17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命答案XXXX8

1、PAGE PAGE 17第二單元 17-118世紀(jì)資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)革命問(wèn)問(wèn)答題 2011.82010年區(qū)模模擬題1 閱讀下列列材料，回答答問(wèn)題。（113分） 美國(guó)革革命在當(dāng)時(shí)具具有深遠(yuǎn)的影影響，一個(gè)獨(dú)獨(dú)立的共和國(guó)國(guó)在美洲的建建立，在歐洲洲被廣泛地解解釋為：它意意味著啟蒙運(yùn)運(yùn)動(dòng)的思想是是切實(shí)可行的的 一個(gè)民民族有可能建建立一個(gè)國(guó)家家，有可能制制定一種建立立在個(gè)人權(quán)利利基礎(chǔ)上的切切實(shí)可行的政政體。 當(dāng)時(shí)的的英國(guó)政治家家埃蒙伯克已意識(shí)識(shí)到美國(guó)革命命的意義：“一場(chǎng)偉大的的革命已經(jīng)發(fā)發(fā)生，這一革命命的發(fā)生并不不是由于任何何現(xiàn)存國(guó)家中中力量的變化化，而是由于于在世界的一一個(gè)新地區(qū)出出現(xiàn)了一個(gè)新新的種類的新新國(guó)家

2、。它已已在所有的力力量關(guān)系、力力量均勢(shì)和力力量趨勢(shì)方面面引起一個(gè)巨巨大變化，就就像一個(gè)新行行星的出現(xiàn)會(huì)會(huì)在太陽(yáng)系中中引起一個(gè)巨巨大變化一樣樣?！?摘自全全球通史（1）如何理解解材料中所說(shuō)說(shuō)的美國(guó)是一一個(gè)“新的種類” 的國(guó)家？（2分）（2）美國(guó)革命命是怎樣證明明“啟蒙運(yùn)動(dòng)的的思想是切實(shí)實(shí)可行的”？（4分）（3）英國(guó)政治治家埃蒙伯克對(duì)美國(guó)革革命意義的認(rèn)認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出怎怎樣的傾向？（1分）你你如何認(rèn)識(shí)美美國(guó)革命的意意義？（6分分）2閱讀下列材材料回答問(wèn)題題：（11分）材料一：光榮革革命創(chuàng)造了一一種適合英國(guó)國(guó)歷史和政治治傳統(tǒng)的新的的社會(huì)進(jìn)步方方式，那就是是：用和平變變革的方式實(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步步。這種模式式，

3、成為它給給后世留下的的最獨(dú)特的遺遺產(chǎn)。 材料二：我覺得得任何一部成成功的憲法必必須要代表人人民的愿望。我我不認(rèn)為美國(guó)國(guó)人會(huì)覺得世世界上只有一一種成功的憲憲法模式。君君主立憲制適適用于英國(guó)，總總統(tǒng)制適用于于美國(guó)。重要要的是，政體體形式必須能能夠體現(xiàn)遵從從憲法規(guī)定的的人們的真實(shí)實(shí)愿望。美國(guó)費(fèi)城憲憲法中心歷史史學(xué)家 斯斯蒂夫弗蘭蘭克（1）請(qǐng)結(jié)合材材料及兩國(guó)的的歷史狀況分分析英、美兩國(guó)政體體的特點(diǎn)及其形成的原原因。（7分）（2）結(jié)合材料料，談?wù)勀銓?duì)對(duì)兩國(guó)制度文文明的看法。（44分）2（11分）（1）政體特點(diǎn)點(diǎn)：英國(guó)：君君主立憲制（11分）；美國(guó)國(guó)：聯(lián)邦制（三三權(quán)分立的共共和制）；（11分）形成原因：（

