端午節(jié)放假通知及原因

1、 端午節(jié)放假通知及原因 端午節(jié)放假通知1 各學(xué)院、各單位： 根據(jù)國務(wù)院辦公廳通知，結(jié)合我校實際情況，經(jīng)學(xué)校研究決定，20_年端午節(jié)放假安置如下： 端午節(jié)：6月9日至11日放假，共三天，6月12日(周日)上6月10日(周五)的課。 請各學(xué)院、各單位切實做好節(jié)日期間的安全保衛(wèi)工作，并妥善安置好假日值班。清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)值班名單請于_月_日(星期_)之前通過電子郵件分別送學(xué)校辦公室和保衛(wèi)處。值班人員要堅守崗位，認(rèn)真履行職責(zé)，發(fā)現(xiàn)情況果斷處治并按時向保衛(wèi)處報告(徐匯校區(qū)總值班電話：_，奉賢校區(qū)總值班電話_)。 學(xué)校辦公室、保衛(wèi)處 20_年_月_日 端午節(jié)放假通知2 校內(nèi)各部門： 根據(jù)國務(wù)院辦公廳

2、關(guān)于20_年部分節(jié)假日安置的通知要求，經(jīng)校長辦公會研究決定，學(xué)校20_年端午節(jié)放假調(diào)休日期的具體安排通知如下： 端午節(jié)：6月9日(星期四)至11日放假調(diào)休，共3天。6月12日(星期日)上班。 節(jié)假日期間，各部門要妥善安置好值班、安全和保衛(wèi)等工作，遇有重大突發(fā)事件，要按規(guī)定按時報告并妥善處置，確保全校師生祥和平安渡過節(jié)日假期。 校長辦公室 20_年_月_日 過端午節(jié)的原因 農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，近年來常被“吃貨”們圖省事地戲稱作“粽子節(jié)”，就像中秋節(jié)被叫做“月餅節(jié)”、上元節(jié)被叫做“湯圓節(jié)”一樣。 這些食物，確實是節(jié)日里的特色飲食，但是純以食品指代節(jié)日，起碼反映出： 我們沒有繼承和尊重節(jié)日里的民族精

3、神，只專注于節(jié)慶里的民俗形式。 而中國的傳統(tǒng)節(jié)日，固化的，是以節(jié)日形式來年年提醒人們銘記的某種精神導(dǎo)向，傳承的，是必須以過節(jié)方式來代代續(xù)接祖先文明的某種價值理念。倘若沒能理解每一個節(jié)日緣何發(fā)起、為何存在、因何流傳，就不能說我們是真正在過自己的中國節(jié)，只好勉強(qiáng)地說，我們是在吃特產(chǎn)。 (一)祭祖 端午節(jié)，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。從這四個節(jié)日的特質(zhì)來看，我們就會發(fā)現(xiàn)：最重要的中國節(jié)日，都是與祭祖緊密相連的。春節(jié)的回家、清明的上墳、中秋的團(tuán)圓，全都有祭祖的禮俗和儀式，全都要銘記祖先的教導(dǎo)與奉獻(xiàn)。 端午亦然。據(jù)聞一多先生考證，端午節(jié)最初是源于古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰而舉行圖騰祭

4、祀的節(jié)日，所以才相應(yīng)產(chǎn)生了將粽子投入江河祭祀龍神、以龍舟作為競渡進(jìn)行悅神的吃粽子、賽龍舟等節(jié)日習(xí)俗。 那么，中華民族一直自稱是龍的后代、龍的子孫，端午節(jié)對于龍的祭拜，就相當(dāng)于是中華民族的一次盛大祭祖。 這種對于祖先的禮敬，究其實質(zhì)，是對祖先經(jīng)驗智慧的崇敬、對先輩家國奉獻(xiàn)的尊敬。不忘先賢，不忘祖輩，才能開拓明天，才能傳承文明。 (二)敬天 中國文化追求“天人合一”之道，所以傳統(tǒng)節(jié)日也都與時節(jié)、自然相對應(yīng)。比如，九九重陽的重陽節(jié)，就是在農(nóng)歷九月初九、雙九疊加之日的一種情懷舒展;而端午節(jié)，處在農(nóng)歷五月初五，雙五，也是一次陽數(shù)的疊加，所以端午節(jié)也叫“端陽節(jié)”。 “端”是“初始”的意思，也就是說，每個月

