中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件

1、中醫(yī)基礎(chǔ)理論 藏象五臟中醫(yī)基礎(chǔ)理論 藏象五臟中醫(yī)基礎(chǔ)理論 藏象五臟中醫(yī)基礎(chǔ)理論藏象五臟第二節(jié)五臟五臟,即心、肝、脾、肺、腎的合稱在經(jīng)絡(luò)學(xué)說中,心包絡(luò)也作為臟,故又稱為六臟。本節(jié)主要內(nèi)容:1五臟的主要生理功能和生理特性;2五臟與形體官竅及情志、五液、五時等的關(guān)系1 試題再現(xiàn) 2016年全國高考理科綜合試卷物理第24題，為必做題，原題如下：如圖1，兩固定的絕緣斜面傾角均為，上沿相連.兩細金屬棒ab（僅標(biāo)出a端）和cd（僅標(biāo)出c端）長度均為L，質(zhì)量分別為2m和m；用兩根不可伸長的柔軟導(dǎo)線將它們連成閉合回路abdca，并通過固定在斜面上沿的兩光滑絕緣小定滑輪跨放在斜面上，使兩金屬棒水平.右斜面上存在勻

2、強磁場，磁感應(yīng)強度大小為B，方向垂直于斜面向上，已知兩根導(dǎo)線剛好不在磁場中，回路電阻為R，兩金屬棒與斜面間動摩擦因數(shù)均為，重力加速度大小為g，已知金屬棒ab勻速下滑.求： （1）作用在金屬棒ab上的安培力的大??； （2）金屬棒運動速度的大小. 2 分析解答 2.1 常規(guī)解法動力學(xué)規(guī)律的應(yīng)用 此解法再現(xiàn)了解決電磁感應(yīng)綜合問題的能量轉(zhuǎn)化與守恒思想的靈活運用，彰顯了解決電磁感應(yīng)綜合問題中動力學(xué)思想與能量思想，物理現(xiàn)象與物理學(xué)本質(zhì)的一致貫通性，突出了能力培養(yǎng). 3 試題點評 導(dǎo)體棒切割磁感線產(chǎn)生感應(yīng)電動勢問題是綜合性較強的問題，它涉及的知識面很廣，有動力學(xué)（運動學(xué)、物體平衡、牛頓定律）、能量的（能量守

3、恒定律）、動量（動量定理、動量守恒定律）和電磁學(xué)的（安培力、閉合?路歐姆定律、法拉第電磁感應(yīng)定律、電流的定義、電功率等）內(nèi)容，并且要求學(xué)生具備很高的分析問題的能力，既能考查學(xué)生所學(xué)過的知識掌握情況，又能考查學(xué)生的綜合素質(zhì).因此，一直是高考的熱點問題，更是高中物理電磁感應(yīng)部分的常見題型.2016年全國高考理科綜合試卷物理第24題有如下亮點： 3.1 試題背景新（兩個金屬棒分別放在兩個斜面上） 沒有照搬“發(fā)電機”問題中的動力源是某一恒力作用這一經(jīng)典模型，而是將經(jīng)典“發(fā)電機”模型進行“揚棄”，創(chuàng)新“發(fā)電機”動力源為兩個物體（導(dǎo)體棒）組成的系統(tǒng)所受的合外力. 3.2 試題設(shè)計新穎 該試題不落俗套，這無

4、疑增加了試題難度，但只要學(xué)生對動力學(xué)、能量、電磁感應(yīng)等各部分基礎(chǔ)知識掌握的比較系統(tǒng)、扎實，就能應(yīng)對此類電磁感應(yīng)問題，在高考理科綜合應(yīng)試中，定能思路清晰，從容應(yīng)對，考出好成績. 3.3 試題難度適中 試題考察知識點較豐富，知識覆蓋面較廣，難度把握較合理.試題涉及動力學(xué)、平衡條件、感應(yīng)電動勢、安培力、閉合電路歐姆定律、機械功率與電功率、能量守恒定律等均為高中物理的主干知識、重點知識、基礎(chǔ)知識. 3.4 試題代表高考改革與課程改革大勢 第24題源自物理教科書，但又不拘泥于物理教科書，緊緊圍繞物理教科書，密切關(guān)注高中物理主干知識、重點知識和基礎(chǔ)知識，強化物理基本知識和基本方法的考察力度，既考查了學(xué)生的

