逍遙游肖德望 完整版課件

不管怎樣，還是應(yīng)該（美）霍爾姆斯人們有時(shí)會缺乏理智，邏輯混亂，唯我獨(dú)尊；但是不管怎樣，還是應(yīng)該去愛他們。如果你勤勉向上，有人會指責(zé)你別有用心，牟取私利；但是不管怎樣，你還是應(yīng)該勤勉向上。如果你已功成名就，難免會招來虛假的朋友和真正的敵人；但是不管怎樣，你還是應(yīng)該去力取成功。誠實(shí)和坦率會使你易受傷害；但是不管怎樣，你還是應(yīng)該誠實(shí)坦率。你今朝的善行，世人會在明朝淡忘；但是不管怎樣，你還是應(yīng)該多做好事。胸懷大志的偉人往往失勢于目光短淺的庸夫；但是不管怎樣，你還是應(yīng)該胸懷大志。

……大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。

李白《上李邕》逍遙游莊子安化縣第三高級中學(xué)肖德望

莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。有“文哲大師”、“逍遙之祖”之稱。其傳世經(jīng)典名著《莊子》（又稱《南華經(jīng)》）一書，世人譽(yù)為“百家之冠”。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。并稱“老莊”。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過漆園吏，對現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。莊子生平莊子著有《莊子》一書，《莊子》是莊子學(xué)派的著述總集，道家的重要典籍?，F(xiàn)存《莊子》共３３篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學(xué)所作。其文汪洋恣肆、想象豐富、生動活潑、寓意深刻。是中國古典文學(xué)寶庫中的魂寶，對古今中外都產(chǎn)生了廣泛影響。他那以“人”為核心的哲學(xué)觀念，極大地豐富了古代的思想寶庫，他的相對相輔的思辨和寓意深髓的寓言及文學(xué)成就，都為后世留下了有益的啟示。

《逍遙游》的主旨，即論證絕對自由。莊子認(rèn)為，一個人應(yīng)當(dāng)突破功、名、利、祿、權(quán)、勢、尊、位的束縛，使精神活動達(dá)到優(yōu)游自在，無記掛、無阻礙的境地，這是虛無主義的表現(xiàn)。但是，文章講到宇宙萬物的各種對立關(guān)系時(shí)，能夠比物連類；構(gòu)思宏偉，想象奇特，善用寓言比喻事理，章法結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，在藝術(shù)上很有特色。全篇以奇特的想象和浪漫的色彩，用寓言和比喻的方法說明了這樣一個道理：要使人的精神活動入乎優(yōu)游自在、無拘無束的境地，必須順其自然，超脫現(xiàn)實(shí)，明“無用之用”，臻于“無己”、“無功”、“無名”之境，將自己與萬物混為一體，而切不可為外物所役，為功名利祿、權(quán)勢尊位所束縛。逍遙游聽朗讀，輕跟讀，明字詞給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起

míngkūntuánxǐàojièèxuè字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時(shí)則不至決起而飛而后乃今培風(fēng)適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪其視下也北冥有魚冥通溟三餐而反反通返奮發(fā)記載有時(shí)快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?默讀第一自然段,用原文回答下列三個小題:1大鵬飛往南冥,需要什么條件?2野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？3蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛的原因什什么？海運(yùn)則將徙于南冥去以六月之息者也生物之以息相吹也決起而飛,槍榆枋而止

用自己的話回答:“之二蟲又何知!”蜩與學(xué)鳩究竟不知道什么?

萬物皆有所待,只是憑借之物不同.毫無自知之明地嘲笑他人只會令人感到可憐和可笑.總結(jié):自然界萬物都處在各種相對的關(guān)系中.歸納第一段段意

萬物都有所待；都沒有絕對自由

鵬鳥憑借強(qiáng)風(fēng)力奮飛。水霧塵?？繗庀⑾啻怠７e水不深則大舟無力。水淺舟大則杯水膠地。萬物皆有所待立論：鵬鳥南飛，必待巨風(fēng)

野馬塵埃，僅待生物氣息喻證：駁論：蜩與學(xué)鳩，無知小蟲鯤鵬變化時(shí)神奇莫測鯤鵬奮飛時(shí)氣勢壯美大舟漂浮，有待深水芥草為舟，僅待杯水比喻：行路備糧，所待不同小知不如大知此大小之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語相比直上穿過獨(dú)翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？找出第二段的論點(diǎn)：作者是如何論述的？總結(jié)：以年壽的不同，說明事物各有定分，不必以小慕大，嘲笑了斥鴳見識的短淺。小知不及大知，小年不及大年對比論證萬物所待有小大之辯小知不及大知，小年不及大年湯之問棘?。撼瞅链螅黑れ`大椿彭祖大：鯤鵬?。撼怿懝史蛑б还俎q乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯知通智辯通辨通假字且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？反通返辯通變憑借詞類活用1、彼于致福者致，使動用法，使……到來2、而后乃今將圖南南，名作動，向南飛3、奚以之九萬里而南為南，名作動，南行4、德合一君，而征一國者合，使動用法，使……滿意征，使動用法，使……信任作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國

以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、超脫于世猶有未樹、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮

順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人

如何做到“逍遙游”？體現(xiàn)了莊子怎樣的思想？何謂“逍遙”？無己，無功，無名擺脫一切世俗羈絆，獲得精神上的絕對自由。歸納第三段段意

宋榮子“猶有未樹”；未逍遙游列子“猶有所待”逍遙游乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮真正的逍遙能夠效、比、合、征的四種人宋榮子列子至人神人圣人真逍遙非逍遙襯托文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界

所謂“無己”就是忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”就是忘掉榮辱、得失，褒貶任人。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對自由。

本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。本文從超越時(shí)空、闡明必然入手，宣揚(yáng)了自由的妙旨：大至高飛萬里的鵬鳥，小至蜩與學(xué)鳩，世間萬物都是有所待而不自由的；只有消滅物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。

關(guān)于道家老子禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。輕諾必寡信，多易必多難。千里之行，始于足下。清靜無為，無為而治。即老聃，又名李耳《老子》又名《道德經(jīng)》樸素的辯證法消極的人生觀莊子的思想積極方面1對現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)烈的批判精神。2、在認(rèn)識領(lǐng)域，有些觀點(diǎn)起到了開拓思路的作用，包含了辯證法的因素。消極方面莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識則是消極的。

唯我的立場，避世的態(tài)度，批判現(xiàn)實(shí)的精神。思想傾向基本是消極的。藝術(shù)特色：1想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。

創(chuàng)造一種雄奇、深邃的境界，調(diào)動人們的聯(lián)想。2用寓言說理，生動形象而又留有余味。“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深奧、玄妙），于此見寓言之妙。”“其著