí)在’，而是把‘實(shí)在’吸納到表現(xiàn)自身之中”不符合“歷史是真實(shí)存在的，它制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界”的觀點(diǎn)。4．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)【答案】先指出文學(xué)和歷史這兩種文化形態(tài)緊密聯(lián)系；然后從敘事性、想象性與情感性闡釋了二者的兩個(gè)相通之處；最后指出文學(xué)和歷史的不同——?dú)v史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。5．《春秋》記載鄭莊公與共叔段相爭僅“夏五月，鄭伯克段于鄢”一句，而《左傳》將其擴(kuò)為一篇長文，文中母子“隧而相見”的情節(jié)尤為動(dòng)人。請(qǐng)結(jié)合材料分析這兩種敘述的差異。(4分)【答案】兩者雖然都是編年體史書，但是《春秋》的成書時(shí)間早于《左傳》，兩本書作者的主觀情感不同，因此描述的著重點(diǎn)有所不同；編年體史書的作者在編書時(shí)會(huì)融入自己的一些想象和感情，使之更具有想象性與情感性。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。江上①馮至子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實(shí)地獲得了真實(shí)的生命。時(shí)節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結(jié)束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過幾個(gè)村落，最后到了江邊。太陽已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個(gè)人：有的操著吳音，有的說著楚語。有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個(gè)上了年紀(jì)的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應(yīng)該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個(gè)這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔。”“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦。”一個(gè)年輕人憤恨地說。那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動(dòng)我們，不是比做國王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對(duì)于友情是怎樣好的一幅畫圖！”季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個(gè)愿望：“我這時(shí)若有一個(gè)朋友，我也愿意把我的劍，當(dāng)作一個(gè)友情的贈(zèng)品，——而我永久只是一個(gè)人?！弊玉氵@樣想時(shí)，也就和那些人的談話隔遠(yuǎn)了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時(shí)江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎浸已馳，與子期乎蘆之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已馳，是怎樣感動(dòng)子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急驟了，世界回到原始一般的寧靜。子胥對(duì)著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因?yàn)槟抢锏臉桥_(tái)也曾照映在這水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時(shí)正有一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……他再看那漁夫有時(shí)抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時(shí)低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個(gè)人呢？一個(gè)不知從何處來，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運(yùn)命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個(gè)異鄉(xiāng)的、素不相識(shí)的人的口里。船緩緩地前進(jìn)著。兩人在兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨里，一個(gè)疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗(yàn)過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻。船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友，我把什么留給你作紀(jì)念呢？”漁夫倒有些驚奇了。這時(shí)子胥已經(jīng)解下他的劍，捧在漁夫的面前。漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”“這是我家傳的寶物，我佩帶它將近十年了?！薄澳阋眠@當(dāng)作報(bào)酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥耍恢獮槭裁措x鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)。