5、知識，又考查了學(xué)生的能力，體現(xiàn)了高考理綜物理試題在新課改環(huán)境下的創(chuàng)新，體現(xiàn)了高考改革與物理課程改革精神. 4 教學(xué)啟示 4.1 強化基本知識教學(xué) 教科書是知識的本源所在，它提供給學(xué)生以最科學(xué)、最準(zhǔn)確、最系統(tǒng)的物理基礎(chǔ)知識，教科書的編排最符合學(xué)生認知規(guī)律，因此，教科書是高考命題的主要參考，高考物理備考復(fù)習(xí)必須重視學(xué)生對教科書的認真研讀.要注重對基本知識的理解，注重知識點之間的聯(lián)系，并做到靈活運用，讓學(xué)生將抽象問題形象化，在高考中應(yīng)對各種干擾，解決各種迷惑性物理問題. 4.2 突出學(xué)生能力的培養(yǎng) 高中物理教學(xué)，除要求學(xué)生掌握高中物理主干知識，把握知識的全面性、系統(tǒng)性外，更要突出學(xué)生的理解能力、分析

6、綜合能力等高考物理考綱所要求必備的五種能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生解決物理實際問題的能力.“授之以魚，不如授之以漁”，要特別注重物理模型的教學(xué)、高考物理母題的教學(xué)研究與開發(fā).加強探究性實驗的復(fù)習(xí)和訓(xùn)練.對選修部分的復(fù)習(xí)，除注重知識的復(fù)習(xí)外，還要注意細微知識的積累和強化.新課標(biāo)高考理綜物理試題會在高考考綱要求下，不斷創(chuàng)新發(fā)展，備考復(fù)習(xí)不能拘泥于經(jīng)驗，要不斷探索，才能提高備考復(fù)習(xí)效能. 當(dāng)前，教育的發(fā)展與變革已成為世界各國應(yīng)對日益激烈的國際競爭的重要戰(zhàn)略，而課程改革又是教育改革的核心。20世紀(jì)90年代以來，我國加快了基礎(chǔ)教育改革的步伐，我國大陸的外語課程也先后進行過幾次比較大的改革。2001 年國家教育部

7、正式頒布了全日制義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂版）（以下稱“標(biāo)準(zhǔn)”）1，香港地區(qū)課程發(fā)展會議也于2002年編訂了英國語文教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程指引（以下稱“指引”）2，它的提出滿足了學(xué)習(xí)者不同興趣、能力及多樣化的需求，為九年基礎(chǔ)教育英語教學(xué)提供了主要方向。本文通過對內(nèi)地和香港課程的目標(biāo)和評價進行比較，相互借鑒。 1. 課程目標(biāo)比較 內(nèi)地的英語課程目標(biāo)包括總目標(biāo)和階段目標(biāo)，香港則包括總目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)（分階段）。在總體目標(biāo)上面內(nèi)地的課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)重視學(xué)生綜合語言能力的培養(yǎng)，而香港則在語言能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，進一步提升英語的工具性，以及較高的利用性。由于內(nèi)地將英語作為一門外語學(xué)習(xí)，而香港則是作為第二語言，因而英

8、語在這兩個不同地區(qū)的地位也決定了“指引”的目標(biāo)比“標(biāo)準(zhǔn)”的要求更高。 在分級目標(biāo)上面，“標(biāo)準(zhǔn)”和“指引”都強調(diào)語言知識和技能的的增強，文化知識的互通，思維能力的培養(yǎng)，從而為以后的學(xué)習(xí)工作做準(zhǔn)備。不同的是，內(nèi)地的初中生只需掌握最基本的語言知識，主要是為高中的進一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；而香港的初中生則需要培養(yǎng)分析，推理能力，還要求在英語學(xué)習(xí)中發(fā)揮創(chuàng)新能力，鍛煉思維?！皹?biāo)準(zhǔn)”中提到了合作學(xué)習(xí)，合理安排學(xué)習(xí)等簡單策略，便于學(xué)生接受，但是描述過于籠統(tǒng)，沒有評估各種策略的有效性，并且合作也只是學(xué)習(xí)英語的策略之一?！爸敢眲t強調(diào)了在英語學(xué)習(xí)中人際關(guān)系的確立。在文化方面，“標(biāo)準(zhǔn)”只籠統(tǒng)地要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化差異和理解文