4、55分）答案1：能完整整地寫出與題題意相符的內(nèi)內(nèi)容。英國(guó)：13世紀(jì)紀(jì)就有的議會(huì)會(huì)傳統(tǒng)。等級(jí)級(jí)君主制下成成立的議會(huì)在在國(guó)家財(cái)政問(wèn)問(wèn)題上，發(fā)揮揮著制約王權(quán)權(quán)的作用。（11分）；“光榮革命”的和平變革革的方式（11分）；16689年議會(huì)會(huì)通過(guò)權(quán)利利法案，王王位繼承法確確立了“議會(huì)至上”的原則和君主立憲制制度。（1分分）；美國(guó)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的的領(lǐng)導(dǎo)者和新新國(guó)家的建立立者華盛頓等等人深受“自由”、“平等”等啟蒙思想想影響，反對(duì)對(duì)君主專制統(tǒng)統(tǒng)治（1分）；1787年年制憲會(huì)議通通過(guò)了合眾眾國(guó)憲法，采采用三權(quán)分立立、相互制衡衡的原則，確確立了美國(guó)的的聯(lián)邦體制。（11分） 答案2：未能完完整地寫出與與題意相符的的內(nèi)

5、容。如，只從一個(gè)國(guó)國(guó)家分析或歸歸納觀點(diǎn)單一一或論述說(shuō)明明不完整，賦賦分不能超過(guò)過(guò)2分（2）（4分）就君主立憲或聯(lián)聯(lián)邦制兩種政政體而言，不不能簡(jiǎn)單的肯肯定或否定。（11分）主要看看政體形式是是否能夠遵從從憲法規(guī)定的的人民的真實(shí)實(shí)愿望；（11分）是否符符合本國(guó)國(guó)情情和實(shí)際情況況；（1分）是是否能夠促進(jìn)進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步步和發(fā)展。（11分）3、閱讀材料，回回答問(wèn)題。 （12分）代議制又稱議會(huì)會(huì)制，是指由由選舉產(chǎn)生的的代表民意的的機(jī)關(guān)來(lái)行使使國(guó)家主權(quán)的的制度，這種種代表民意的的機(jī)關(guān)就是議議會(huì)。代議制制最早在英國(guó)國(guó)產(chǎn)生，以后后就被歐洲和和世界上許多多國(guó)家效法。材料一：國(guó)會(huì)可可用23的多數(shù)推翻翻總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)會(huì)法案

6、等的否否決，可通過(guò)過(guò)法律規(guī)定法法院的組織與與權(quán)限。眾議議院有權(quán)對(duì)犯犯有“背叛、行賄賄、受賄或犯犯有其他重大大罪行和惡行行”的總統(tǒng)、副副總統(tǒng)等提出出彈劾材料二：“凡未未經(jīng)議會(huì)同意意，以國(guó)王權(quán)權(quán)威停止法律律或停止法律律實(shí)施之僭越越權(quán)力，為非非法權(quán)力?！薄胺参唇?jīng)議會(huì)會(huì)準(zhǔn)許，借口口國(guó)王特權(quán)，為為國(guó)王而征收收，或供國(guó)王王使用而征收收金錢，超過(guò)過(guò)議會(huì)準(zhǔn)許之之時(shí)限或方式式者，皆為非非法。”“議會(huì)之選選舉應(yīng)是自由由的?！辈牧先航ǚ▏?guó)產(chǎn)生了112部憲法，17789年到18755年的近90年內(nèi),法國(guó)平均每每7年更換一次次憲法。這樣樣頻繁更換憲憲法實(shí)屬罕見見但是，它它們大都受革革命的影響，不不同程度地反反映和

7、鞏固革革命的光輝成成果很多憲法法還將宣言言作為序言言，或者確認(rèn)認(rèn)宣言的的基本內(nèi)容。 外國(guó)法制制史何勤華華主編 法律律出版社問(wèn)題： （1）材料一、材材料二內(nèi)容分分別出自什么么國(guó)家的政治治文獻(xiàn)？（22分）它們分分別對(duì)其本國(guó)國(guó)社會(huì)發(fā)揮了了哪些積極作作用？（4分分）（2）材料三所所說(shuō)的宣言言是指哪一一部歷史文獻(xiàn)獻(xiàn)?為什么很多多法國(guó)憲法都都將它作為序序言或確認(rèn)其其基本內(nèi)容?(4分)(3)以美國(guó)為為例說(shuō)明資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)代議制制的基本特征征？（2分）2011.1一一模試題4 思想想引領(lǐng)材料一：“人是是萬(wàn)物的尺度度” 普羅泰格拉拉（古希臘哲哲學(xué)家）材料二：（中世世紀(jì)）天主教教神學(xué)是當(dāng)時(shí)唯唯一的意識(shí)形形態(tài)，天主教教

