婚姻家庭法論文范文(3篇)

第婚姻家庭法論文范文(3篇) 第1篇:婚姻家庭法論文

關(guān)鍵詞：婚姻家庭法；基本價(jià)值

摘要：從婚姻家庭法價(jià)值釋義，婚姻家庭法基本價(jià)值的研究意義，婚姻家庭法基]本價(jià)值的特征和婚姻

家庭法基本價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)四方面進(jìn)行分析，指出婚姻家庭法的基本價(jià)值在于保護(hù)弱勢(shì)群體的利益，引導(dǎo)

婚姻家庭建設(shè)的和諧發(fā)展，推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程。

中圖分類號(hào)：D913．9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10094970(2009)06006804

收稿日期：20090623

作者簡(jiǎn)介：劉荔云(1977一)，女，福建莆田人，莆田學(xué)院社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部講師，碩士。

一價(jià)值釋義和研究婚姻家庭法基本價(jià)值的意義

馬克思說：價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的；1](p40是人們所利用的并表現(xiàn)了對(duì)人的需要的關(guān)系的物的屬性；表示物的對(duì)有用或使人愉快等等的屬性；實(shí)際上是表示物為人而存在。[2](p139)法律價(jià)值是指作為主體的人與作為客體的法之間的需要和滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即法所具有的對(duì)主體有意義的，可滿

足主體需要的功能和屬性。

婚姻家庭法的基本價(jià)值是在婚姻家庭法實(shí)踐活動(dòng)中，在婚姻法本身的內(nèi)在要素及其功能結(jié)構(gòu)與人對(duì)婚姻家庭法的需要的關(guān)系中體現(xiàn)出來的。相對(duì)于哲學(xué)意義上的價(jià)值，婚姻家庭法的基本價(jià)值是具體的，它是指全體社會(huì)成員根據(jù)自己的需要，希望婚姻家庭法所應(yīng)具有的最基本、最主要的性狀和屬性。要正確理解婚姻家庭法的基本價(jià)值筆者認(rèn)為應(yīng)考慮以下幾個(gè)方面因素：(1)作為婚姻家庭法基本價(jià)值關(guān)系客體的婚姻家庭法所現(xiàn)或具有的性狀、屬性或作用是其基本價(jià)值賴以存在的基礎(chǔ)?；橐黾彝シㄈ魶]有自身的屬性性狀，討論婚姻家庭法的基本價(jià)值如同空中樓閣（2)在婚姻家庭法基本價(jià)值關(guān)系中，作為婚姻家庭法基本價(jià)值概念存在的基礎(chǔ)婚姻家庭法價(jià)值主體是始終存在的，即全體社會(huì)成員，只有把關(guān)注點(diǎn)放在社會(huì)全體成員的需要方面，婚姻家庭法的基本價(jià)值才具有最一般、最普遍的意義。(3)作為婚姻家庭法基本價(jià)值關(guān)系中的主體與客體，即全體社會(huì)成員的需要與婚姻家庭法這部法律所具有性狀與屬性是相輔相成的。具體說來，即全體社會(huì)成員對(duì)婚姻家庭法存在的性狀、屬性或作用的這種珍視、重視態(tài)度又是以婚姻家庭法所具有的這種屬性、性狀或作用對(duì)全體社會(huì)成

員的欲求、需要具有相洽互適性為基礎(chǔ)的。

筆者認(rèn)為研究婚姻家庭法基本價(jià)值的意義有(1)影響并推動(dòng)婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭制度是最普遍的社會(huì)制度之一。任何一個(gè)社會(huì)要使文明延續(xù)下去，都必須建立一種穩(wěn)固而有活力的家庭制度。既穩(wěn)固又有活力的婚姻家庭關(guān)系是現(xiàn)代社會(huì)的需要，如何建立并發(fā)展這種婚姻家庭關(guān)系是婚姻法價(jià)值研究的意義所

在。(2)找準(zhǔn)婚姻家庭法的定位，使之更好地協(xié)調(diào)與其它部門法的關(guān)系?；橐黾彝リP(guān)系是一種龐雜的社會(huì)關(guān)系，使得婚姻家庭法本身必須具有相當(dāng)高的素質(zhì)然后才能與其它民、商事法律部門協(xié)調(diào)好，從而推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程。上一頁[1][2][3][4][5]下一頁

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二、婚姻家庭法基本價(jià)值的特征

通過上述分析，筆者認(rèn)為婚姻家庭法基本價(jià)值應(yīng)具有下述特征：

(一)婚姻家庭法基本價(jià)值的社會(huì)性婚姻家庭法基本價(jià)值絕不是對(duì)婚姻家庭法這部法

律的屬性或作用的客觀描述，而是指處于全體社會(huì)成員的珍視、重視態(tài)度中婚姻家庭法所具有的性狀、屬性或作用。由此看來，全體社會(huì)成員必然要求其所希望、欲求的婚姻家庭法具有多種性狀，這就是說要求婚姻家庭法的基本價(jià)值具有社會(huì)性?；橐黾彝シǖ恼{(diào)整對(duì)象是人類的兩性關(guān)系和血緣關(guān)系，是將人的自然屬性與社會(huì)屬性、人的個(gè)體需要與社會(huì)需要兼容一體的特殊的社會(huì)關(guān)系。夫妻不只是男女問的兩性關(guān)系，而且還是共同向兒女負(fù)責(zé)的合

作關(guān)系，在這個(gè)婚姻的契約中同時(shí)締結(jié)了兩種相聯(lián)的社會(huì)關(guān)系夫妻和親子。這代表了中國(guó)社會(huì)學(xué)界比較通行的看法：生育始終是婚姻家庭的基本功能。盡管在當(dāng)代，獨(dú)身家庭和不要孩子的家庭數(shù)量在上升，但出于一種保存種性或使父母的遺傳特性、姓名或死后名聲永遠(yuǎn)存在的一種天性或愿望等因素，孩子是家庭穩(wěn)固的一項(xiàng)重要保證。由此可見，婚姻的社會(huì)本質(zhì)并未因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而從根本上動(dòng)搖。盡管以個(gè)體為本位的夫妻情感因素成了婚姻家庭的重要成份，但家庭作為社會(huì)的消費(fèi)單位和生產(chǎn)單位，共同養(yǎng)育功能和共同經(jīng)濟(jì)生活的功能并未因此而減弱或喪失。據(jù)此，筆者認(rèn)為婚姻家庭法基本價(jià)值的特征之一是堅(jiān)持社會(huì)本位，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，協(xié)調(diào)兼顧個(gè)體需要與社會(huì)需要，不能過份強(qiáng)調(diào)婚姻法的私法屬性，因?yàn)榛橐黾彝リP(guān)系是一種淵源于人倫秩序這一本質(zhì)的、自然的社會(huì)共同體結(jié)構(gòu)，并非目的性利益關(guān)系；其自身的存在和功能帶有鮮明的公法秩序和社會(huì)保障、福利屬性。

(二)婚姻家庭法基本價(jià)值的倫理性

婚姻家庭法有突出的倫理性，是道德化的法律或法律化的道德，它的觸角伸人人心中的道德天平、自律規(guī)則甚至情感世界。它以大量的不可選擇的強(qiáng)行性規(guī)范試圖將人們的婚姻家庭生活引入公共秩序、善良風(fēng)俗的軌道，這些規(guī)范因其具有扶弱濟(jì)貧的公益屬性而被法

