《小學(xué)古詩文》-詩歌欣賞漫談?wù)n件

1、小學(xué)語文教材中的古詩詞分類 四季景觀自然風(fēng)光田園風(fēng)情詠物童趣哲理真誠情誼鄉(xiāng)情親情友情歷史文化民生疾苦一、四季景觀 春 孟浩然 春曉 朱熹 春日 高鼎 村居 賀知章 詠柳 白居易 草 晁沖之 春游湖夏 楊萬里 小池 司馬光 客中初夏 楊萬里 曉出敬慈寺送林子方 秋 杜牧 山行 蘇軾 贈(zèng)劉景文 王勃 九日 劉禹錫 秋風(fēng)引 冬 毛澤東 卜算子 詠梅 韓愈 春雪 二、自然風(fēng)光 漢樂府 江南北朝民歌 敕勒歌李白 望廬山瀑布 李白 望天門山 李白 獨(dú)坐敬亭山杜甫 絕句 兩個(gè)黃鸝鳴 翠柳劉禹錫 望洞庭 劉禹錫 浪淘沙 九曲黃 河萬里沙王之渙 登鸛雀樓白居易 暮江吟白居易 憶江南王安石 泊船瓜洲王安石 江上蘇

2、軾 題西林壁蘇軾 飲湖上初晴后雨蘇軾 六月二十七日望湖樓醉書三、田園風(fēng)情一去二三里王勃 九日孟浩然 過故人莊崔道融 溪居即事 張志和 漁歌子范成大 四時(shí)田園雜興翁卷 鄉(xiāng)村四月陸游 游山西村高鼎 村居 有關(guān)作品與作者 一去二三里， 煙村四五家， 亭臺(tái)六七座， 八九十枝花。 1、 出自宋代理學(xué)家邵康節(jié)的作品，詩名不詳，一作?一去二三里?，一作?山村詠懷? 屬五言絕句，它把“一到“十的數(shù)字嵌入詩中,組合成一幅靜美如畫的山村風(fēng)景圖,質(zhì)樸素淡,令人耳目一新。曾入選人教版小學(xué)語文第一冊(cè)教材。 它的意思是我到外面游玩，不知不覺離家已有兩、三里地，看到不遠(yuǎn)處的小村莊里，有四、五戶人家已經(jīng)冒起了炊煙。我信步走來

3、，又看到路邊有六、七處精美的亭閣樓臺(tái)，單獨(dú)靜靜欣賞，才發(fā)現(xiàn)身邊的樹枝上掛著.八朵、九朵，哦，不，十朵花，真是賞心悅目！ 2、元徐再思 體裁：【五絕】 一望二三里，煙村四五家。 樓臺(tái)六七座，八九十枝花。徐再思，元散曲家。字德可，號(hào)甜齋，嘉興今屬浙江人。其小令多寫江南風(fēng)物和閨情，風(fēng)格清新秀麗。 3、有人說是明代王道王道，明代武城人，少時(shí)才畢出眾記憶超群，讀書一目十行，過目成誦，被稱為神童，與十五名同學(xué)赴省試，王道脫穎而出，一舉考中頭名解元。二十三歲初選入翰林院，后為南京國子監(jiān)大教授。4、還有說乾隆、紀(jì)昀、劉墉的呢，大概是“戲說。四、詠物駱賓王 詠鵝賀知章 詠柳 白居易 草 李嶠 風(fēng)唐寅 畫雞畫 遠(yuǎn)

4、看山有色毛澤東 卜算子 詠梅五、童趣駱賓王 詠鵝白居易 池上呂巖 牧童 楊萬里 舟過安仁 辛棄疾 清平樂 村居 茅檐低小 楊萬里 宿新市徐公店 胡令能 小兒垂釣 葉紹翁 夜書所見袁枚 所見六、哲理王之渙 登鸛雀樓蘇軾 題西林壁 陸游 游山西村 朱熹 春日 七、真誠情誼鄉(xiāng)情：賀知章 回鄉(xiāng)偶書李 白 靜夜思 白居易 憶江南王安石 泊船瓜洲 納蘭性德 長(zhǎng)相思 親情：孟郊 游子吟 王維 九月九日憶山東兄弟張籍 秋思友情：李白 贈(zèng)汪倫 李白 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 王維 送元二使安西八、歷史文化林 杰 乞巧 李商隱 嫦娥 毛澤東 七律 長(zhǎng)征九、民生疾苦李紳 憫農(nóng) 鋤禾日當(dāng)午其他憫農(nóng)其一李紳春種一粒粟，秋成