8、會(huì)無(wú)孔不入入地滲透在中中世紀(jì)歐洲社社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政政治和思想文文化的每一個(gè)個(gè)毛孔，鉗制制著人們的一一切活動(dòng)。 歷史必修修教師教學(xué)用書 岳麓書社22005年版版材料三：莎士比比亞哈姆雷雷特中的臺(tái)詞：“人是宇宙的精精華！萬(wàn)物的的靈長(zhǎng)！”材料四：“我不不同意你說(shuō)的的每一個(gè)字，但但我愿意誓死死捍衛(wèi)你說(shuō)話話的權(quán)利”伏爾泰問(wèn)題：（12分分）（1）材料三與與材料四反映映了什么歷史史運(yùn)動(dòng)？?jī)烧哒咧笇?dǎo)思想有有何不同？（44分） （2）材料三反反映的內(nèi)容與與材料一有何何關(guān)系？（1分）為什么？（2分）（3）請(qǐng)結(jié)合上上述材料，概概述西方人文文主義思想發(fā)發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v歷程。（5分）4 （1）歷歷史運(yùn)動(dòng)：材材料三文藝復(fù)復(fù)興，

9、材料四四啟蒙運(yùn)動(dòng)；指導(dǎo)思想：材料三人文文主義，材料料四理性主義義（4分）（2）繼承與發(fā)發(fā)展。（1分分）文藝復(fù)興興運(yùn)動(dòng)，人文文主義興起，表表面上復(fù)興希希臘羅馬的古古典文化，實(shí)實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階階級(jí)文化的興興起。（2分分）（3）古希臘先先哲從實(shí)際出出發(fā)，以人為為本，他們的的思想主張是是西方人文主主義思想的起起源。（1分分）中世紀(jì)封封建神學(xué)統(tǒng)治治西方近千年年，個(gè)人意識(shí)識(shí)慘遭壓制，人人文主義思想想幾近湮滅。（11分）文藝復(fù)復(fù)興中的思想想巨人，抨擊擊封建教會(huì)的的虛偽和腐敗敗，肯定人的的價(jià)值和尊嚴(yán)嚴(yán)，提倡追求求自由和幸福福，解放了人人們的思想，“人文主義”旗幟高高飄揚(yáng)。（1分）啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家高舉理性的旗幟，批判

10、宗教迷信、封建制度和一切不合理的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，追求自由平等、主張人權(quán)神圣不可侵犯，人文主義思想達(dá)到新的高度。（1分）行文表達(dá)（1分）5西方人本思想想的發(fā)展 閱讀下列材材料，回答問(wèn)問(wèn)題。 材料一 “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的” 普羅塔戈戈拉（希臘著著名哲學(xué)家） 材料二二 “世俗權(quán)力是是受上帝的委委托來(lái)懲治奸奸邪，保護(hù)善善良的。因此此，我們應(yīng)當(dāng)當(dāng)讓世俗政權(quán)權(quán)在整個(gè)的基基督教世界中中執(zhí)行它的職職務(wù)，不要加加以任何阻礙礙。無(wú)論什么么人，不管他他是教皇、主主教、傳教士士，或是修士士、修女，世世俗權(quán)力都有有權(quán)來(lái)管他?！?/p>

11、 馬丁路德在致致德意志貴族族書 材料三三（啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)）在宗教方方面，主要口口號(hào)是“砸爛可恥的的東西”，即消滅宗宗教的狂熱和和不容異說(shuō)。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)“社會(huì)契約”?！靶姓?quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從。”這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 斯塔夫里里阿諾斯全全球通史請(qǐng)回答：（122分）（1）材料一表表明普羅塔戈戈拉對(duì)神靈持持何態(tài)度？分分析其產(chǎn)生的的社會(huì)根源。（33分）（2）材料二反反映了馬丁路德的什么么觀點(diǎn)？分析析其產(chǎn)生的思思想因素。（33分）（3）依據(jù)材料料三，概括啟啟蒙