既然遠(yuǎn)行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因?yàn)樗傻臅r(shí)候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲。“這值得什么報(bào)酬呢？”子胥半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨。將來說不定會(huì)有那么一天，你再渡我回去?！睗O夫聽了這句話，一點(diǎn)也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)?。子胥?dú)自立在江邊，望著那只船越走越遠(yuǎn)了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳?zāi)??！彼僖豢此种械膭?，覺得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個(gè)永久難忘的朋友保留著這支劍。(有刪改)【注】①歷史小說《伍子胥》寫于1942—1943年，取材于春秋時(shí)期伍子胥的復(fù)仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡經(jīng)歷。小說共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳國。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．子胥過了昭關(guān)，所見風(fēng)景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實(shí)的生命”的心情寫照。B．“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時(shí)光，他才能夠平和地欣賞風(fēng)景。C．子胥同漁夫道別，說話時(shí)“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。D．“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會(huì)到漁夫的“世界”，他對(duì)自己的使命有了更深的理解?！敬鸢浮緽【解析】“只有……才……”說法絕對(duì)。從文中“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨”可知，通過這次渡江，伍子胥放下了心中的仇恨，心中沒有了仇恨，以后他都可以平和地欣賞風(fēng)景。7．關(guān)于文中江邊人們談?wù)摷驹牟糠?，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動(dòng)了世人。B．那位年輕人認(rèn)為季札不顧百姓死活，只顧獨(dú)善其身，逃避了濟(jì)世的責(zé)任。C．季札掛劍一事進(jìn)一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈(zèng)劍作了鋪墊。D．季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表現(xiàn)出本文的隱逸主題?！敬鸢浮緿【解析】“共同表現(xiàn)出本文的隱逸主題”錯(cuò)誤?！凹驹烁飯@”體現(xiàn)了他對(duì)高潔品質(zhì)的堅(jiān)守，漁父泛舟江上體現(xiàn)了他的散淡平和，這兩個(gè)人物都是小說的次要人物，文章的主題是通過伍子胥來體現(xiàn)的。伍子胥對(duì)漁夫的兩首漁歌的感念，第二首中的“月已馳兮何不渡為”以及“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨”等句子體現(xiàn)了伍子胥對(duì)仇恨的釋懷；文章最后兩段，寫伍子胥以后一定要找到漁夫，他把漁夫當(dāng)作一個(gè)永生難忘的朋友，把自己的寶劍留給他，體現(xiàn)了漁夫?qū)ξ樽玉阒匾绊?。綜合來看，文章主要表現(xiàn)的是伍子胥思想的轉(zhuǎn)變過程。8．舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。(6分)【答案】①江上的風(fēng)景使伍子胥心態(tài)平和寧靜。②想到父親和哥哥被殺的家仇，他的心又膨脹起來。③漁夫平坦豁達(dá)的心境，紓解了伍子胥心中的仇恨，希望自己能從血海深仇中解脫出來。9．漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個(gè)普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?6分)【答案】①漁夫拒劍并自殺的歷史故事，體現(xiàn)了漁夫的俠肝義膽，與普通人的生活較遠(yuǎn)，本文將漁夫改寫為一個(gè)普通人，更有人情味，更接地氣。②作者通過寫漁夫的歌聲、平坦疏散的心境和淡泊名利的性格對(duì)伍子胥的影響，表現(xiàn)了伍子胥思想轉(zhuǎn)變的曲折歷程，具有很強(qiáng)的啟示意義。③運(yùn)用了大量的心理描寫和語言描寫刻畫伍子胥和漁夫，使人物形象生動(dòng)鮮活，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性。④漁夫不僅渡伍子胥過江，還渡了他的靈魂，作者成功地塑造了一個(gè)“渡人者”的形象，具有深厚的文化底蘊(yùn)。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管①，若潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也師勞力竭遠(yuǎn)主備之無乃不可乎師之所為鄭必知之勤而無所必有悖心且行千里其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙②，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽③，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤，崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉。”秦師遂東。