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文檔簡介

PAGE10《五柳先生傳》問題探究1、文中哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣刻畫了一個(gè)怎樣的形象“閑靜少言,不慕榮利”,點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是讀書,二是飲酒,三是著文章。通過這種種敘述,把一個(gè)雖然貧困,卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫出來了。2、陶淵明“好讀書”,為什么“不求甚解”呢這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的,是一種求知的滿足,精神享受,所以“每有會(huì)意,便欣然忘食”。他既不求名,也不求利,只求精神上得到安慰,他的不求甚解是他率真自然性格的反映。3、“贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)談?wù)勀銓ξ辶壬安荒綐s利”的看法與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。對“不慕榮利”的看法,學(xué)生可以各抒己見,只要言之成理即可,不要求統(tǒng)一答案。4、怎樣理解“好讀書不求甚解”,我們不是講求學(xué)習(xí)要求實(shí)認(rèn)真嗎不能僅將這句話理解為一種讀書方法,這里所說的“不求甚解”是不死摳詞句,而是領(lǐng)會(huì)感悟文章的真諦。更重要的是這也是展現(xiàn)五柳先生品質(zhì)性格的一種方法,不死摳詞句是因?yàn)椴幌胱非蠊γ摚x書只是一種樂趣、一種人生享受,而自己自有自己讀書的方式和志趣所在。5、為什么五柳先生“短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也”這是此文較重要的一個(gè)描寫,描述了五柳先生生活狀況非常窘迫,他能對此坦然自若。不是他沒有能力讓自己過上好日子,他曾經(jīng)當(dāng)過官,是他自己辭官歸鄉(xiāng)的,而且后來當(dāng)政者多次請?zhí)諟Y明出去做官,都被陶淵明拒絕了。他之所以拒絕,就是不堪忍受官場的腐敗,才辭官歸隱的,他在辭官的時(shí)候就明知?dú)w隱之后自己必是要過一種極清貧的日子,所以當(dāng)他身處窘境之中也全然不在乎,只為能過上淡泊平靜的生活。貧窮不能改變他的志趣,體現(xiàn)了五柳先生安貧樂道的品格,另外含蓄地說明五柳先生以古賢顏回自況,追求高尚的道德情操。6、《五柳先生傳》一文主旨是什么本文主題思想明確,鋒芒指向黑暗,藝術(shù)表現(xiàn)則平淡含蓄而富于獨(dú)創(chuàng)。作者通過虛擬人物以自傳自贊,是它的構(gòu)思特點(diǎn),也是散文藝術(shù)的一個(gè)創(chuàng)造。其目的是大膽地申述自己的隱士情懷和志士節(jié)操,勇敢地肯定自己的理想追求和生活道路,同時(shí)也借以反襯出晉、宋之際的門閥社會(huì)現(xiàn)實(shí)的污濁黑暗。由于作者以自己的生活、思想的體驗(yàn)為素材,又針對作者所熟悉而深惡的門閥社會(huì)現(xiàn)實(shí),因而能夠抓住傳記人物的主要特點(diǎn),對準(zhǔn)社會(huì)黑暗的癥結(jié)所在。又由于假托為虛擬人物立傳評贊,作者可以擺脫自我拘謹(jǐn)?shù)氖`,能夠比較自由地選材剪裁,突出典型,也能夠不拘地加以評論,突出主旨。因而這一構(gòu)思既出于主題思想的需要,也便于表達(dá)主題思想。同時(shí),用史傳人物的體裁來寫,更能顯示作者在晉、宋之際的混亂年代里,出污泥而不染的志趣。應(yīng)當(dāng)看到,歷史的限制使詩人的理想陷于空想,在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)軟弱而無可作為。但是在詩人的時(shí)代,在封建社會(huì),這篇擬史傳散文杰作卻是活躍著生活氣息,表現(xiàn)著反抗精神。7、《五柳先生傳》中為什么要說“先生不知何許人也,亦不詳其姓氏”文章首先介紹了五柳先生的姓名爵里。在“上品無寒門,下品無世族”的門閥社會(huì)里,姓氏表明門第閥閱,是富貴榮華的特權(quán)標(biāo)志和政治依據(jù)。對姓氏爵里的漠然無視,表現(xiàn)著五柳先生的隱士特點(diǎn),顯示出對門閥特權(quán)和世俗虛榮的傲然鄙夷。但這位先生不僅佚姓氏,而且無名字,這就更進(jìn)一層,含有突出他真正隱士品格的意味。