12、運(yùn)動(dòng)的主主要思想主張張。說(shuō)明它是是如何破壞“傳傳統(tǒng)的制度和和習(xí)俗”的？（6分）5（12分）（1）態(tài)度：懷懷疑神靈。（11分）社會(huì)根根源：古希臘臘奴隸制工商商業(yè)的繁榮；雅典民主政政治的發(fā)展。（22分）（2）觀點(diǎn)：世世俗權(quán)力高于于教會(huì)權(quán)力。（11分）思想因因素：文藝復(fù)復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)進(jìn)人文主義復(fù)復(fù)蘇，天主教教會(huì)的壓制。（2分）（3）主要思想想主張：宗教教上反對(duì)對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主主張宗教自由由：（1分）政治上上社會(huì)契契約論、人民民主權(quán)說(shuō)，反反對(duì)專制王權(quán)權(quán)。（3分）沖擊了了封建專制主主義和教權(quán)主主義，使得天賦人權(quán)權(quán)、自由平等等觀念日益深深入人心，為為早期資產(chǎn)階階級(jí)革命做了了思想輿論準(zhǔn)準(zhǔn)備。（2分）6. 啟蒙思

13、想想材料一 我們們可以參考一一下商人們所所說(shuō)的關(guān)于那那里官吏的掠掠奪行為。在那個(gè)地地方的一切歷歷史里，是連連一段表現(xiàn)自自由精神的記記錄都不可能能找到的。那那里，除了極極端的奴役而而外，我們將將永遠(yuǎn)看不見見任何其他東東西。因此，中中國(guó)是一個(gè)專專制的國(guó)家，它它的原則是恐恐怖的。孟德斯鳩論論法的精神材料二 在在帝國(guó)（注：指中國(guó)）最最早時(shí)代，便便允許人們?cè)谠诨蕦m中一張張長(zhǎng)桌上寫下下他們認(rèn)為朝朝政中應(yīng)受譴譴責(zé)之事，這這個(gè)規(guī)定在公公元前2世紀(jì)紀(jì)漢文帝時(shí)已已經(jīng)實(shí)行；這一重要要事實(shí)推翻了了（盂德斯鳩鳩）論法的的精神中對(duì)對(duì)世界上這個(gè)個(gè)最古老的國(guó)國(guó)家提出的籠籠統(tǒng)含混的責(zé)責(zé)難?；实劭赡苁侨珖?guó)首屈一指指的哲學(xué)家，最

14、最有權(quán)威的預(yù)預(yù)言者；皇帝帝的御旨幾乎乎從來(lái)都是關(guān)關(guān)于道德的指指示和圣訓(xùn)。伏爾泰風(fēng)風(fēng)俗論問(wèn)題：（8分）1）根據(jù)兩段材材料，分別概概括孟德斯鳩鳩、伏爾泰對(duì)對(duì)中國(guó)古代政政治制度的認(rèn)認(rèn)識(shí)。（2分分）2）結(jié)合所學(xué)知知識(shí)，概括孟孟德斯鳩、伏伏爾泰思想的的共同之處。雖雖然他們對(duì)古古代中國(guó)政治治制度的評(píng)價(jià)價(jià)不同，但目目的卻是一致致的，請(qǐng)指出出他們相同的的目的。（33分）3）你認(rèn)為他們們哪一位的觀觀點(diǎn)更接近中中國(guó)明清時(shí)期期政治制度的的現(xiàn)狀？請(qǐng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由由。（3分）61）孟德斯斯鳩：古代中中國(guó)是一個(gè)專專制的國(guó)家。伏爾泰： 古古代中國(guó)是一一個(gè)開明君主制的國(guó)國(guó)家。（2分分）2）共同之處：都反對(duì)君主主專制，主張張民