三十三年春，秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必?cái)?。輕則寡謀，無禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。以乘韋④先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。”且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資餼牽竭矣，為吾子之將行也。鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。(選自《左傳》，有刪改)【注】①管：鑰匙。②孟明、西乞、白乙：秦國三個(gè)將領(lǐng)的名字。③中壽：七十歲。④乘韋：四張熟牛皮。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無所/必有悖心/且行千里/其誰不知B．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無所/必有悖心/且行千里/其誰不知C．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力/竭遠(yuǎn)主/備之/無乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無所/必有悖心/且行千里/其誰不知D．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力/竭遠(yuǎn)主/備之/無乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無所/必有悖心/且行千里/其誰不知【答案】B11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．孟子，即孟明。“子”是古代對(duì)成年男子的尊稱或美稱，如孔子、老子、韓非子。B．后，古代稱君主，如商之先后。也稱君主的妻子，如皇后。文中用的是后一個(gè)意思。C．寡君，臣下對(duì)別國謙稱本國國君。寡臣、寡人是古代國君自稱的謙詞。D．圃是種植菜蔬、花草、瓜果的園子，囿是古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的園林?！敬鸢浮緽【解析】“文中用的是后一個(gè)意思”錯(cuò)誤，“夏后皋”是夏朝國君皋，所以文中用的是前一個(gè)意思。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．蹇叔是作者筆下的正面形象。勸諫見其深謀遠(yuǎn)慮，哭師見其忠憤滿腔。送子“與師”時(shí)，他指出秦師此行不敗于鄭而敗于晉，可見其老謀深算。B．秦穆公得到杞子密報(bào)，為野心所驅(qū)使，失去了正確判斷形勢(shì)的能力，雖然蹇叔多方勸諫，他一點(diǎn)也聽不進(jìn)去，剛愎自用，自作主張而出師。C．當(dāng)時(shí)，周大夫王孫滿還小，看到秦國的軍隊(duì)輕狂而不講禮貌的現(xiàn)象，就向當(dāng)時(shí)的秦軍統(tǒng)帥說：輕狂就少謀略，不講謀略，軍隊(duì)就會(huì)招致失敗。D．鄭國商人弦高在滑地與秦師不期而遇。于是，他就以犒師為名，上前致辭，句句是歡迎的話，處處有弦外之音，暗示鄭國已做好了戰(zhàn)爭準(zhǔn)備?！敬鸢浮緾【解析】“就向當(dāng)時(shí)的秦軍統(tǒng)帥說……”說法錯(cuò)誤，原文為“王孫滿尚幼，觀之，言于王”，王孫滿不是對(duì)秦軍統(tǒng)帥說的這番話，而是對(duì)周天子說的。13．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”(2)鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！敬鸢浮?1)秦穆公(聽了)派人對(duì)他說：“你知道什么！(假如你只)活七十歲，你墳上的樹早就長得有雙手合抱樹那樣粗了！”(2)鄭國有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧！14．蹇叔判定秦師“必死是間”的根據(jù)是什么？(3分)【答案】根據(jù)是他對(duì)秦、鄭、晉三方的分析。秦國：“勞師襲遠(yuǎn)”“師勞力竭”“勤而無所，必有悖心”。鄭國：“師之所為，鄭必知之”“遠(yuǎn)主備之”。晉國：“且行千里，其誰不知！”從而得出結(jié)論：“吾見師之出而不見其入也。”(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15～16題。錦纏道·燕子呢喃[宋]宋祁燕子呢喃，景色乍長春晝。睹園林、萬花如繡。海棠經(jīng)雨胭脂透。柳展宮眉①，翠②拂行人首。向郊原踏青，恣歌攜手。醉醺醺、尚尋芳酒。問牧童、遙指孤村道：“杏花深處，那里人家有?！薄咀ⅰ竣賹m眉：古代皇宮中婦女的畫眉。這里指柳葉如眉。②翠：指柳葉之色。15．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詞人從燕子呢喃中入題，聲形兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出春光盛、春晝長的暮春景象。B．上片用比喻、比擬、色彩映襯等手法細(xì)膩地描寫海棠、柳樹等春日意象。C．下片“恣歌攜手”寫出了郊游之樂，以一“尚”字渲染了詞人恣意放縱之態(tài)。D．全詞藝術(shù)形象明媚鮮妍，情致與韻律歡快酣暢，給人以優(yōu)美的藝術(shù)享受?！敬鸢浮緼【解析】“春晝長的暮春景象”錯(cuò)誤?！罢чL”是說剛從晝短夜長的寒冬過渡到春天，“乍”是剛剛之意，這個(gè)時(shí)節(jié)應(yīng)是盛春而非暮春。16．本詞最后三句，化用杜牧《清明》中的“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”。請(qǐng)你談?wù)劵煤蟮木渥佑心男┓矫娴淖兓?6分)【答案】①語體上：將杜詩書面語體的問句，變成宋詞口語化的陳述句。②結(jié)構(gòu)上：將杜詩整齊的結(jié)構(gòu)，變成了宋詞的長短句結(jié)合，音律更自由跳躍。③風(fēng)格上：將杜詩的凄迷悲涼，變成了宋詞的明麗柔媚。④情感上：將詩中孤身旅人的悲切低沉，變作詞中踏青者的活潑歡暢。