律加以定型?？梢娝馑甲灾卧瓌t有別，人們可以選擇的只是是否進(jìn)入這些法律關(guān)系，其法律后果不能由當(dāng)事人通過協(xié)議加以改變。那么作為婚姻家庭法的基本價(jià)值也應(yīng)彰顯中國(guó)婚姻的倫理性特征，在調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)中發(fā)揮獨(dú)特的作用。

(三)婚姻家庭法基本價(jià)值的前瞻性

良法的概念最早是由亞里士多德提出的，它所具備的基本要素之一就是具有前瞻性。家庭是社會(huì)最基本的組成單位，它的發(fā)展也是社會(huì)發(fā)展的縮影，對(duì)于涉及面最廣的婚姻家庭法，在我國(guó)處于體制轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，各種利益的沖突和思想碰撞所造成的不同的價(jià)值取向，都影響著婚姻家庭法關(guān)于婚姻當(dāng)事人之問、家庭成員之間、個(gè)體婚姻與社會(huì)之間相關(guān)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的權(quán)威性分配。在價(jià)值取向上婚姻家庭法基本價(jià)值面臨著在保護(hù)弱者與尊重個(gè)體婚姻自由、重視傳統(tǒng)與順應(yīng)時(shí)代變化、重視其社會(huì)保障功能還是突出其權(quán)利本位的屬性之間進(jìn)行困難的選擇，或者是為尋找其結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行艱難的選擇。筆者認(rèn)為，婚姻應(yīng)是兩個(gè)完整、獨(dú)立人的聯(lián)合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步使人類向著更高的需要層次平等、尊重與愛邁進(jìn)。作為調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的婚姻家庭法則應(yīng)具有一定的前瞻性，未來的家庭將會(huì)沿著有利于人性解放的方向發(fā)展。將未來婚姻與家庭的走向予于婚姻家庭法之中，用具體的規(guī)范來評(píng)

價(jià)并最終引導(dǎo)人們的行為，這是一個(gè)法治社會(huì)首先需要的，也是婚姻家庭法的價(jià)值所在。

三、婚姻家庭法基本價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)值關(guān)系從本質(zhì)上講是一種客觀關(guān)系，科學(xué)評(píng)價(jià)一種事物的關(guān)鍵在于選擇一種客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所謂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是指人們?cè)谠u(píng)價(jià)活動(dòng)中應(yīng)用于對(duì)象的價(jià)值尺度和界限。在眾多的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，筆者認(rèn)為社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是最客觀的，原因在于：其一，社會(huì)的根本價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一致的，而社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和人的全面發(fā)展是我們最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；其二，科學(xué)的社會(huì)評(píng)價(jià)及其標(biāo)準(zhǔn)來源于長(zhǎng)期的社會(huì)歷史實(shí)踐，婚姻家庭法作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其基本價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)理應(yīng)來源于社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括主體性標(biāo)準(zhǔn)、效益性標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)

展性標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面：

(一)主體性標(biāo)準(zhǔn)

主體性標(biāo)準(zhǔn)即在評(píng)價(jià)婚姻家庭法基本價(jià)值時(shí)，把對(duì)價(jià)值主體的考察包括到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，并置于中心地位。當(dāng)前在以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)體制并存的前提下，形成了不同的社會(huì)利益群體，反映出不同價(jià)值取向選擇的差異性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，利益主體是多元化的，行為者較之過去有了廣泛的選擇權(quán)利，這就使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐步得以確立。

從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然以自身的利益需求為出發(fā)點(diǎn)選擇自己的行為，這就構(gòu)成了不同的價(jià)值取向。鑒于此，雖有國(guó)家所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念為主流趨勢(shì)，但在實(shí)際生活中，處于不同客觀環(huán)境中的人們，價(jià)值取向的選擇差異越來越大，特別是在集體主義的價(jià)值觀與個(gè)人主義價(jià)值觀相對(duì)、理想主義的價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值目標(biāo)并存的情形下，傳統(tǒng)的價(jià)值取向天平發(fā)生了傾斜，甚至失衡。還有一些諸如合理的利己主義人生觀、崇洋媚外的民族文化、虛無主義觀念、懷戀中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀等等，也成為人們的價(jià)值選擇。從婚姻家庭領(lǐng)域看，行為主體在價(jià)值取向上的差異性選擇，反映到婚姻家庭關(guān)系上的價(jià)值觀念沖突及婚姻家庭現(xiàn)狀日益復(fù)雜化。過去為公眾所認(rèn)同的某些婚姻家庭觀念已逐漸發(fā)生變化，一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行法則在婚姻家庭領(lǐng)域中得以充分體現(xiàn)，一些反映在公民的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中的道德衰退現(xiàn)象折射到家庭關(guān)系上，傳統(tǒng)的婚姻家庭價(jià)值觀念體系受到嚴(yán)重的洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)2009年第6期得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。實(shí)際上，也正是這種積極的發(fā)展才成為婚姻家庭法的價(jià)值，評(píng)價(jià)它的要旨在于預(yù)見未來，因此發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)也成為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。

四、婚姻家庭法的基本價(jià)值

法律除了是一種規(guī)則和條文，更重要的是在法律實(shí)踐中體現(xiàn)出來的人類追求的精神、價(jià)值訴求。按照羅爾斯的法律正義論，正義簡(jiǎn)單說來是一種通過制度設(shè)計(jì)出來的社會(huì)原則，是在法律后面注視和看守法律條文的東西。J(pl作為調(diào)整社會(huì)中最廣泛存在的婚姻家庭關(guān)系的婚姻家庭法，則更要在實(shí)踐中體現(xiàn)出人們對(duì)正義精神的追求。筆者認(rèn)為婚姻家庭法的基本價(jià)值有以下幾點(diǎn)：

(一)保護(hù)弱勢(shì)群體的利益。人類社會(huì)的角色劃分，簡(jiǎn)言之即男女老少。隨著社會(huì)的進(jìn)步與人類文明程度的提高，不同角色的社會(huì)地位也在不斷發(fā)生著變化，同時(shí)，社會(huì)自身的保障機(jī)能也在不斷地健全。如前所述，筆者認(rèn)為婚姻家庭法基本價(jià)值的特征之一是堅(jiān)持社會(huì)本位，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，不能過份強(qiáng)調(diào)婚姻家庭法的私法屬性。究其原因，婚姻家庭關(guān)系是一種淵源于人倫秩序這一本質(zhì)的、自然的社會(huì)共同體結(jié)構(gòu)，并非目的性利益關(guān)系，其自身的存在和功能帶有鮮明的公法秩序和社會(huì)保障、福利屬性，保護(hù)弱者和利他價(jià)值取向。由于在中國(guó)，舊觀念與舊習(xí)俗尚未得以根除，處于弱勢(shì)地位的婦女、兒童、老人，特別對(duì)于女性，她們中的許多人還未得到真正的心理獨(dú)立，在很多情況下，她們?nèi)耘f非常需要依靠婚姻家庭法的保護(hù)。另外，我國(guó)的根本大法《憲法》中也明確規(guī)定要保護(hù)婚姻和家庭，保障公民婚姻家庭中的合法權(quán)益。在一個(gè)文明社會(huì)中，社會(huì)與社會(huì)中的人是息息相關(guān)的，社會(huì)發(fā)展的前提是激發(fā)人的活力與創(chuàng)造力，而對(duì)于弱勢(shì)群體中的人則表現(xiàn)為盡可能多地保障他們的合法權(quán)益而不受損害。法律有其特有的社會(huì)評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、警戒等功能，理應(yīng)在設(shè)定權(quán)利、義務(wù)時(shí)具備這一素質(zhì)。例如，對(duì)重婚罪的規(guī)定及對(duì)家庭暴力的懲罰；對(duì)離異子女的撫養(yǎng)權(quán)、探視權(quán)的具體細(xì)化；對(duì)不履行贍養(yǎng)老人義務(wù)的懲罰；對(duì)無生活能力人的扶養(yǎng)等規(guī)定，都體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體利益的同情與保護(hù)。