5、萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死！江上漁者范仲淹江上往來人，但愛鱸魚美。君看一孤舟，出沒風(fēng)波里。蠶婦宋張俞昨日入城市， 歸來淚滿巾。遍身羅綺者， 不是養(yǎng)蠶人。陶者梅 堯 臣 陶盡門前土， 屋上無片瓦。 十指不沾泥， 鱗鱗居大廈。 詩歌欣賞方法漫談 之一“賞詩與“想詩 一、準(zhǔn)確地了解詩句的含義。二、準(zhǔn)確地按照詩句所規(guī)定的“再造條件來進(jìn)行“再造想象 。三、在感受詩詞所表現(xiàn)的形象時(shí)，還要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)想。善于運(yùn)用自己各方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，把它和所讀的詩詞準(zhǔn)確地聯(lián)系起來，才會(huì)有較為深入的理解與感受。 一、準(zhǔn)確地了解詩句的含義。中國古代詩詞不但是用古代漢語寫的，而且還是精煉含蓄、跳躍性較大的“詩家語，它所反映的

6、又是古代的社會(huì)生活和古人的思想感情，因此準(zhǔn)確地解釋字句既要借助有關(guān)的古代漢語知識(shí)、歷史文化知識(shí)，還要借助欣賞古詩詞的經(jīng)驗(yàn)。 孟浩然?過故人莊?故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。孟浩然?過故人莊?第一句 “雞黍化用?論語微子?荷蓧丈人典；第五句“開軒用阮籍?詠懷?“開軒臨四野，登高望所思語意；第六句“桑麻用陶淵明?歸田園居?“相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)語意；末二句又用陶淵明在重陽節(jié)出宅把菊酌酒醉歸典。這首詩在敘事、抒情中還有述志之意，寫出了孟浩然原來想學(xué)孔子“為了行義而謀仕，后來又象阮籍那樣“從現(xiàn)實(shí)政治中有所覺悟；最后“追慕陶淵明的意向，

7、“有意要?dú)w耕田園。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。使子路反見之。至，那么行矣。子路曰：“不仕無義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，之矣。 二、準(zhǔn)確地按照詩句所規(guī)定的 “再造條件來進(jìn)行“再造想象 。詩詞需要反復(fù)玩味，所謂“玩味主要就是指讀者在準(zhǔn)確理解詩句的根底上，去想象和感受它所表現(xiàn)的形象與情味。 杜甫的?絕句? 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

8、門泊東吳萬里船“詩人欣賞過以窗為框的西山雪景之后，再把眼光投向窗外，又發(fā)現(xiàn)了奇觀：透過他那院門口，又看到遙遠(yuǎn)的水面上飄著東去的航船。這又是一個(gè)符合透視學(xué)原理的描繪：他把遙遠(yuǎn)的萬里船和杜家的院門口壓在一個(gè)平面上來欣賞，以門口為畫框，那么萬里船竟如泊在門中。 門泊東吳萬里船第四句寫的雖是實(shí)有之景，卻未必會(huì)是與黃鸝、白鷺、西嶺同時(shí)出現(xiàn)在詩人眼前的景物，而是浮現(xiàn)于詩人心中的景象。在詩人觸動(dòng)離情的時(shí)候，平日久已見慣的“門泊東吳萬里船之景，頓時(shí)浮上心頭，歷歷如在目前，這是十分自然的。 三、在感受詩詞所表現(xiàn)的形象時(shí)， 還要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)想。但凡藝術(shù)，都有引發(fā)聯(lián)想的功能，而詩詞那么是引發(fā)力較強(qiáng)，留下余地較大的一

9、種。司馬光?續(xù)詩話?：“古人為詩,貴于意在言外,使人思而得之。近世詩人,惟杜子美最得詩人之體，如國破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心：山河在,明無余物矣；草木深,明無人矣；花鳥,平時(shí)可娛之物,見之而泣,聞之而悲,那么時(shí)可知矣。 詩詞欣賞中產(chǎn)生聯(lián)想的情況相當(dāng)復(fù)雜，但大致可歸為兩類，可以稱之為預(yù)期的聯(lián)想與非預(yù)期的聯(lián)想。 所謂“預(yù)期的聯(lián)想，是指詩人在寫詩的時(shí)候已經(jīng)期望欣賞者產(chǎn)生這種聯(lián)想，為此而在詩中作了巧妙的限制與誘導(dǎo)，使讀者在欣賞時(shí)能循著作者的意圖去進(jìn)行聯(lián)想；這種預(yù)期的聯(lián)想雖然“意在言外，卻是作者所要表現(xiàn)的詩詞內(nèi)容的有機(jī)組成。 門泊東吳萬里船“泊字能夠說明，那些長(zhǎng)江下游來的遠(yuǎn)航船只，不只