15、主、自由由、平等、理理性的啟蒙思思想。（2分分）相同目的：為自自己所提出的的啟蒙思想的的理論服務(wù)。（11分）3）答案一：孟孟德斯鳩。理理由：明清時(shí)時(shí)期君主專制制空前加強(qiáng)。（相相關(guān)史實(shí)略）答案二：伏爾泰泰。理由：明清以儒家家仁政、德政政思想治國(guó)。明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)達(dá)到頂峰，從某種程度上說(shuō)明了中國(guó)政治制度優(yōu)越。（3分）7常識(shí)的的價(jià)值那些不能自衛(wèi)的的小島，是一一些王國(guó)把它它們置于保護(hù)護(hù)之下的適當(dāng)當(dāng)對(duì)象；但是是，如果認(rèn)為為一個(gè)大陸可可以永遠(yuǎn)受一一個(gè)島嶼的統(tǒng)統(tǒng)治，那不免免有些荒謬。在在自然界，從從來(lái)沒(méi)有使衛(wèi)衛(wèi)星大于它的的主星的先例例；既然英國(guó)國(guó)和北美在彼彼此的關(guān)系上上違反自然的的一般規(guī)律，那那么顯然他們們

16、是屬于不同同的體系。英英國(guó)屬于歐洲洲，北美屬于于它自己。讓我們發(fā)表的憲憲章以神法和和圣經(jīng)為依據(jù)據(jù)；讓我們?yōu)闉閼椪录用?！從而使世人人知道，就贊贊成君主制而言言，在北美法法律就是?guó)王王。因?yàn)?，正正如在專制政政府中，?guó)王王便是法律一一樣，在自由由國(guó)家中法律律便應(yīng)該成為為國(guó)王，而且且不應(yīng)該有其其它的作用。但但為了預(yù)防以以后發(fā)生濫用用至高權(quán)威的的流弊，那就就不妨在典禮禮結(jié)束時(shí)，取取消國(guó)王這一一稱號(hào)，把它它分散給有權(quán)權(quán)享受這種稱稱號(hào)的人民。 潘恩常識(shí)從材料中推論，潘潘恩對(duì)歐洲殖殖民擴(kuò)張持有有何種態(tài)度？你的根據(jù)是是什么？（44分） 北美何時(shí)以何種種方式實(shí)現(xiàn)了了“北美屬于它它自己”？（2分） （3）美國(guó)是怎怎

17、樣“把它（國(guó)王的的權(quán)力）分散散給有權(quán)享有有這種稱號(hào)的的人民”的？（6分分） 第8課課 法法國(guó)大革命 2011.91、1789年年的法國(guó)革命命是人類歷史史上劃時(shí)代的的事件，歷史史學(xué)家稱之為為“大革命”。閱讀材料料，回答問(wèn)題題。（8分）材料一：革命爆爆發(fā)前，西哀哀耶斯發(fā)表了了被譽(yù)為“圣經(jīng)”般的小冊(cè)子子什么是第第三等級(jí)？。在在書中，他吶吶喊道：“第三等級(jí)是是什么？是一一切?！保?）西哀耶斯斯為什么要發(fā)發(fā)出這樣的吶吶喊？（2分分）答案：第三等級(jí)級(jí)深受壓迫，沒(méi)沒(méi)有社會(huì)地位位；資產(chǎn)階級(jí)級(jí)要求獲得權(quán)權(quán)利，改變現(xiàn)現(xiàn)狀。發(fā)展資資本主義。材料二：17889年7月114日，巴黎黎人民攻占了了巴士底獄。當(dāng)當(dāng)路易十六的

18、的臣下向他報(bào)報(bào)告這一事件件時(shí)，國(guó)王吃吃驚地問(wèn)道：“這不是造反反嗎？”臣下回答道道：“不，陛下，這這是一場(chǎng)革命命。”（2）為什么說(shuō)說(shuō)這是“革命”？（3分）答案：攻占了象象征專制統(tǒng)治治的巴士底獄獄或推翻封建建專制統(tǒng)治；資產(chǎn)階級(jí)要要求掌握政權(quán)權(quán)，建立資本本主義制度。材料三：路易十十六在獄中閱閱讀了啟蒙思思想家的著作作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾爾泰和盧梭毀毀了法國(guó)！”（3）為什么說(shuō)說(shuō)伏爾泰和盧盧梭毀了法國(guó)國(guó)？（3分）答案：他們是啟啟蒙思想家的的代表；他們們的思想是反反對(duì)教會(huì)和封封建專制，要要求自由民主主；他們的思思想推動(dòng)法國(guó)國(guó)革命的到來(lái)來(lái)。2閱讀以下材材料，回答：材料一、“17778年，兩兩位法國(guó)啟蒙蒙思