(二)引導(dǎo)婚姻家庭建設(shè)的和諧發(fā)展。家庭在一個(gè)社會(huì)中的地位是眾所周知的，家庭的穩(wěn)定健康與否直接關(guān)系到其所在社會(huì)的發(fā)展情況，同時(shí)也是衡量這個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。如前所述，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，社會(huì)生活的急劇變化，大眾傳媒和信息流量的日益發(fā)達(dá)膨脹，還由于種種社會(huì)因素的影響，使得行為主體愈來愈不能夠全面真實(shí)地把握外部世界和自我，為周圍環(huán)境和社會(huì)時(shí)尚所左右的狀況比比皆是。特別是在多元價(jià)值觀的格局下自我意識(shí)的迷失、獨(dú)立人格的扭曲成為社會(huì)行為失范的原因，或是拜金取利，或是揮霍享樂，非理智的情緒色彩和盲動(dòng)性體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至家庭生活的諸多面表現(xiàn)在婚姻家庭領(lǐng)域中現(xiàn)實(shí)存在的重婚納妾、養(yǎng)情婦等違背一夫一妻基本婚姻制度的現(xiàn)

象，不少人認(rèn)為只是道德問題，社會(huì)應(yīng)持寬容態(tài)度即使要管也只能通過道德等手段進(jìn)行調(diào)整。對(duì)重婚納妾行為已經(jīng)構(gòu)成重婚罪的，也仍以取證難等為理由推諉社會(huì)責(zé)任，采取不予干涉的態(tài)度。還有些人認(rèn)為婚姻家庭領(lǐng)域是弘揚(yáng)個(gè)性選擇的領(lǐng)域，以時(shí)尚為根本，摒棄社會(huì)責(zé)任，以利己為核心；或不以婚姻關(guān)系的構(gòu)成為責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利，放棄承擔(dān)義務(wù)，往往把個(gè)人應(yīng)當(dāng)在家庭關(guān)系中承擔(dān)的責(zé)任推向社會(huì)和國(guó)家的同時(shí)，又排斥個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任。家庭暴力、拒絕撫養(yǎng)、扶養(yǎng)、贍養(yǎng)，離婚爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)等問題，已不是一般的行為約束能夠調(diào)整的?；橐黾彝シㄔ谡{(diào)整這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系時(shí)理應(yīng)發(fā)揮其引導(dǎo)作用。西方的著名理論之一家庭改革論認(rèn)為，建立在婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系上的家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，是不可摧毀的。隨著社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神生活水平也在提高，婚姻動(dòng)機(jī)會(huì)

更純潔，家庭關(guān)系會(huì)更和睦。作為婚姻的載體，未來家庭將會(huì)沿著有利于人性解放的軌跡發(fā)展，婚姻質(zhì)量將進(jìn)一步被人重視。目前在我國(guó)存在的非自主婚姻非人道婚姻、非愛情婚姻、近緣婚姻等將隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們觀念的進(jìn)一步開放而漸漸消失。離婚率或許在某一時(shí)間、某一范圍內(nèi)會(huì)大增，但這并不表明我們的社會(huì)不穩(wěn)定，而是說明了社會(huì)在進(jìn)步?；橐鲑|(zhì)

量的提高則表現(xiàn)為雙方在不損害各自個(gè)性的前提下相幫助、互相支持，以取得兩人之間及與他人之間關(guān)系的密切發(fā)展。而婚姻質(zhì)量的提高來自于夫妻共同的努力和平等的收益，這種平等將應(yīng)該不僅是道德準(zhǔn)則和法律原則，更應(yīng)成為人們生活行為的準(zhǔn)則，對(duì)配偶權(quán)的規(guī)定及夫妻間財(cái)產(chǎn)制度的具體規(guī)定在一定程度上體現(xiàn)了文明社會(huì)中婚姻家庭關(guān)系的走向。

(三)推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程。對(duì)正義的追求既是現(xiàn)代法治國(guó)家中的實(shí)踐，更是人類歷史上最出色的思想家們孜孜以求的。通常認(rèn)為，法治是人類發(fā)展的必由之路，而法治社會(huì)則成為社會(huì)發(fā)展的必然。法治社會(huì)中的要素之一就是具備良好的法和良法普遍地被人遵守。從某種意義上說，良法的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與是否普遍地被人遵守是相輔相成的。一項(xiàng)完備的法律是要靠安全性能好、穩(wěn)定性強(qiáng)、運(yùn)作效率高的機(jī)制來付諸實(shí)施的?；橐黾彝シ〒?dān)負(fù)著調(diào)整社會(huì)中最廣泛存在的婚姻家庭關(guān)系的重任，從這種意義上說婚姻家庭法在立法時(shí)應(yīng)仔細(xì)斟酌法治社會(huì)中人們所應(yīng)享有的權(quán)利和所應(yīng)負(fù)的義務(wù)。因?yàn)閺纳鐣?huì)發(fā)展的角度說，每一種客觀

環(huán)境都應(yīng)給予人們更多的自立性，以使人們的責(zé)任感得以最充分地發(fā)揮。

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摘要:盡管2001年《婚姻法》(修正案)取得了可喜的進(jìn)步,但作為一個(gè)階段性、過渡性的立法措施,其制度性的缺失以及內(nèi)容的失之過簡(jiǎn),難于操作,使其仍然有很大的修改空間。民法的法典化為婚姻法修訂的第二步走提供了極好的機(jī)會(huì)。完善婚姻家庭法就應(yīng)當(dāng)按照法律規(guī)范的科學(xué)性、前瞻性、實(shí)用性,全面、系統(tǒng)地對(duì)婚姻家庭關(guān)系的各項(xiàng)制度作出明確具體的規(guī)定,而非該制度的綱要性規(guī)范。

關(guān)鍵字:民法草案婚姻法第二步人本主義親權(quán)制度無效婚姻離婚救濟(jì)

中國(guó)民法草案在千呼萬喚之后終于浮出水面,但回歸民法典的婚姻家庭編決不應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單地將現(xiàn)有的婚姻法、收養(yǎng)法羅列其中,而應(yīng)乘此民法典編篡之東風(fēng),全面完善我國(guó)的婚姻家庭法規(guī)范,并將收養(yǎng)法邏輯性地收入婚姻家庭編。