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)張若虛在《春江花月夜》中，以“______________，______________”寫游子和思婦通過望月來表達(dá)思念之情，和李白名句“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙。(2)《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是：“__________________，____________________?！?3)古詩文中，含有“滄海”這一意象的句子很多，比如曹操的“東臨碣石，以觀滄?！?，再比如“______________________，______________________”?！敬鸢浮?1)此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君(2)天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(3)示例一：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海示例二：滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙示例三：寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題?？茖W(xué)家欒恩杰當(dāng)年高考時(shí)報(bào)考的是電機(jī)系，因?yàn)榉陌才鸥膶W(xué)自動(dòng)控制，從此與國防和航天事業(yè)有了①____________。20世紀(jì)60年代，欒恩杰到第七機(jī)械工業(yè)部工作后參與的第一個(gè)重大任務(wù)就是我國潛地導(dǎo)彈“巨浪一號(hào)”的研制，潛地導(dǎo)彈作為秘密武器，在歐美國家是②____________的國防項(xiàng)目，鮮有資料可借鑒，在沒有國外技術(shù)援助、自身又缺乏技術(shù)力量的情況下，整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照先在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā)射，再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境，最后進(jìn)行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)。這三步被稱為“臺(tái)、筒、艇”，但每一步都失敗過。失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)過程中是③____________的。欒恩杰從導(dǎo)彈研究的技術(shù)員到中國探月工程首任總指揮，經(jīng)歷過各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問題，小到一個(gè)插頭插錯(cuò)了，這些失敗意味著什么？意味著多少個(gè)日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道。欒恩杰認(rèn)為：失敗也是在給我們上課，當(dāng)問題一一解決的時(shí)候，成功就在我們前面。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)【答案】①不解之緣②秘而不宣③在所難免19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)【答案】整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照規(guī)劃開始了“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)，第一步在陸上的發(fā)射臺(tái)發(fā)射，第二步把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境，第三步進(jìn)行潛艇發(fā)射。20．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。(4分)【答案】①設(shè)問：先用“失敗意味著什么”提問，然后自己作答，有提請(qǐng)注意、引導(dǎo)思考、強(qiáng)化回答內(nèi)容的效果。②排比：連用三個(gè)“意味著”的語句，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，把失敗帶來的嚴(yán)重后果有層次地表達(dá)出來。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。2021年12月8日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了2021年度十大流行語。“百年未有之大變局”“小康”“趕考”“雙減”“碳達(dá)峰”“碳中和”這些詞的流行，①________________________________，而“野性消費(fèi)”“破防”“雞娃”“躺平”“元宇宙”等詞的入選，則是普通民眾呼聲引發(fā)的共鳴。這些詞的流行，無論是國家政策的影響還是普通民眾的心聲，②________________________________。這也是年度流行語評(píng)選的第一條標(biāo)準(zhǔn)。除了反映年度特征，流行語當(dāng)然要“流行”，也就是③________________________________，但更重要的標(biāo)準(zhǔn)則是價(jià)值原則。評(píng)選的流行語要遵循語言本身的特征和規(guī)律，堅(jiān)持語言學(xué)價(jià)值。一些字母詞不應(yīng)該入選，我們?cè)u(píng)選的是母語的年度流行語，為什么要選由西文字母組成的“字母串”呢？還有一些不符合語言規(guī)范要求的詞語，也不應(yīng)該入選，這些詞本身不符合漢語結(jié)構(gòu)規(guī)律和語法規(guī)范，同時(shí)也不符合國家全面加強(qiáng)新時(shí)代語言文字工作的意見。語言不僅是交流信息的符號(hào)系