9、化差異；“指引”則具體指出在一系列語言活動中增強自身體驗。由于語言環(huán)境的不同，在內(nèi)地即使是發(fā)達沿海地區(qū)，也不具備真正的英語交流語境，學(xué)生只能通過教學(xué)，媒體接觸西方文化。香港是國際化大都市，是亞太地區(qū)聯(lián)絡(luò)歐美大洋洲的樞紐，商貿(mào)金融發(fā)達，有“東方之珠”之稱。英語也是官方語言之一，西方文化深入社會。香港在1997回歸以來發(fā)展“多元一體，和而不同”的文化氛圍，透過憲政架構(gòu)與社會環(huán)境，培養(yǎng)整體的文化發(fā)展方向，容許并鼓勵對內(nèi)容的多元詮釋和不同表達方式3。與此同時，兩地課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)都應(yīng)該意識到在體會西方文化的同時，要保留我國自身傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，弘揚中華文明。 2. 課程內(nèi)容比較 “標(biāo)準(zhǔn)”著重強調(diào)知識的掌

10、握，對各級各語言學(xué)習(xí)方面的要求也過于刻板。如“能在聽的過程中用適當(dāng)方式做出反應(yīng)”“知道錯誤的發(fā)音會影響交際”“了解單詞是由字母構(gòu)成的”要求對已初三學(xué)生來說過于簡單，不符合的學(xué)生心理發(fā)展水平?！爸敢痹诰唧w的語音技能和知識方面沒有做出具體的要求，給各個社區(qū)，學(xué)校以及教師以自由的空間，使教師充分發(fā)揮教學(xué)的藝術(shù)性，享受教學(xué)自由。聽說技能是人與人的交流中互動的兩個要素，而“標(biāo)準(zhǔn)”中將其分開描述，雖然具體可行，但是不利于學(xué)生在日常生活中使用英語與他人交流?！爸敢敝袆t通過“交流技能”將二者合并，在結(jié)合的過程中也對學(xué)生運用的能力提出了更高的要求。香港在英國殖民者西學(xué)強于中學(xué)思想的灌輸下，英語為越來越多的港

11、人所注重。學(xué)生們對外語的興趣，來自強烈的自我動力。英語逐步演化為人們上大學(xué)、出國深造、進入商界和政界管理層、成為社會名流等方面的敲門磚4。因而對學(xué)生語言知識和技能的要求也遠遠高于內(nèi)地。 “標(biāo)準(zhǔn)”在情感態(tài)度方面，即規(guī)定個人的微觀感情態(tài)度，也要求了宏觀的愛國情懷，多維度，多角度的進行描述，但是缺乏明確的層次的劃分顯得片面和空洞?！爸敢眲t通過價值觀和態(tài)度兩個方面、從社會和個人的兩個維度進行闡述，全面具體。值得借鑒的是“指引”的規(guī)定飽含了對生命的尊重，對社會持續(xù)發(fā)展，公平公正的愿景，以及完善人格、積極人生的追求。相比之下，“標(biāo)準(zhǔn)”在情感態(tài)度方面的闡述顯得過于單薄，對學(xué)生的要求也較低，難以應(yīng)對21世紀(jì)

12、對全面發(fā)展人才的要求。 “標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)習(xí)策略通過認知、調(diào)控、交際和資源四個方面展開。主要是提供一些具體的學(xué)習(xí)手法，促進英語學(xué)習(xí)，但總體來說要求都是基本易行的。“指引”通過“批判性思維”提出訓(xùn)練思維，而不是簡單地提出學(xué)習(xí)英語單詞，或者語法的方法?！皹?biāo)準(zhǔn)”的調(diào)控策略中也提供多種途徑改善學(xué)習(xí)。“指引”則在“自我管理”中提出了多種自我控制的策略來改善學(xué)習(xí)。兩者分類不同，但具體內(nèi)容大體一致，都是英語學(xué)習(xí)策略中不可或缺的?！皹?biāo)準(zhǔn)”交際策略體現(xiàn)了英語學(xué)習(xí)的重要策略途徑，同時“指引”也通過“合作技能”指導(dǎo)學(xué)生通過如何進行有效合作。不同的是雙方目的和手段的倒置?！皹?biāo)準(zhǔn)”中交際是手段，學(xué)好英語是目的；而“指引”中學(xué)