眾所周知,2001年4月28日九屆全國(guó)人大21次會(huì)議頒布了《婚姻法》(修正案),這一修正案是根據(jù)我國(guó)立法部門關(guān)于對(duì)婚姻法的修改分兩步走的精神所邁出的第一步,即對(duì)婚姻家庭領(lǐng)域中出現(xiàn)的一些新情況和新問題率先回應(yīng),先行予以修改和補(bǔ)充,以及時(shí)保護(hù)公民的婚姻家庭權(quán)益,而將婚姻法體系化的全面完善留待第二步*11。不可否認(rèn),2001年《婚姻法》(修正案)作為一種過渡性或階段性的立法措施在一定程度上發(fā)展了我國(guó)的婚姻家庭立法,但是與修訂婚姻法之初制定的全面修改婚姻法,完善有關(guān)制度,填補(bǔ)立法空白,實(shí)現(xiàn)婚姻法的體系化、完整化和科學(xué)化的指導(dǎo)思想仍有相當(dāng)?shù)木嚯x。修訂后的婚姻法仍留有許多重要的立法空白,婚姻家庭法的規(guī)范體系尚未全面確立,甚至法律的名稱與其調(diào)整對(duì)象仍然不一致,名不副實(shí)依然故我。因此,民法的法典化為婚姻法修訂的第二步走提供了極好的機(jī)會(huì)。筆者認(rèn)為,作為民法典的一編,既要與整個(gè)民法典的體例、體系具有有機(jī)的聯(lián)系,又要凸顯婚姻家庭法的身份法特征,要把婚姻家庭編修訂成具有時(shí)代精神和中國(guó)特色的體系完整、內(nèi)容全面,具有前瞻性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的法律。決不可以滿足于婚姻法已經(jīng)作出的修訂,因?yàn)樗吘怪皇且粋€(gè)過渡性的立法措施。本文將在評(píng)述2001年《婚姻法》(修正案)利弊得失之后,就婚姻家庭法中的若干問題發(fā)表一孔之見。

2001年《婚姻法》(修正案)的得與失既然要邁出修改婚姻法的第二步,對(duì)第一步走了多遠(yuǎn)、走的如何自然要有一番反思?！痘橐龇ā?修正案)修訂的成功之處主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn):

一是凸顯了婚姻法的倫理性特征,體現(xiàn)了法律與道德的一致性以及法治與德治相結(jié)合的精神?；橐黾彝リP(guān)系是一個(gè)以兩性結(jié)合為前提,以血緣關(guān)系為紐帶的倫理實(shí)體,具有深刻的倫理性。在婚姻道德多元化的現(xiàn)代社會(huì),法律作為道德評(píng)價(jià)的重要載體之一,負(fù)有倡導(dǎo)社會(huì)主義精神文明,維護(hù)婚姻家庭關(guān)系的重要使命?！痘橐龇ā?修正案)體現(xiàn)了社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德的一致性,增加了導(dǎo)向性、宣言性的規(guī)定,倡導(dǎo)夫妻之間應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí),互相尊重;家庭成員之間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼,互相幫助,以維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。

二是進(jìn)一步體現(xiàn)了婚姻家庭法的人本主義,張揚(yáng)人文關(guān)懷的精神,強(qiáng)化對(duì)人特別是處于弱勢(shì)之人的保護(hù)。如第一次在中國(guó)法律的層面上作出了禁止家庭暴力的規(guī)定,使反對(duì)家庭暴力從此有法可依;再如設(shè)立了離婚損害賠償制度和離婚補(bǔ)償制度,進(jìn)一步完善了離婚救濟(jì)手段。盡管這些規(guī)定并無特別的性別指向,但立法顯然是針對(duì)我國(guó)大多數(shù)婦女以及兒童、老人在社會(huì)與家庭中仍處于弱勢(shì),易受損害的現(xiàn)實(shí)狀況制定的,是以實(shí)現(xiàn)法律的公平、正義,保護(hù)在家庭中處于弱勢(shì)的婦女、兒童與老人為目的的。

三是進(jìn)一步完善法律制度,強(qiáng)化法律責(zé)任,體現(xiàn)了婚姻法的時(shí)代性與適用性。在婚姻法的修訂過程中考慮到婚姻家庭關(guān)系中出現(xiàn)的新情況、新問題,以及在跨入新世紀(jì)之后我國(guó)將要面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn),增加與完善了一些必不可少的制度及規(guī)定。如增加了無效婚姻與可撤銷婚姻的規(guī)定,作為保障各種結(jié)婚法定條件付諸實(shí)施的必要手段,完善了結(jié)婚制度。再如根據(jù)我國(guó)目前夫妻財(cái)產(chǎn)的狀況,對(duì)原有的夫妻財(cái)產(chǎn)制度進(jìn)行了重大修改,在對(duì)法定的夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍作出明確規(guī)定的同時(shí),還首次在婚姻法中確認(rèn)夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn),并對(duì)夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的形式、內(nèi)容及效力作出規(guī)定。又如在保障離婚自由的同時(shí),規(guī)定了認(rèn)定夫妻感情確已破裂的五種情形,便于法院操作適用。2001年《婚姻法》(修正案)還增加了法律責(zé)任一章,以強(qiáng)化婚姻法的強(qiáng)制性,保障婚姻法各項(xiàng)制度的貫徹實(shí)施,保障當(dāng)事人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

盡管2001年《婚姻法》(修正案)取得了可喜的進(jìn)步,但作為一個(gè)階段性、過渡性的立法措施,其制度性的缺失以及內(nèi)容的失之過簡(jiǎn),難于操作,使其仍然有很大的修改空間,存在的主要問題如下:

一是存在著重大的制度性、體系性缺失,婚姻家庭法的規(guī)范體系尚未全面確立。缺失之一是作為調(diào)整婚姻家庭等親屬關(guān)系的法律規(guī)范,缺乏有關(guān)親屬制度的一般規(guī)定,而設(shè)立有關(guān)親屬的一般性規(guī)定,是統(tǒng)一我國(guó)親屬法制的客觀需要。缺失之二是未設(shè)立親權(quán)制度,使父母子女關(guān)系的規(guī)定過于簡(jiǎn)單,不利于對(duì)未成年子女的保護(hù)。缺失之三是未設(shè)立監(jiān)護(hù)制度,使監(jiān)護(hù)與親權(quán)不分。由于歷史的原因,監(jiān)護(hù)制度由民法通則規(guī)定,而父母對(duì)子女的權(quán)利義務(wù)關(guān)系(親權(quán))則由婚姻法規(guī)定,這種立法體例不僅造成法律體系缺乏系統(tǒng)性,還造成兩種制度規(guī)范的混同、重復(fù)。