19、想家相繼繼去世。據(jù)說(shuō)說(shuō)十多年后，法法王路易十六六讀了他們的的著作后，不不無(wú)辛酸地說(shuō)說(shuō)：“是這兩個(gè)人人，而不是雅雅各賓派推翻翻了波旁王朝朝！”材料二、法國(guó)人人權(quán)宣言第第一條：就權(quán)權(quán)利而言，人人人生而自由由、平等，且且始終如此。除除了依據(jù)公共共利益而出現(xiàn)現(xiàn)的社會(huì)差別別外，其他社社會(huì)差別，一一概不能成立立。第二條：任何政治結(jié)結(jié)合的目的都都在于保護(hù)人人的自然的和和不可動(dòng)搖的的權(quán)利。這些些權(quán)利即自由由、財(cái)產(chǎn)、安安全和反抗壓壓迫。第三條條：整個(gè)主權(quán)權(quán)的本原，主主要是寄托于于國(guó)民。任何何團(tuán)體，任何何個(gè)人都不得得行使主權(quán)所所未明白授予予的權(quán)利。第第十七條：私私人財(cái)產(chǎn)神圣圣不可侵犯，除除非當(dāng)合法認(rèn)認(rèn)定的公共需需

20、要所顯然必必需時(shí)，且在在公平而預(yù)先先賠償?shù)臈l件件下，任何人人的財(cái)產(chǎn)不得得受到剝奪。材料三、英國(guó)考考察家阿瑟揚(yáng)在他的年年法國(guó)游記中中評(píng)論道：“旁聽席上的的群眾被允許許以鼓掌和其其他表示贊許許的聲音來(lái)干干預(yù)辯論，他們既然可可以表示贊許許，也就可以以表示反對(duì)，既既然可以鼓掌掌，也就可以以發(fā)出噓聲。據(jù)據(jù)說(shuō)他們已經(jīng)經(jīng)這樣做了”請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料料一、二，可可以推測(cè)法國(guó)國(guó)大革命繼承承和發(fā)揚(yáng)了啟啟蒙思想家哪哪些政治主張張？（2分）（2）根據(jù)所學(xué)學(xué)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)價(jià)材料二。（44分）（3）材料三所所展現(xiàn)的景象象與人權(quán)宣宣言的發(fā)表表有怎樣的關(guān)關(guān)系？（2分分） 你對(duì)這這樣的場(chǎng)景有有何感想？（33分）2（1）提倡倡自

21、由，“天賦人權(quán)”，“主權(quán)在民”（2分）人權(quán)宣言具具有進(jìn)步意義義（1分）。它它的的核心內(nèi)內(nèi)容是人權(quán)和和法治；它集集中表達(dá)了118世紀(jì)啟蒙蒙思想家的政政治主張，闡闡明了資產(chǎn)階階自由平等和和民主法制的的基本原則，否否定了封建專專制特權(quán)制度度； （3分）（3）材料三所所示場(chǎng)景應(yīng)當(dāng)當(dāng)發(fā)生在人人權(quán)宣言發(fā)發(fā)表后，具體體反映了宣言言中“就權(quán)利而言言，人人生而而自由、平等等” ，“整個(gè)主權(quán)的的本原，主要要是寄托于國(guó)國(guó)民”。（2分） 我認(rèn)為為這樣做雖然然充分體現(xiàn)了了平等和民主主的政治原則則（1分），但但太欠雅觀，也也很危險(xiǎn)，這這樣會(huì)壓制辯辯論、影響議議事（1分）。對(duì)對(duì)于人口眾多多、政務(wù)復(fù)雜雜、知識(shí)技能能要求高的近