10、是在這里尋常經(jīng)過而已，而是停泊聚集在門前，足見附近是個(gè)不小的水陸碼頭。另外，此刻杜甫正在“三年望東吳，頗有離蜀去吳之意。一個(gè)“泊字，似乎隱伏著見鞍思馬之感去不去東吳呢？有順路的船只在門外停著哩。詩人的躊躇心曲，在這里不是也多少透露了一點(diǎn)消息嗎？ 吳戰(zhàn)壘?詩的含蓄美 ?“似花還似非花，也無人惜從教墜蘇軾，所寫既是楊花，又不僅僅是楊花，而包孕著對(duì)風(fēng)塵淪落的女子的深厚同情；閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處辛棄疾，所寫既是日暮春愁，又不僅僅是日暮春愁，而流露了對(duì)國事日非的殷憂和感慨：而且更重要的往往在后面的深層意蘊(yùn)?！胺穷A(yù)期的聯(lián)想，即并非作者在創(chuàng)作中有意表現(xiàn)的內(nèi)容，只是因?yàn)樾蕾p者另有其特定的思

11、想感情或生活經(jīng)歷，因此在欣賞中產(chǎn)生他所特有的聯(lián)想。張繼?楓橋夜泊?月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。胡經(jīng)之?美感和真實(shí)? “離別姑蘇三十載，思念故土之情總是縈回不斷。每當(dāng)想起故土，自然而然地就想起唐代詩人張繼那首流傳千古，膾炙人口的?楓橋夜泊?默想之際，自己便不知不覺地進(jìn)入了詩中的境界，激起我對(duì)故土的美好回憶：靜夜河邊的點(diǎn)點(diǎn)漁火，深夜啟程的烏篷航船，寺院清晨鴰鴰亂叫的樹巔群鴉，隔壁庵堂晝夜常響的鐘磐之聲重新喚起了我對(duì)少年生活的多少思念。當(dāng)然我也想起了我曾經(jīng)見到的楓橋。那時(shí)，蘇州剛從日寇鐵啼下掙脫出來，享有盛名的古跡楓橋，滿目瘡痍，一片衰敗景 象 在詩詞賞析中，通過

12、預(yù)期的聯(lián)想把原作的“深層意蘊(yùn)挖掘出來，這是必須要做的事情，否那么就談不上深入地認(rèn)識(shí)原作。至于非預(yù)期的聯(lián)想，那么在一般閱讀中乃是讀者的“自由聯(lián)想；有時(shí)，這種聯(lián)想也能加深對(duì)某一首詩的感受，甚至成為特別喜愛這首詩的原因。但在作為文學(xué)研究的詩詞賞析中，非預(yù)期的聯(lián)想就可有可無。 詩歌欣賞方法漫談 之二復(fù)原分析 微觀欣賞詠柳 賀知章 碧玉妝成一樹高， 萬條垂下綠絲絳。 不知細(xì)葉誰裁出， 二月春風(fēng)似剪刀。 一位唐詩研究的權(quán)威闡釋這首詩的好處： 1、萬千柳絲表現(xiàn)了“柳樹的特征。不但寫了柳樹，而且歌頌了春天。 2、從“二月春風(fēng)似剪刀中，看到詩人歌頌了“創(chuàng)造性的勞動(dòng)。 一切經(jīng)典文本，形象都是完整的，天衣無縫的，從

13、外表看來是沒有矛盾的。 矛盾是分析出來的，而分析是要有方法的。 “復(fù)原 就是根據(jù)藝術(shù)形象提供的線索，把未經(jīng)加工的原生的形態(tài)想象出來，找出藝術(shù)和原生形態(tài)之間的差異，有了差異就不愁沒有矛盾了。 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 不是剪刀，卻要說它是剪刀。就有兩種可能：第一，是歪曲了。第二，可以肯定它是很藝術(shù)的。矛盾在于，本來春風(fēng)是柔和的、溫暖的，一般不大好用剪刀來形容。 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。詩歌所表現(xiàn)的并不僅僅是大自然的美好，而且更重要的是，詩人對(duì)于大自然的美的驚嘆。復(fù)原法：一般的樹，枝繁那么葉茂，而柳樹的特點(diǎn)不同，枝繁而

14、葉不茂，柳絲茂密，而柳葉很細(xì)小，很精致，詩人覺得這太美了。復(fù)原法：本來柳絲柳葉之美是大自然季節(jié)變化的自然結(jié)果，但是，詩人覺得，這用無心的自然而然來解釋是不夠的，應(yīng)該是有意的剪裁，精心加工的結(jié)果。春天柳葉柳絲之美，在詩人看來，比之自然美還要更美。碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。矛盾：柳樹本不是碧玉，但是，就是要說它是玉，柳葉不是絲的，偏偏要說它是，這里當(dāng)然有柳樹的特征，但是，更主要的是詩人的情感的特征：用珍貴的物品來寄托珍貴的感情。最為精彩的，是后面這兩句，把春風(fēng)和剪刀聯(lián)系起來以后，前面的句子也顯得有生氣了。剪裁在古代屬于女紅，和婦女聯(lián)系在一 起。有了這個(gè)聯(lián)想，前