13、英語是手段，學(xué)會合作是目的。由此可見“指引”更強調(diào)英語的工具性功能?！皹?biāo)準(zhǔn)”的資源策略中提供多種策略，多途徑的擴展英語學(xué)習(xí)資源。在香港，學(xué)生完成中三課程后，只需通過校內(nèi)成績評核，便能決定能否繼續(xù)升學(xué)，而毋須參加中三淘汰測試。約有85的中三畢業(yè)生在官立及各類資助學(xué)校升讀中四，其中6的學(xué)生則入讀職業(yè)學(xué)校4。因此，相較于內(nèi)地中考的升學(xué)壓力而言，香港課程標(biāo)準(zhǔn)幾乎無需考慮學(xué)生為應(yīng)付升學(xué)考試而掌握的語言知識，能夠把重點放在學(xué)生語言技能的應(yīng)用上面。 文化意識方面，“標(biāo)準(zhǔn)”做了全面的規(guī)定，而“指引”的課程內(nèi)容中并沒有所體現(xiàn)。這和兩地的文化背景有密切的聯(lián)系。中國內(nèi)地沉淀五千年華夏文明，對外開放不過30年，對西方

14、的文化的了解度和接受度都較低，因而在課程標(biāo)準(zhǔn)中對文化意識有所強調(diào)。香港經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多元化，資本的多樣化、國際化，決定了香港必然具備國際化都市的特點，也決定了香港文化的多元化的特點5。因而西方文明已滲透香港社會的各個方面，學(xué)生已經(jīng)對文化有所內(nèi)化，無需過多強調(diào)。 值得我們關(guān)注的是，“指引”中特別提出了“創(chuàng)造力”和“數(shù)理能力”體現(xiàn)社會高速發(fā)達的今天，創(chuàng)新能力和文理兼?zhèn)涞臎Q定性意義。 3.課程評價比較 “標(biāo)準(zhǔn)”關(guān)注學(xué)生綜合語言運用能力的發(fā)展過程以及學(xué)習(xí)的效果，采用形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的方式，既關(guān)注結(jié)果，又關(guān)注過程，使對學(xué)習(xí)過程和對學(xué)習(xí)結(jié)果的評價達到和諧統(tǒng)一。“指引”鼓勵教師使用形成性評價和終結(jié)性

15、評價促進發(fā)展學(xué)生的綜合能力，并強調(diào)執(zhí)行時需要家長、學(xué)校和教師三方配合，從而行之有效地通過評價促進發(fā)展。 兩地的課程文件都提到采用形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的方式, 充分發(fā)揮多種評價的功能, 取向上趨于一致。不僅重視測試等終結(jié)性評價，也重視老師對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的關(guān)注。在評價采用的具體方法上,香港和內(nèi)地都很多樣, 例如紙筆及口頭問答,測驗,游戲, 演講, 方案研究, 學(xué)習(xí)檔案, 過程寫作等。 “標(biāo)準(zhǔn)”中提煉出的七個要求，較為全面總結(jié)了教學(xué)評價中應(yīng)該注意的問題，值得每一位標(biāo)準(zhǔn)使用者反思?！爸敢眲t概括出了有效的評價形式，教師則可以按這些形式有效評價學(xué)生學(xué)習(xí)。 “標(biāo)準(zhǔn)”還列出聽力, 課堂學(xué)習(xí)活動評比,

16、學(xué)習(xí)效果自評, 問卷調(diào)查, 訪談, 家長對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋與評價等等, 它們?yōu)榻處煹慕虒W(xué)行為提供了很好的指導(dǎo)，便于教師做實際參考，但缺乏啟發(fā)性思考的部分。“標(biāo)準(zhǔn)”在終結(jié)性評價的細節(jié)問題上也做出了規(guī)定,例如聽力測試在學(xué)期學(xué)年和結(jié)業(yè)考試中的比例不得少于 20%;避免單純語音知識和語法題,增加具有語境的應(yīng)用性試題, 減少客觀題, 增加主觀題; 不得公布考試成績和排名。香港“指引”也為教師進行評估提供了具體指導(dǎo)，教師應(yīng)通過哪些方式開展進展性評估和終結(jié)性評估，課程指引都給出了具體的建議，但不如內(nèi)地的具體完善。在這一方面，“指引”還有待改善，有必要通過實際的教學(xué)探索，提供不同的評價模式應(yīng)對的評價對象，從