東晉門閥盛行玄談,標(biāo)榜清德,士流以隱求名的假隱士甚多。這類假隱士實(shí)質(zhì)是利祿之徒,一旦成名而為名士,往往更見其庸俗無聊。東晉門閥權(quán)貴王恭也很看不慣這類假隱的名士。他說:“名士不必須奇才。但使常得無事,飲酒,熟讀《離騷》,便可稱名士?!保ā妒勒f新語·任誕》)挖苦他們懶散、放誕、做作、無聊??梢姰?dāng)時(shí)隱士風(fēng)行,而多以無事、飲酒、吟詠為清德逸韻,以博取名聲。而這位先生連姓帶名都不要,足見其為真隱而非求名。但從表面看,這類標(biāo)志隱士清德的行為現(xiàn)象似乎也差不多,一時(shí)難辨真假。所以陶淵明在下文就敘述五柳先生這類行為的特征。8、《五柳先生傳》一文語言方面有何特色作者的語言質(zhì)樸自然。文中寫事物的情狀全用白描。例如“每有會(huì)意,便欣然忘食”,9個(gè)字就極其逼真地道出了讀書的樂趣,也說明五柳先生深知讀書的意義,非凡夫俗子所能比。又如“既醉而退,曾不吝情去留”,看起來似乎是寫五柳先生的狂放,不拘禮數(shù),但仔細(xì)想想,如果沒有高蹈出世的氣概,恐怕是不會(huì)這么做的。蘇軾曾說過,陶淵明的詩是“外枯而中膏,似淡而實(shí)美”,他的文章也正是這樣。9、《五柳先生傳》有什么藝術(shù)特色在藝術(shù)表現(xiàn)上,《五柳先生傳》的底色是樸素自然。樸素自然的思想,樸素自然的語言,樸素自然的情感,樸素自然的形象。為了樸素自然地刻畫五柳先生,作者采用簡練的白描一類寫意的筆法,截取幾個(gè)最能表現(xiàn)五柳先生精神所寄的橫斷面,粗線條地勾勒他的性情、風(fēng)采和神韻,再現(xiàn)了一個(gè)有性格、有追求、有典型意義的文士形象。10、《五柳先生傳》中所塑造的五柳先生這一人物的情趣和寄托是怎樣的具體地說,五柳先生的情趣與寄托首先是好讀書?!昂米x書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。”五柳先生愛書,喜愛讀書。書中有知識(shí),書中有智慧,書中有苦辣酸甜。書是五柳先生朝夕相處的摯友。魏晉之時(shí),有的儒生步漢代儒學(xué)后塵,讀書過于倚重章句訓(xùn)詁,鉆牛角尖,使自己走進(jìn)了死胡同。五柳先生不學(xué)此道。他讀書,不牽強(qiáng)附會(huì),不深文周納,不賣弄玄虛?!爸疄橹恢獮椴恢?。他取誠實(shí)的態(tài)度,在讀懂方面下功夫,重在心領(lǐng)神會(huì)。一旦經(jīng)過反復(fù)琢磨、苦心思考而有所見、有所得時(shí),高興得忘乎所以,飯也忘了吃。讀書在于會(huì)意,尋求啟迪。讀書每有會(huì)意,才能產(chǎn)生思想的“升華”,獲取精神的愉悅。這是一種較高的讀書境界?!懊坑袝?huì)意,便欣然忘食”一語,是神來之筆,它活靈活現(xiàn)描繪出五柳先生的性情、嗜好和歡樂。另外,性嗜酒也是他的一大特點(diǎn)?!靶允染?,家貧不能常得。親舊知其如此,或置酒而招之。造飲輒盡,其在必醉。既醉而退,曾不吝情去留?!贝颂巼@一個(gè)“酒”字,一層深入一層地寫了四個(gè)層次,致力刻畫五柳先生“任真自得”的風(fēng)采和既隨和又放達(dá)的個(gè)性。家貧,不能常得,而親朋故友常置酒來招待他。于是,相近者、相知者和相親者常邀之解杯暢飲,他從不講究客套。“造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留?!边@又是神來之筆。尤其是“不吝情去留”一句,寫活了五柳先生做人的態(tài)度及其稟性。表面看去,“不吝情去留”,似乎太任性,不近情理;然而,“不吝情去留”恰恰是從更高、更深之處顯示了五柳先生待人誠懇、誠實(shí),毫無做作、虛假之氣。對此,親舊與鄰里完全能夠理解他,不去計(jì)較他那任情自適的態(tài)度。人與人之間的關(guān)系,相互之間的情誼,達(dá)到了這樣的深度,那是難能可貴的。所以,盡管篇中有酒,句中有酒,而意在酒外。另外,從五柳先生的醉酒,看不出苦悶之情。他有酒就喝,直到喝醉,醉了就走,從中折射出五柳先生淳樸率真和性情豪爽的特性,以及磊落坦蕩的胸懷。其實(shí),“期在必醉”并未醉,一個(gè)“退”字,寫出了五柳先生是何等的清醒。三是安貧樂道?!碍h(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日,短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也?!蔽辶壬娜兆舆^得十分艱難:房屋破漏,衣衫破爛,飲食匱乏;然而,他卻變得安然自得。他貧困到如此地步,連衣、食、住、行最起碼的生存條件都得不到保證。