15、面的碧玉“妝成，就有了著落。女紅和妝是自然的聯(lián)想。 這首詩在詞語的運(yùn)用就更加顯得和諧統(tǒng)一了。句法在統(tǒng)一中的錯(cuò)綜 絕句，第一、二句往往是陳述的肯定語氣，第三、第四句，如果再用陳述語氣，就可能顯得呆板，情緒節(jié)奏就單調(diào)，不夠豐富。絕句中的上品，往往在第三句變換為祈使、否認(rèn)、疑問，或者感慨。 句法在統(tǒng)一中的錯(cuò)綜王維?送元二使安西?：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關(guān)無故人。第三句和第四句是祈使句和感慨句。王翰?涼州詞?：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。第三句是否認(rèn)語氣，第四句是反問的感慨語氣。 句法在統(tǒng)一中的錯(cuò)綜王之渙?涼州詞?：黃河遠(yuǎn)上白云間

16、，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。第三句是反問語氣，第四句是否認(rèn)語氣。王安石?泊船瓜洲?：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。這里的第四句是疑問語氣。 句法在統(tǒng)一中的錯(cuò)綜明趙師秀?約客?：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。 有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。第三句是否認(rèn)語氣。孫紹振先生曾說：“當(dāng)絕句從客體的描繪轉(zhuǎn)入主觀感情的直接抒發(fā)時(shí)，疑問、否認(rèn)、感慨往往比肯定的陳述更帶有超越性。元代詩論家楊載在?詩家法數(shù)?中特別強(qiáng)調(diào)絕句第三句“轉(zhuǎn)的功力：“轉(zhuǎn)要“變化如疾雷破山，觀者 驚愕。 李白?早發(fā)白帝城?：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過

17、萬重山。藝術(shù)成就高在哪里 ？不少學(xué)者把這首詩的好處歸結(jié)為：李白熱情地歌頌了祖國的壯麗河山；借助壯麗河山表現(xiàn)詩人的豪放感情。 說它歌頌了祖國大好河山的，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)形象和客觀的大自然客觀對(duì)象的一致；說它表現(xiàn)了李白豪放情懷的主體情感， 突出的是藝術(shù)形象與主觀感情的一致。 應(yīng)該把分析的重點(diǎn)放在它和其類似的事物之間的差異上。把藝術(shù)形象的美歸結(jié)為它與表現(xiàn)對(duì)象和主觀情感的統(tǒng)一性，是不可能深刻的。 藝術(shù)形象之所以美，就是因?yàn)樗皇巧畹恼粘?，也不僅僅是情感的原樣宣泄，而是作者提煉出來的生活的特征和自我心靈的情感的特征在作家想象中的猝然遇合。 之所以要說分析形象，就是因?yàn)樾蜗笾邪?。而這些矛盾并不是浮在

18、外表上的，而是潛藏在深層的。越是藝術(shù)水準(zhǔn)高的作品，形象越是天衣無縫、水乳交融。 要真正進(jìn)行藝術(shù)分析，就應(yīng)該堅(jiān)決地從微觀開始。 有兩種“真，一種是客觀的，一種是主觀的。超越了客觀的包含著深厚的情感的感覺，叫做藝術(shù)感覺。藝術(shù)感覺的特點(diǎn)，就是不客觀，與通常的感覺相比，它是發(fā)生了變異的。只有從變異了的感覺中，讀者才體驗(yàn)到他的感情。正常的感覺，對(duì)讀者沒有沖擊力。 杜甫?秋興?：白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險(xiǎn)過白牢關(guān)。古代歌謠：滟滪大如象，瞿塘不可上。 滟滪大如牛，瞿塘不可留。 滟滪大如馬，瞿塘不可下。 滟滪大如袱，瞿塘不可觸。 滟滪大如龜，瞿塘不可窺。 滟滪大如鱉，瞿塘行舟絕。 酈道元?水經(jīng)注?：江水又東經(jīng)黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高岸間有石色如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就清楚。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途經(jīng)信宿，猶望見此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。言水路紆深，回望如一矣。寫這首詩的時(shí)候，李白正經(jīng)歷一場(chǎng)政治上的災(zāi)難。 “奮其智能，愿為輔弼。 ?清平調(diào)?：云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。假設(shè)非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