22、近現(xiàn)代國(guó)家而而言，全民參參政議政是不不現(xiàn)實(shí)的，代代議制是必然然的選擇（11分）。3.（07海南南歷32）中中外歷史人物物評(píng)說(shuō)(8分分)材料一 拿破破侖在18008年正式創(chuàng)創(chuàng)立帝國(guó)貴族族制度，據(jù)統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，在帝國(guó)國(guó)貴族中，舊舊貴族出身的的占2255，資產(chǎn)階階級(jí)出身的占占58，其其他階級(jí)出身身的占19.5。進(jìn)出出宮廷的公卿卿、侍臣、宮宮女與舊貴族族有千絲萬(wàn)縷縷的聯(lián)系，有有些人本身就就是幾代的貴貴族在拿破侖侖任命的省長(zhǎng)長(zhǎng)中，出身貴貴族的到18814年達(dá)到到43。(摘編自從從高盧到戴高高樂(lè))材料二 1814年年3月14日日拿破侖說(shuō)：“只要我還活活著，我將是是全法國(guó)的主主人今天像在在奧斯特立茨茨戰(zhàn)場(chǎng)上一樣樣

23、，我是主人人但是我我認(rèn)為在拉法法耶特的時(shí)候候(指法國(guó)大大革命前期)和我這個(gè)時(shí)時(shí)期有一個(gè)區(qū)區(qū)別：當(dāng)時(shí)人人民是主宰，而而現(xiàn)在我是主主宰” (摘編自拿拿破侖與帝國(guó)國(guó))(1)概括指出出上述材料所所反映的拿破破侖統(tǒng)治的特特征。(3分分) (2)根據(jù)上上述材料并結(jié)結(jié)合所學(xué)知識(shí)識(shí)，從拿破侖侖統(tǒng)治與法國(guó)國(guó)大革命之間間關(guān)系的角度度評(píng)價(jià)拿破侖侖。(5分)答題要點(diǎn)：（88分）(1)、統(tǒng)治集集團(tuán)以資產(chǎn)階階級(jí)為支柱，吸吸收了其他階階級(jí)的成員（包包容性，妥協(xié)協(xié)性）；實(shí)行行個(gè)人獨(dú)裁（33分）(2)、順應(yīng)歷歷史潮流，鞏鞏固資本主義義制度推動(dòng)了了資本主義的的發(fā)展“破壞了人民民主權(quán)原則，強(qiáng)強(qiáng)壓民主運(yùn)動(dòng)動(dòng)，與封建勢(shì)勢(shì)力妥協(xié)（55分

24、）4耶拿戰(zhàn)役以以前和耶拿戰(zhàn)戰(zhàn)役以后，如如果說(shuō)不是法法國(guó)，那么就就是拿破侖個(gè)個(gè)人仍擁有一一些崇拜者，萊比錫大學(xué)把一個(gè)星座命名為拿破侖；在埃爾富特會(huì)晤時(shí)，歌德曾會(huì)見拿破侖；黑格爾在耶拿看見過(guò)拿破侖，稱之為“世界的靈魂”。 喬喬治勒費(fèi)弗爾拿拿破侖時(shí)代請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容容，解釋當(dāng)時(shí)時(shí)的德國(guó)人為為什么會(huì)崇拜拜一個(gè)征服者者。（5分）4（5分）119世紀(jì)初的的德意志雖然然仍處于政治治上的分裂和和封建專制統(tǒng)統(tǒng)治之下，但但已受到啟蒙蒙思想的影響響（1分）。拿拿破侖在德意意志推行法法國(guó)民法典，取取消貴族特權(quán)權(quán)，破除封建建制度，傳播播了法國(guó)大革革命的精神，是是粉碎封建制制度的英雄（33分）。實(shí)質(zhì)質(zhì)上，德國(guó)人人崇拜的不是是拿破侖這位位征服者個(gè)人人，而是法國(guó)國(guó)大革命，是是自由、平等等（1分）。5、閱讀材料，回回答問(wèn)題：材料一 18804年122月2日,在在巴黎圣母院院盛大加冕典典禮中,拿破破侖成了帝國(guó)國(guó)皇帝。3557萬(wàn)法國(guó)成成年男子投了了贊成票,反反對(duì)的只有22569人。（1）國(guó)王被處處決12年后后,激情的法法國(guó)人為什么么再次選擇了了一位皇帝來(lái)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)自己的的國(guó)家呢？材料二 拿拿破侖把最大大的榮耀帶給給法國(guó)。377歲生日那天天,他親自為為凱旋門奠下下基石。沉浸浸在勝利中的的拿破侖不會(huì)會(huì)料到:他本本人并沒(méi)有機(jī)機(jī)會(huì)從凱旋門門