5、的初五日，都可叫做“端五”;但是農(nóng)歷五月，正是地支順序里的“午月”，所以五月初五才慣稱“端午節(jié)”。除此以外，還有“重五節(jié)”、“五月節(jié)”等稱呼。 在四季的每一個季節(jié)里，都可分成初、仲、暮三個階段，而五月就正處于仲夏階段。在這樣炎熱的盛夏時節(jié)，正是蚊蟲開始肆虐、毒物逐漸活躍的時候，所以醫(yī)療水平低下的古人，就順應(yīng)自然界的規(guī)律來預(yù)防可能隨時在暑熱天氣興起的瘟疫、對抗即將流竄于盛夏日夜的蛇蟲。他們采摘蘭草沐浴、懸掛艾葉驅(qū)蚊、飲雄黃酒防蟲、佩戴香包辟邪，通過對大自然的感知和對大自然的采擷，以此來除瘟、驅(qū)邪、求吉祥。 端午節(jié)，和很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，是懷揣禮敬之心、秉持禮儀之感，對天地自然的一次隆重呼應(yīng)。 (三

6、)愛國 端午節(jié)之所以會在后世成為一個故事感極強(qiáng)、影響力極大的節(jié)日，還要追溯到屈原與端午的傳說。其實，端午節(jié)的起源傳說遠(yuǎn)不止在五月初五日投江身亡的屈原這一個人物，比較盛行的端午說法，還有曹娥說、伍子胥說等等。但是，唯獨戰(zhàn)國時代的楚國大夫屈原，卻如他抱石投汨羅江而殉國的壯舉一般，沉淀為歷史長河中最具分量的一種精神緬懷與集體追述。 出生楚國公室貴族的屈原，具有一種本能性的愛國熱情和理想化的清正堅守，所以即使終生身處禮崩樂壞的戰(zhàn)國亂世、即使后來身受楚王及權(quán)貴排擠而遭逐流放，他也不改自己所開辟的“香草美人”式的忠君愛國之心與堅守理想之志。 也許，屈原的時代是錯誤的。他對內(nèi)主張變法改革、對外堅持聯(lián)齊抗秦，

7、然而那不再是楚王英明、楚國崛起的強(qiáng)國時代，末世君主和營狗權(quán)臣的眼界、胸襟、魄力都接納不住一個忠臣的良策?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒!” 錯誤的時代，屈原的理智卻在高呼。 也許，屈原的楚國是悲哀的。在強(qiáng)秦走向征戰(zhàn)列國、統(tǒng)一天下的狼煙征程中，齊楚兩個大國本有機(jī)會依靠合縱抵抗秦國的鐵騎，楚國本有屹立不倒而令敵者生畏的勝算。然而屈原的政見堅持卻使他兩度遭受流放，最終流落在聽聞秦國攻破楚國都城的汨羅江邊。一個無能為力的愛國者，最后的選擇就是陪祖國一同沉沒?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔!” 悲哀的國情，屈原的心志卻在堅守。 然而，屈原的文學(xué)是幸運的。屈原一生作品頗豐，尤其盛產(chǎn)于他被迫害流放的人生

8、階段。彼時，他的政治生涯是慘淡的，他的文學(xué)成就是燦爛的。屈原創(chuàng)造了“楚辭”的詩歌體裁，與先秦時代流行的詩經(jīng)作品，并稱為“風(fēng)騷”二體，是后世詩歌的活水源頭。并且，詩經(jīng)是一種屬于集體智慧結(jié)晶的民風(fēng)之歌、宮廷之詞、廟堂之聲，而與之并重的楚辭形式，卻主要得益于屈原的一人之力。所以屈原的了不起就在于，他標(biāo)志著中國詩歌史進(jìn)入到了一個從集體創(chuàng)作到個人創(chuàng)造的全新時代。屈原也由此被譽為是“中華詩祖”、“辭賦之祖”。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，幸運的文學(xué)，屈原的浪漫文才與美政理想在詩歌傳唱中長存。 并且，屈原的中國是幸運的。歷史長河滔滔向前，在今天，秦國也好楚國也罷，早已融合為中華民族大家庭的一部分，不再有家國紛爭。但是國雖煙云消亡、屈原卻永世不朽的原因，就在于他穿越時代變遷依然令人動容的精神價值、就在于他沉淀在歷史河流中大浪淘沙方顯真金的熱血風(fēng)骨?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”幸運的中國，屈原的憂國憂民之情與