二是有些規(guī)定未能達(dá)到與時(shí)俱進(jìn),缺少新意。結(jié)婚制度是婚姻制度的重要組成部分,此次修法,對(duì)結(jié)婚條件未作任何修訂。實(shí)際上,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的婚姻觀、生育觀均發(fā)生了較大的變化,面對(duì)社會(huì)的變化,法律要有所應(yīng)對(duì),及時(shí)作出回應(yīng)。如目前不婚同居者增加,事實(shí)婚姻也未因法律的不承認(rèn)而有所減少,換言之,未經(jīng)法律認(rèn)可的婚姻家庭已成為不可忽視的社會(huì)問題。對(duì)此類問題如何處理,修訂后的婚姻法十分遺憾地采取了回避的態(tài)度。我們應(yīng)當(dāng)看到,婚姻本身是具有事實(shí)先行性的,無論法律承認(rèn)與否,各種業(yè)已形成的婚姻家庭關(guān)系對(duì)雙方、子女、家庭及社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生一系列的重要影響,婚姻法不能完全漠視婚姻實(shí)體的現(xiàn)實(shí)存在和其衍生的各種身份關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系,婚姻家庭法的私法屬性決定了它應(yīng)以保護(hù)公民的婚姻家庭權(quán)利、保護(hù)婚姻家庭中的弱者利益為已任。有鑒于此,現(xiàn)代一些國(guó)家和地區(qū)或有條件地承認(rèn)事實(shí)婚姻或制定同居關(guān)系法以保護(hù)在這些業(yè)已存在的婚姻關(guān)系中的善意一方或弱勢(shì)一方*21。對(duì)此,我們也應(yīng)當(dāng)改變觀念,在法律上有條件地承認(rèn)事實(shí)婚姻或同居關(guān)系。

三是已有的制度中存在的內(nèi)容失之過簡(jiǎn)、法條疏而不密、規(guī)定過于抽象、難以操作的問題并未得到實(shí)質(zhì)性的改變。中國(guó)有13億人口,三億多家庭,而長(zhǎng)期以來,調(diào)整如此龐大的人口與家庭的法律只有區(qū)區(qū)37條,2001年的修訂,幾經(jīng)努力也僅僅增加了14條,達(dá)到51條,這不僅與其他國(guó)家動(dòng)輒數(shù)百條的規(guī)范無法相比,與我國(guó)對(duì)財(cái)產(chǎn)法規(guī)范的數(shù)量也不成比例。顯然,增加14個(gè)條款,不可能解決法條過于簡(jiǎn)略,無法操作,法官靠司法解釋執(zhí)法的尷尬局面。自1989年以來,最高人民法院對(duì)婚姻法的司法解釋就達(dá)六次之多,共計(jì)82條。2001年4月28日《婚姻法》(修正案)頒布后僅僅8個(gè)月,最高人民法院就作出了新的司法解釋,以解決司法實(shí)踐中亟待解決的問題。

我們以為,上述問題以及在婚姻家庭立法中輕家庭、重婚姻的狀況均是長(zhǎng)期以來我國(guó)立法易粗不易細(xì)指導(dǎo)思想的產(chǎn)物,因此,必須改變觀念,立法為民,既便于遵循,又便于操作,將粗放型的立法逐漸向細(xì)密型的

立法過渡。完善婚姻家庭法就應(yīng)當(dāng)按照法律規(guī)范的科學(xué)性、前瞻性、實(shí)用性,全面、系統(tǒng)地對(duì)婚姻家庭關(guān)系的各項(xiàng)制度作出明確具體的規(guī)定,而非該制度的綱要性規(guī)范。

對(duì)婚姻家庭編中若干問題的探討

完成婚姻家庭法的體系化,增設(shè)必要的制度

設(shè)立有關(guān)親屬的一般性規(guī)范,是完善婚姻家庭法的必要條件。婚姻家庭領(lǐng)域中各類主體之間的權(quán)利義務(wù),都是以特定的親屬身份為其發(fā)生根據(jù)的,同時(shí),親屬關(guān)系在民法、繼承法、刑法、訴訟法、國(guó)籍法等許多法律領(lǐng)域中都具有一定的法律效力,而親屬制度的一般規(guī)定,載入其他法律部門顯然是不合適的,應(yīng)當(dāng)由婚姻家庭法作出全面、系統(tǒng)的規(guī)定。因此,為了進(jìn)一步從總體上規(guī)范親屬制度,尤其是使散見在各法律部門的親屬立法協(xié)調(diào)一致,有關(guān)親屬的范圍、親屬的種類、親系、親等及其計(jì)算方法等,均應(yīng)當(dāng)在婚姻家庭法中作出明確的、統(tǒng)一的規(guī)定。

設(shè)立親權(quán)制度,強(qiáng)化對(duì)未成年人的保護(hù)

現(xiàn)代意義上的親權(quán)是父母雙方共同享有和承擔(dān)的保護(hù)教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù),而且為防止親權(quán)濫用,設(shè)立了對(duì)親權(quán)的中止和剝奪制度作為對(duì)未成年子女的保護(hù)和救濟(jì)。我國(guó)婚姻法沒有建立完整的親權(quán)制度,也未使用親權(quán)的概念,修訂后的婚姻法僅規(guī)定父母有撫養(yǎng)教育、保護(hù)教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù),但對(duì)父母不當(dāng)行使權(quán)利或?yàn)E用權(quán)利的法律未規(guī)定任何救濟(jì)方式,其結(jié)果不利于保護(hù)未成年人的利益。因此,設(shè)立我國(guó)的親權(quán)制度要強(qiáng)化父母對(duì)未成年子女的責(zé)任,不僅包括現(xiàn)有的對(duì)未成年子女的撫養(yǎng)教育、保護(hù)教育權(quán)利義務(wù),還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)父母使用、收益、處分未成年子女財(cái)產(chǎn)權(quán)利的限制,以及明確規(guī)定對(duì)不當(dāng)行使親權(quán)或?yàn)E用親權(quán)者中止或剝奪其行使親權(quán),但不免除其給付子女撫養(yǎng)費(fèi)的義務(wù)。設(shè)立親權(quán)制度,可以使父母更明確自己對(duì)未成年子女的權(quán)利義務(wù),更好地履行職責(zé),保護(hù)未成年人的利益。

監(jiān)護(hù)制度應(yīng)作為婚姻家庭法的一編。自1984年民法通則頒布以來,監(jiān)護(hù)制度由民法通則規(guī)定,而實(shí)際上,無論是對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)還是對(duì)精神病人的監(jiān)護(hù),都是以親屬監(jiān)護(hù)為主,第三人監(jiān)護(hù)只是親屬監(jiān)護(hù)的補(bǔ)充和延伸。因此,大陸法系的國(guó)家大多將監(jiān)護(hù)制度作為婚姻家庭法的一編,在立法體例上置于父母子女一章之后,作為對(duì)親權(quán)的補(bǔ)充和延伸。在制度設(shè)計(jì)上可以設(shè)立對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)和成年人監(jiān)護(hù)兩部分。其結(jié)果,既可以與親權(quán)制度相區(qū)別,又便于與親權(quán)制度相銜接,兩種制度相互配合,共同保護(hù)未成年人及其他無民事行為能力或限制民事行為能力人的利益。

無效婚姻問題

無效婚姻制度,是2001年《婚姻法》修正案在結(jié)婚一章增設(shè)的制度?；橐龇ㄓ萌龡l確定了這一制度的基本內(nèi)容,對(duì)自始無效婚與可撤銷婚的范圍作了基本的劃分。規(guī)定了宣告婚姻無效的機(jī)關(guān),明確了宣告婚姻無效的法律效果。增設(shè)這一制度,對(duì)于完善結(jié)婚制度具有重要意義。但由于立法理念及價(jià)值取向的問題,增設(shè)的這一制度中存在很多缺憾。