17、而促進教師對“指引”正確使用。 4.總結(jié) 內(nèi)地和香港的英語課程標(biāo)準(zhǔn)都是課程改革的產(chǎn)物，具有鮮明的時代特征，但由于兩地的歷史背景和現(xiàn)實條件不同，課程標(biāo)準(zhǔn)也存在明顯差異。本論文通過對內(nèi)地和香港課程標(biāo)準(zhǔn)課程目標(biāo)、評價的比較，發(fā)現(xiàn)兩個課程標(biāo)準(zhǔn)共同點和差異性，促進課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容改革完整，充實信息量，為教育實踐者和研究者提供清晰、完整、豐富的信息。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 藏象五臟中醫(yī)基礎(chǔ)理論 藏象五臟中醫(yī)基礎(chǔ)理論 藏中醫(yī)基礎(chǔ)理論藏象五臟中醫(yī)基礎(chǔ)理論第二節(jié)五臟五臟,即心、肝、脾、肺、腎的合稱在經(jīng)絡(luò)學(xué)說中,心包絡(luò)也作為臟,故又稱為六臟。本節(jié)主要內(nèi)容:1五臟的主要生理功能和生理特性;2五臟與形體官竅及情志、五液、五時等的

18、關(guān)系第二節(jié)五臟心為五臟之一,位于胸中,兩肺之間,膈膜之上,外有心包衛(wèi)護心的主要生理功能是主血脈,主藏神心為“君主之官”、“生之本”、“五臟六腑之大主”的生理特性是為陽臟而主通明。心為五臟之一,位于胸中,兩肺之間,膈(一)心的主要生理功能自醫(yī)學(xué)入門提出心有血肉之心和神明之心以來,一般認為血肉之心主血液運行,而神明之心主人體的生理活動和心理活動。主血脈涵義:心主血脈,是說心具有化生血液、推動和調(diào)控全身血液運行的作用(一)心的主要生理功能r化血:水谷之精奉心化赤而為血(濁氣歸心)主血一心主血脈一運血:心的搏動推動血液的運行(諸血者皆屬于心)L主脈一是指心氣推動和調(diào)控心臟的搏動和脈管的舒縮,使血流通暢

19、r化血:水谷之精奉心化血液運行的必備條件心氣充沛血液充盈脈道通利心氣推動和調(diào)控心臟搏動血一運于心脈系統(tǒng)的血液充盈一心推動血液脈一與心相連的脈道通利暢達運行于脈中血液運行的必備條件2.藏神心藏神,又稱主神明或主神志,是指心有統(tǒng)帥全身臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動和主司精神、意識、思維、情志等心理活動的功能人體之神,有廣義與狹義之分。廣義之神是整個人體生命活動的主宰和總體現(xiàn);狹義之神,是指人的精神、意識、思維、情感活動及性格傾向等。心所藏之神,既是主宰人體生命活動的廣義之神,又包括精神意識思維情志等狹義之神2.藏神人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅,各有不同的生理功能,但它們都必須在心神的主宰和調(diào)節(jié)下

20、,分工合作,共同完成整體生命活動。神能馭氣,以調(diào)控和主宰臟腑的功能。心亠神亠氣推動和調(diào)控臟腑功能人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅,各有不(三)與形、竅、志、液、時的關(guān)系1、在體合脈,其華在面二經(jīng)脈,三百六十五絡(luò),其血脈皆上注于面,故面色能反映心氣心血的盛衰(三)與形、竅、志、液、時的關(guān)系2、在竅為舌(1)心與舌體通過經(jīng)脈相連。主血肪(2)舌反映心主血脈的功能狀態(tài)(3)舌具有感受味覺的功能主藏神(4)舌與言語、聲音有關(guān)2、在竅為舌中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中

21、醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟共79張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論-藏象五臟