原因何在文中沒有明示,讀者可以揣度。作者本意也不在于揭示其中緣由,而是要體現(xiàn)五柳先生安貧樂道的精神。這種精神自然也是對儒學(xué)的繼承。“晏如也”三字,寫出了五柳先生的心境與情操,同時(shí)也暗示了他恪守先師遺訓(xùn),憂道而不憂貧。五柳先生還常著文?!俺V恼伦詩?,頗示己志。忘懷得失,以此自終?!蔽辶壬粌H有自己執(zhí)著追求的生活情趣,更有自己的精神寄托。讀書是一方面,嗜酒、安貧是一方面,寫文章也是一個(gè)方面。記下生活的艱辛與歡樂,寫下開卷的發(fā)現(xiàn)與思考,抒發(fā)內(nèi)心的情愫與意向,這都是人生的樂事。他求索的目標(biāo)是:“忘懷得失,以此自終。”在那個(gè)昏暗的社會(huì)里,這種不計(jì)較個(gè)人的得失,不貪圖世俗的榮利,并能這樣生活一輩子的文士,是不多見的。文內(nèi)“忘懷得失”與“不慕榮利”首尾呼應(yīng),強(qiáng)調(diào)了五柳先生的胸懷境界。11、陶淵明的個(gè)性追求與《五柳先生傳》中的人物有什么聯(lián)系陶淵明年輕時(shí)就有“不慕名利”、“忘懷得失”的淡泊胸懷和“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)。然而他所處的時(shí)代卻是無比的黑暗,因而詩文里感嘆不遇的話很不少。他曾經(jīng)出仕,那雖然也許是對政治還抱著希望和聊且一試的想法,但更多的卻是出于不得已,一是由于政治形勢的裹挾,二是由于生活的逼迫。他與世俗那樣格格不入,卻不得不混跡官場,所以精神十分痛苦,充滿了悔恨負(fù)疚的心情。幾度悔恨之后,他毅然下定決心,與官場永訣,以躬耕終老。他處在那樣的一個(gè)社會(huì)里,只能退而求其次,“安貧樂道”,這是他當(dāng)時(shí)惟一的出路。隱居生活困苦,他可能閃過再出仕的念頭,但最終還是用儒家的“固窮”思想堅(jiān)定了自己。不過他對政治的關(guān)心和對國計(jì)民生的熱忱是至老不衰的。所以在《五柳先生傳》中作者會(huì)刻畫這樣的一個(gè)人物,其實(shí)也是他自己多年的追求的寫照。12、作者為何要以“傳”的形式來寫作《五柳先生傳》本文是按史傳體例寫的,有“傳”有“贊”,“傳”用于概述人物生平行事;“贊”用于評價(jià)人物品格。就實(shí)際內(nèi)容來看,本文應(yīng)該視為作者本人的自傳。因?yàn)閭髦兄魅斯辶壬皇莿e人,而恰恰是陶淵明本人。所以要采用史傳的寫法,大概有兩個(gè)原因:一是作者要用史家的客觀態(tài)度看待自己,要用史筆來敘述自己的一生,達(dá)到選材精而開掘深的境地;二是借用“贊”的形式來給自己一個(gè)定評,使之跟傳文相互輝映,突出自己的精神面貌。我們讀過本文,都會(huì)覺得一位淡泊寧靜、安貧樂道的隱士就在自己的眼前,可以和他形神相接,這是這種寫法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。13、怎樣理解《五柳先生傳》一文中的“贊”的部分這一部分有兩層意思。集中到一點(diǎn),就是要說明五柳先生是怎樣的一個(gè)人。前一層引黔婁妻子的話,接著就說“其言茲若人之儔乎”,意思是五柳先生跟黔婁一樣,是能夠安貧樂道的人。后一層先重提五柳先生之“志”,而后將他說成無懷氏和葛天氏之民,實(shí)際上是說他能夠順乎自然而生活。這樣來評價(jià)五柳先生的品格,是有深刻含義的。黔婁是個(gè)不跟統(tǒng)治者合作的人,他拒絕齊王的千金聘用,而寧愿在貧困中死去;而無懷氏、葛天氏之治天下,人民能夠安居樂業(yè),則歷來為世人所稱道。作者在“贊”中不直接評論五柳先生的品格而以古人作比,其實(shí)正是從一個(gè)側(cè)面反映了五柳先生對當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭棄態(tài)度。14、怎樣理解《五柳先生》主體部分“傳”的內(nèi)容主人公既是隱士,與世無爭,不能像一般史傳那樣把他放在一定的歷史環(huán)境中加以表現(xiàn),所以只用勾畫點(diǎn)染之法來描寫他的思想性格特征。但開頭仍沿用史傳體例:“先生不知何許人也,亦不詳其姓字。”這似不經(jīng)意的一筆,暗示了五柳先生是個(gè)真正的隱士,他不僅隱姓埋名,連籍貫也不為人所知。以下兩句是總寫:“閑靜少言”寫性格,“不慕榮利”寫思想,然后逐層分寫,先寫愛好,有兩種,一是“好讀書”,卻又不死摳字句,因?yàn)樗粗氐氖菚械囊庵?,不是為功名利祿而讀書,所以別有“會(huì)意”。二是“性嗜酒”,“造飲”于親舊家中而“期在必醉

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