就設(shè)立無效婚姻制度的立法理念而言,經(jīng)歷了從救濟(jì)到制裁再到救濟(jì)與制裁并重的演進(jìn)過程。無效婚姻在歷史上是教會(huì)法設(shè)立的對(duì)禁止離婚的救濟(jì)方式之一,當(dāng)有了離婚自由之后,法國(guó)民法典所設(shè)立的無效婚姻制度就成為對(duì)違反結(jié)婚要件的違法行為的制裁手段。而現(xiàn)代社會(huì)的無效婚姻制度在價(jià)值取向上已由傳統(tǒng)的制裁作用發(fā)展為制裁與救濟(jì)并重。法律從維護(hù)形式正義逐步轉(zhuǎn)向維護(hù)實(shí)質(zhì)正義。一方面,各國(guó)法律都承認(rèn)違反結(jié)婚法定要件的婚姻是無效婚姻或可撤銷婚姻,另一方面,又通過規(guī)定抗辯理由、推定制度、除斥期間等方式,盡量為當(dāng)事人,特別是善意的當(dāng)事人及其子女提供保護(hù),不輕率地宣告無效。即使宣告無效,也要對(duì)善意一方在經(jīng)濟(jì)給予一定的補(bǔ)償*3。

我國(guó)的婚姻無效制度在立法理念上還停留在制裁的層面上。這就使得我們的立法忽視了對(duì)善意一方或弱勢(shì)一方的必要保護(hù),忽視了婚姻所具有的事實(shí)先行的特性。在無效婚姻的法律后果上,一律簡(jiǎn)單地宣告當(dāng)事人不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù),雖然維護(hù)了法律的尊嚴(yán),符合邏輯,卻不可避免地忽視了法律對(duì)無效婚姻中生活困難一方及無過錯(cuò)方的利益保護(hù)?？梢钥紤]在宣告婚姻無效時(shí),賦予生活困難的善意一方有請(qǐng)求另一方提供必要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臋?quán)利;無過錯(cuò)一方在婚姻被宣告無效時(shí),向過錯(cuò)方請(qǐng)求損害賠償?shù)臋?quán)利。

在具體制度的設(shè)計(jì)上也存在著相當(dāng)大的漏洞與不足。此次修法采用了二元論結(jié)構(gòu),選擇無效婚姻與可撤銷婚姻并用的立法模式,但將可撤銷婚姻列為附屬地位,僅適用于脅迫一種情形,實(shí)際上,就缺乏結(jié)婚的合意這一私益要件所成立的婚姻而言,還應(yīng)包括欺騙婚、誤解婚及虛假婚。而且,未達(dá)法定婚齡的早婚、患有法定禁止結(jié)婚的疾病而締結(jié)的婚姻也應(yīng)劃歸可撤銷婚姻范圍,因?yàn)檫@些婚姻只關(guān)乎私益,應(yīng)給當(dāng)事人留下選擇余地,由當(dāng)事人本人決定是否要求已經(jīng)締結(jié)的有暇疵的婚姻被撤銷。

目前的規(guī)定盡管對(duì)構(gòu)成無效婚姻與可撤銷婚姻的要件等有所區(qū)別,但其效力卻均為自始無效。這大大降低了將二者區(qū)別的意義。傳統(tǒng)上,違反公益要件的是無效婚姻,其效果嚴(yán)厲,除當(dāng)事人外,其他利害關(guān)系人也可請(qǐng)求無效,且為自始無效,違反私益要件的為可撤銷婚姻,其后果顯然要寬容的多,由當(dāng)事人自行請(qǐng)求,且從宣告撤銷之日起無效。而且,按照現(xiàn)有的規(guī)定,對(duì)被脅迫結(jié)婚的一方相當(dāng)不公平。受脅迫結(jié)婚的當(dāng)事人,請(qǐng)求撤銷該婚姻時(shí),其婚姻從結(jié)合之日起無效,結(jié)合期間的財(cái)產(chǎn)不是共同財(cái)產(chǎn),子女為非婚生子女。受脅迫結(jié)婚的一方當(dāng)事人本來是受害者,盡管撤銷婚姻使其免受脅迫婚姻之苦,但自其結(jié)婚至撤銷這一年內(nèi)不僅損害不能得到賠償,利益也得不到保護(hù),受脅迫方不僅得不到財(cái)產(chǎn),可能還會(huì)帶一個(gè)非婚生子女離開共同住所。從婚姻家庭法的人文關(guān)懷出發(fā),可撤銷婚姻的效力應(yīng)當(dāng)是自宣告之日起無效,且應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大可撤銷婚姻范圍。

此外,對(duì)于婚姻無效和可撤銷的請(qǐng)求權(quán)人的范圍、認(rèn)定程序、方式等問題,在法律上也應(yīng)作出明確規(guī)定。為了維護(hù)婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性,應(yīng)采宣告無效制度,并針對(duì)婚姻法規(guī)定的四種無效婚姻,區(qū)別不同情況明確規(guī)定申請(qǐng)宣告婚姻無效的權(quán)利人范圍。而對(duì)于申請(qǐng)宣告時(shí)婚姻無效的事由已經(jīng)消失的,不應(yīng)再認(rèn)定婚姻無效。否則,就不是對(duì)婚姻的實(shí)質(zhì)性保護(hù),而是以形式正義取代了實(shí)質(zhì)正義。

離婚救濟(jì)制度

離婚救濟(jì)制度是法律為離婚過程中權(quán)利受到損害或經(jīng)濟(jì)遇到困難的一方提供的權(quán)利救濟(jì)及困難幫助的方式。《婚姻法》(修正案)確立的我國(guó)離婚救濟(jì)制度主要由家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償、經(jīng)濟(jì)幫助和離婚損害賠償三個(gè)部分組成。其中,家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償和離婚損害賠償均為新增設(shè)的制度。離婚救濟(jì)制度彰顯了夫妻雙方人格獨(dú)立與平等的理念,致力于損害與救濟(jì)之間的衡平,而其更重要的社會(huì)意義則體現(xiàn)在為離婚自由與社會(huì)正義之間架起了法律的橋梁。但不可否認(rèn)的是作為新的制度與理念,仍有許多問題需要研究與探討。

