初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第三單元9魚我所欲也《孟子》-魚我所欲也2

課題魚我所欲也2主備人袁秀玲使用人時(shí)間班級(jí)課題魚我所欲也課時(shí)2一、課標(biāo)要求誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。二、教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)科目標(biāo)1）學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、舉例等論證方法逐層深入證明中心論點(diǎn)的寫法。2）理解作者舍生取義的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。合作目標(biāo)學(xué)會(huì)傾聽贊美三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重難點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、舉例等論證方法逐層深入證明中心論點(diǎn)的寫法。2.背誦課文，理解作者舍生取義的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。突破方法和手段：坐莊法四、教學(xué)過(guò)程二次備課（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入檢查背誦。（二）模塊一：理思路，明結(jié)構(gòu)根據(jù)課本49頁(yè)思考探究一，根據(jù)課文內(nèi)容理清作者思路，完成表格。課文結(jié)構(gòu)文章第一段分為三層。第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）：提出本文的論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理，即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證，第二層就直接對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行較深入的分析與闡釋了。作者先從正面來(lái)講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時(shí)也不避開它。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”；所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事。接著，作者又從反面來(lái)申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來(lái)，最終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明喪失“本心”的表現(xiàn)?！耙缓勈常欢垢彪m然比“萬(wàn)鐘”少得多，可是“弗得則死”，看來(lái)更為重要。這里作者又運(yùn)用了對(duì)比論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的。但是，“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。通過(guò)這種對(duì)比，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。合作策略：坐莊法。1、自主思考3分鐘。2.組長(zhǎng)坐莊，擔(dān)任莊主，邀請(qǐng)組內(nèi)成員發(fā)言，沒(méi)有被邀請(qǐng)的同學(xué)不能發(fā)言。莊主使用下面的句式進(jìn)行邀請(qǐng)?！按蠹液?，今天由我來(lái)?yè)?dān)任本次小組討論的莊主，首先我們有請(qǐng)xxx同學(xué)發(fā)言?！?.發(fā)言的同學(xué)使用的句式。“大家好，我認(rèn)為……，我的發(fā)言完畢，謝謝大家！”4.莊主在聽取所有意見之后說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，對(duì)組員的發(fā)言進(jìn)行匯總，并對(duì)每位成員發(fā)言的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行贊美。5.隨機(jī)抽點(diǎn)一位成員向全班匯報(bào)。評(píng)價(jià)反饋：給展示最好的小組給予積分獎(jiǎng)勵(lì)（三）模塊二：識(shí)“本心”，悟道理誦讀課文，說(shuō)說(shuō)對(duì)“本心”的理解合作策略：接力法（1）組成4-6人小組，確定ABCDEF四個(gè)角色；（2）每個(gè)成員都將獨(dú)立思考后形成的答案寫在紙上；（3）由A開始，每人只回答一部分內(nèi)容，其他成員依次補(bǔ)充，直至構(gòu)成完整內(nèi)容。（4）最后匯總所有信息，由匯報(bào)員或任一成員向全班匯報(bào)。1.孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。課堂小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。評(píng)價(jià)反饋：根據(jù)朗讀情況評(píng)價(jià)小組和個(gè)人（四）賞寫法，學(xué)寫作本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。1.明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。2.大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。3.善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。如《生于憂患，死于安樂(lè)》里舉的戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例，《魚我所欲也》中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。學(xué)習(xí)這種寫法，寫一段話，說(shuō)明一個(gè)道理。合作策略：組際評(píng)價(jià)法（1）組內(nèi)接力朗讀作品；（2）推薦代表發(fā)言。（3）邀請(qǐng)其他組員評(píng)價(jià)（五）鞏固提升：說(shuō)說(shuō)下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。1.所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之，行道之人弗受（與，讀yú，句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。

與，給。）2.蹴爾而與之，乞人不屑也由是則生而有不用也（而，連詞。連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。而，連詞。連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。）3.所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉（于，介詞。表示比較。于，介