其一,實(shí)踐中對(duì)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的直接適用非常鮮見。探究其原因,乃是因?yàn)榉梢?guī)定離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償應(yīng)以夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有為前提,換言之,夫妻雙方不適用分別財(cái)產(chǎn)制度就不適用家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償。而目前在我國(guó)夫妻約定實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制的數(shù)量仍然很少,據(jù)調(diào)查,城市居民中僅有2.7%,農(nóng)村居民中僅有1.1%的夫妻有采取分別財(cái)產(chǎn)制的愿望,絕大多數(shù)夫妻認(rèn)為,采取共同財(cái)產(chǎn)制有利于穩(wěn)定家庭關(guān)系,鞏固夫妻感情*4。所以現(xiàn)實(shí)的講,將離婚時(shí)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)僅限于夫妻約定實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制的當(dāng)事人,所產(chǎn)生的一個(gè)直接后果就是極大地限制了這一救濟(jì)制度的適用。因此,筆者考慮可以用離因補(bǔ)償制度取而代之。離因補(bǔ)償?shù)暮x是指,離婚時(shí)一方當(dāng)事人向另一方支付一定的財(cái)產(chǎn),以彌補(bǔ)對(duì)方因離婚而遭受的損失,支付標(biāo)準(zhǔn)以維持婚姻存續(xù)期間的生活水準(zhǔn)為參照,但僅限于必要的生活水準(zhǔn),不包括奢侈性消費(fèi)。設(shè)立離因補(bǔ)償制度具有雙重意義,一是可以保障離婚當(dāng)事人的生活水平,減少離婚給當(dāng)事人以及社會(huì)造成的負(fù)面影響。二是請(qǐng)求權(quán)人無須負(fù)擔(dān)對(duì)他們來說幾乎是難以取得的他方有過錯(cuò)的證據(jù)責(zé)任,只要負(fù)責(zé)舉證離婚使自己的生活水平下降或遭受了某種損害即可,是否應(yīng)當(dāng)給予補(bǔ)償,則由法官根據(jù)具體情節(jié)裁判確定。

其二,有關(guān)經(jīng)濟(jì)幫助的規(guī)定,過于抽象,難以執(zhí)行。經(jīng)濟(jì)幫助是我國(guó)婚姻法傳統(tǒng)的離婚救濟(jì)方式,《婚姻法》(修正案)沿襲了1980年的規(guī)定,且未解決婚姻法這一規(guī)定過于簡(jiǎn)略的問題。由于修改后的婚姻法明確規(guī)定了歸夫或妻一方所有的個(gè)人財(cái)產(chǎn)的范圍,最高人民法院以前關(guān)于一方所有的不動(dòng)產(chǎn)等貴重物品經(jīng)雙方共同生活一定時(shí)期后轉(zhuǎn)為夫妻共同所有的司法解釋不再適用,在目前主要由男方準(zhǔn)備婚姻住房、女方準(zhǔn)備供婚后使用的電器、細(xì)軟的現(xiàn)實(shí)情況下,不利于對(duì)女方權(quán)益的保護(hù)。因此,《婚姻法》(修正案)出臺(tái)后,最高人民法院的最新司法解釋對(duì)何謂生活困難及經(jīng)濟(jì)幫助的方式均進(jìn)行了解釋。所謂生活困難,應(yīng)以當(dāng)?shù)刈罨旧钏綖橄?離婚時(shí)分得的財(cái)產(chǎn)無法維持基本生活,本人亦無其他收入來源的,另一方應(yīng)以個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行幫助,并強(qiáng)調(diào)離婚后一方無房居住屬于生活困難,另一方應(yīng)當(dāng)予以幫助。一方以個(gè)人財(cái)產(chǎn)中的住房對(duì)生活困難者進(jìn)行幫助的方式,可以是房屋的居住權(quán)或者房屋的所有權(quán)。最高人民法院民一庭負(fù)責(zé)人就司法解釋答記者問時(shí)說,以個(gè)人所有的住房對(duì)另一方進(jìn)行幫助時(shí),立法未明確是以何種形式予以幫助,是臨時(shí)居住權(quán)、還是長(zhǎng)期居住權(quán)、還是徹底將房屋的所有權(quán)都轉(zhuǎn)移給生活困難者。根據(jù)立法的本意,并經(jīng)征求各方的意見,《解釋》中采取的是最大限度保護(hù)弱者的做法,規(guī)定了必要時(shí)可以將幫助者的房屋所有權(quán)轉(zhuǎn)移給生活有困難的被幫助之人。*51筆者認(rèn)為,對(duì)大多數(shù)人而言,住房是其個(gè)人重要的具有較大價(jià)值的財(cái)產(chǎn),如果以房屋所有權(quán)進(jìn)行幫助,一是超越了一般意義上幫助的含義,(所謂幫助是指替人出力、出主意或給予物質(zhì)上、精神上的支援。*62)這種支援性物質(zhì)支出在提供幫助一方的財(cái)產(chǎn)中不應(yīng)當(dāng)占過大的比例。二是對(duì)憲法保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利規(guī)定的漠視,對(duì)生活困難沒有住房的一方,應(yīng)以居住權(quán)予以幫助,居住權(quán)根據(jù)具體情況,可以是臨時(shí)居住權(quán),可以是長(zhǎng)期居住權(quán)。

其三,有關(guān)離婚損害賠償?shù)囊?guī)定在中國(guó)的現(xiàn)階段具有必要性,但仍須推敲。設(shè)立離婚損害賠償制度,使無過錯(cuò)方在離婚時(shí)得到物質(zhì)上的補(bǔ)償,充分體現(xiàn)了婚姻法對(duì)受害一方的關(guān)注和保護(hù),具有填補(bǔ)精神損害,撫慰受害方、制裁過錯(cuò)方的三重功能。一是通過損害賠償,可以補(bǔ)償受害者所遭受的財(cái)產(chǎn)損失與精神損害,有利于使其心里上得到平衡,減少或撫平心理上的痛苦,從而切實(shí)保護(hù)其合法利益;二是通過強(qiáng)制過錯(cuò)方補(bǔ)償受害方的損害,達(dá)到明辨是非,分清責(zé)任的目的,從而對(duì)過錯(cuò)方具有警示和威懾作用;三是補(bǔ)償本身可以在一定程度上消除無過錯(cuò)方的后顧之憂,保障離婚自由的真正實(shí)現(xiàn)。但離婚損害賠償?shù)囊?guī)定在立法技術(shù)和立法價(jià)值上仍有值得推敲之處。一是修正后的婚姻法第四十六條規(guī)定有權(quán)請(qǐng)求損害賠償?shù)臒o過錯(cuò)方的提法是不準(zhǔn)確的,在司法實(shí)踐中容易產(chǎn)生歧義。在婚姻關(guān)系中,沒有絕對(duì)的無過錯(cuò)一方。據(jù)筆者看來,這里的無過錯(cuò)應(yīng)指沒有該條所規(guī)定的四項(xiàng)情形中的任何一項(xiàng),實(shí)際上是指受害一方,可以考慮用受害方取代無過錯(cuò)方。二是該條所列舉的四種過錯(cuò)不足以涵蓋所有對(duì)婚姻當(dāng)事人造成嚴(yán)重傷害的行為,比如說長(zhǎng)期通奸行為可能比一般的虐待、遺棄對(duì)當(dāng)事人的傷害更大。因此,在立法技術(shù)上應(yīng)采取列舉性規(guī)定與概況性規(guī)定相結(jié)合的方式,在列舉性規(guī)定之后增加一個(gè)概況性規(guī)定:其他導(dǎo)致離婚的重大過錯(cuò)。三是應(yīng)明確離婚損害賠償請(qǐng)求權(quán)是一項(xiàng)實(shí)體權(quán)利,不僅適用于訴訟離婚,也應(yīng)適用于登記離婚。在登記離婚中,無過錯(cuò)方提出損害賠償請(qǐng)求的,男女雙方應(yīng)該就離婚損害賠償問題與財(cái)產(chǎn)分割、子女扶養(yǎng)一并達(dá)成協(xié)議,不能達(dá)成協(xié)議、無過錯(cuò)方又堅(jiān)持自己權(quán)利的,應(yīng)當(dāng)通過訴訟離婚程序解決。四是關(guān)于離婚損害賠償?shù)姆秶?《婚姻法》(修正案)未作明確規(guī)定,這里所要彌補(bǔ)的損害應(yīng)當(dāng)是既物質(zhì)損害也包括精神損害。對(duì)于精神損害的賠償可參照最高人民法院2001年2月26日《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》執(zhí)行。

至于立法價(jià)值上的困惑,則是由該項(xiàng)制度對(duì)證據(jù)法的沖擊帶來的。在訴訟中,如何證明對(duì)方有四十六條規(guī)定中所列出的情形是一個(gè)很棘手的問題,法律要么犧牲另一方的隱私權(quán),要么讓舉證方承擔(dān)幾乎難以避免的侵犯他人隱私權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)。因而,從發(fā)展的眼光看,在立法上采取離因補(bǔ)償制度實(shí)際上是一個(gè)既可以達(dá)到同樣的立法目的,又可擺脫法律的這種尷尬境地的理智選擇。

1*1王勝明等主編《中華人民共和國(guó)婚姻法修改立法資料選》,法律出版社2001年版,第259頁。

1*2如美國(guó)舊金山、紐約、西雅圖等市制定了《同居伴侶關(guān)系法令》,日本在判例上承認(rèn)未經(jīng)結(jié)婚登記而事實(shí)上處于與婚姻同樣關(guān)系的人有準(zhǔn)婚姻的效力。澳門民法規(guī)定,兩人自愿在類似夫妻狀況下生活者,其相互關(guān)系即為事實(shí)婚關(guān)系,受法律保護(hù)。

1*3哈里。D格勞斯:《家庭法》(英文版)1995,第64頁。

*4蔣月:《夫妻的權(quán)利與義務(wù)》,法律出版社2000年版,第176-177頁。

1*5最高人民法院民事審判第一庭編:《婚姻法司法解釋及相關(guān)規(guī)范》,第18頁,人民法院出版社,2002年版?！冬F(xiàn)代漢語辭典》第34頁,商務(wù)印書館,1989年版。

2*6《現(xiàn)代漢語辭典》第34頁,商務(wù)印書館,1989年版。

第3篇:婚姻家庭法論文

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的婚姻家庭關(guān)系逐漸發(fā)生演變，從之前的野蠻轉(zhuǎn)變到現(xiàn)如今的文明，因此婚姻家庭關(guān)系從原來封建的無中心的群婚轉(zhuǎn)變到以夫和妻為中心的一夫一妻制，從而便形成了家庭婚姻的二元化，由于這種婚姻方式使得婚姻雙方在家庭關(guān)系中處于平等地位，因此便形成了現(xiàn)代婚姻家庭關(guān)系。本文首先介紹了婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)涵及相關(guān)理論，讓我們深入了解什么是婚姻家庭關(guān)系，接著闡述了有關(guān)婚姻家庭關(guān)系的有關(guān)現(xiàn)狀及對(duì)婚姻關(guān)系立法的一些建議。這對(duì)我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的相關(guān)立法具有更有意義的參考價(jià)值，也是我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展實(shí)質(zhì)所在。

關(guān)鍵詞：婚姻家庭關(guān)系；婚姻家庭立法；內(nèi)涵；立法建議

1婚姻家庭關(guān)系內(nèi)涵及理論

隨著人們生活水平的不斷提高，我國(guó)的婚姻家庭關(guān)系逐漸成為社會(huì)的熱點(diǎn)話題，婚姻問題也隨之出現(xiàn)，因此有效地制定婚姻家庭關(guān)系相關(guān)的法規(guī)，加強(qiáng)有關(guān)婚姻的立法，在面對(duì)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的背景下，制定任何法律的目的都是要追求一定利益，當(dāng)然婚姻家庭關(guān)系立法也不例外，婚姻關(guān)系立法的目的是要追求社會(huì)和諧和家庭經(jīng)濟(jì)利益的最大化的實(shí)現(xiàn)，以保證家庭關(guān)系的質(zhì)量和期限，使家庭的多方實(shí)現(xiàn)利益的最大化，保護(hù)自身的利益和他人的權(quán)益。而在當(dāng)代的中國(guó)，對(duì)于急速發(fā)展的社會(huì)來講，婚姻家庭關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需求較大，對(duì)于婚姻家庭關(guān)系的立法過于簡(jiǎn)單和粗略，沒有體現(xiàn)出家庭關(guān)系的平等性和科學(xué)性，在我國(guó)的婚姻立法中，有些婚姻家庭關(guān)系制度還不太健全，仍需要加大完善力度，制定切實(shí)可行的、維護(hù)人民相關(guān)權(quán)益的制度。

1.1婚姻是男女雙方為追求平衡而建立的一種合同關(guān)系

人類自古以來就意識(shí)到婚姻家庭關(guān)系的重要性，因?yàn)榛橐黾彝リP(guān)系不僅可以繁衍后代，而且對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)人類文明進(jìn)步具有非常重要的意義。生存繁衍和新陳代謝是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而婚姻家庭關(guān)系是這客觀規(guī)律中重要的組成部分，也是必須遵循的規(guī)律，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類文明的不斷進(jìn)步，婚姻家庭關(guān)系從無中心、無主體的群婚到一元主體的封建社會(huì)的一夫多妻制，再到二元主體的現(xiàn)代一夫一妻制，都遵循著客觀的婚姻家庭關(guān)系規(guī)律，反映了人類在歷史文明的進(jìn)步中，在不斷地思考和探究，從而使婚姻家庭關(guān)系中的雙方主體才更加得平等，更加的相互尊重，從而使婚姻家庭關(guān)系成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要單位，成檣緇嶂饕寰神文明建設(shè)中的重要組成部分，影響著人社會(huì)的發(fā)與進(jìn)步。

婚姻家庭關(guān)系是男女雙方為追求平衡與平等而建立的一種合同關(guān)系，它作為一種普遍的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中一個(gè)重要的成分，不僅僅表示了男女雙方的個(gè)人關(guān)系，而且也反映著人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系?；橐龅亩x應(yīng)該包括婚姻的實(shí)質(zhì)性和婚姻的法律性兩方面的內(nèi)容：我們把男女雙方的個(gè)人關(guān)系叫做婚姻的實(shí)質(zhì)性；我們把人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系叫做婚姻的法律性，而正是由于這兩種最基本也是最根本的關(guān)系，才構(gòu)成了婚姻的基本內(nèi)涵與定義。有相關(guān)法律記載，婚姻是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所形成的社制度，而婚姻家庭關(guān)系則是在這已經(jīng)確立的社會(huì)制度的基礎(chǔ)上而建立的以男女兩性為紐帶的結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)然，也有一些婚姻家庭關(guān)系立法相關(guān)的學(xué)者和專家認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系是在一定的社會(huì)制度的基礎(chǔ)上所確立的男女雙方互為配偶的社會(huì)關(guān)系，而事實(shí)上，婚姻家庭