四章認(rèn)識自我完善自我課件

1、第四章 認(rèn)識自我 完善自我幼師生生命教育第四章 認(rèn)識自我 完善自我幼師生生命教育一、自我意識概述二、自我意識的形成與發(fā)展三、大學(xué)生自我意識的特點(diǎn)四、完善大學(xué)生自我意識的途徑一、自我意識概述二、自我意識的形成與發(fā)展三、大學(xué)生自我意識的據(jù)傳，原本這座神廟是有原本守護(hù)著大地女神的一條巨蟒看守的，公元前1000年左右，宙斯(Zeus)之子，也是希臘精神的象征，代表藝術(shù)、音樂、詩、美、政治品德的阿波羅來了，他用弓箭射死了巨蟒，從此成為德爾菲的主人，使德爾菲發(fā)生了巨變。在這座神廟上，有這樣一行“天書”，鐫刻在都城德爾阿波羅神廟的入口處，城市的每一位居民和每一位訪客能第一眼看到它，都能經(jīng)?？吹剿ＵJ(rèn)識你自己

2、也是鐫刻在德爾菲神廟上的一句話！ 據(jù)傳，原本這座神廟是有原本守護(hù)著大地女神的一條巨蟒看守的，公有一天，一個禿頂、大圓臉、長著寬闊的酒糟鼻子的人來到這座神廟，他就是蘇格拉底。蘇格拉底深陷的眼眶里目光凝滯，久久地審視著這句箴言，頓生靈感。他說，這才是人生的至理名言，才是哲學(xué)的最高任務(wù)。只有“你自己”，才是我們必須去面對和不斷探究的問題。有一天，一個禿頂、大圓臉、長著寬闊的酒糟鼻子的人來到這座神廟知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子大智有所不慮，大巧有所不為。荀子知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。大智有所不慮，大巧你喜歡自己的外表嗎？你滿意自己所取得的成績嗎？你滿足自己現(xiàn)在所擁有的

3、一切嗎？你知道自己是個什么樣的人嗎？周圍的同學(xué)是喜歡還是討厭你呢？你對自己的評價是什么呢？ 你喜歡自己的外表嗎？自我意識的概念自我意識：一般是指人對自己、自己與他人、自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識，是一種多維度、多層次的心理系統(tǒng)。自我意識是人所特有的意識的重要形式之一。自我意識是意識的一種形式，指一個人對自己存在的覺察，即自己認(rèn)識自我的一切。自我意識的概念自我意識：一般是指人對自己、自己與他人、自己與從存在方式上看現(xiàn)實(shí)自我投射自我理想自我個體對自己當(dāng)前總體實(shí)際狀況的基本看法又稱他人自我，是指個體想象自己在他人心目中的形象或他人對自己的基本看法。個體想要達(dá)到的比較完美的形象從存在方式上看現(xiàn)實(shí)自我投射自

4、我理想自我個體對自己當(dāng)前總體實(shí)際正常情況應(yīng)該是，一個人不滿足于現(xiàn)在的自我，在心中形成一個與現(xiàn)實(shí)自我截然不同的理想自我，然后通過具體的行動，把理想自我變成現(xiàn)實(shí)自我，然后再在心中形成新的理想自我，這是一個不斷上升的過程，也是一個人自信心形成的過程，更是一個人走向成功的過程。正常情況應(yīng)該是，一個人不滿足于現(xiàn)在的自我，在心中形成一個與現(xiàn)在文革時期，有位大學(xué)畢業(yè)生分配到工廠當(dāng)了門衛(wèi)?，F(xiàn)實(shí)自我與理想自我出現(xiàn)了天壤之別，而且在那個年代“臭老九”只有被改造的份，根本談不上個人前途。但他很快調(diào)整了自己的心態(tài)，頂住了“看大門被人瞧不起”的世俗壓力，把每天看大門上崗時間只有六個小時，業(yè)余時間相對較多且上班時間腦力勞

5、動簡單作為一種職業(yè)優(yōu)勢看待。這就把現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的相互沖突轉(zhuǎn)化為相互協(xié)調(diào)。他幾乎把全部業(yè)余時間用來自學(xué)外語，九年過去了，他精通了兩三門外語，翻譯出版了幾本專業(yè)技術(shù)書籍，最終從看大門的崗位一步考踏上了公費(fèi)出國留學(xué)升造的道路。四十多年來，每想起此人此事，就會有一種理想和現(xiàn)實(shí)在博弈的感慨。案例在文革時期，有位大學(xué)畢業(yè)生分配到工廠當(dāng)了門衛(wèi)。現(xiàn)實(shí)自我與理想請大家拿出紙，寫出現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我請大家拿出紙，寫出現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我從內(nèi)容上看生理自我社會自我心理自我是最原始的狀態(tài)，是個人對自己身軀（身高、體重、容貌、身材、性別、年齡、儀表、健康狀況等對自己在一定的社會關(guān)系和人際關(guān)系中的角色、地位和

6、名望等的認(rèn)識對自己的能力、性格、氣質(zhì)、興趣、信念、世界觀等個性特征的認(rèn)識從內(nèi)容上看生理自我社會自我心理自我是最原始的狀態(tài)，是個人對自自我意識的構(gòu)成自我意識自尊、自信、自豪、自卑、自憐、自責(zé)等，其中自尊感是關(guān)鍵。自我感覺、自我觀察、自我分析、自我評價等，其中自我評價是關(guān)鍵。（喬韓窗口）自我控制、自律自強(qiáng)、自我監(jiān)督等，其中自我控制是關(guān)鍵。自我調(diào)控（意）自我認(rèn)識（知）自我體驗(yàn)（情）三者之間的和諧程度以及與客觀現(xiàn)實(shí)的吻合程度，決定了個體自我意識的健康狀況。自我意識的構(gòu)成自我意識自尊、自信、自豪、自卑、自憐、自責(zé)等，喬韓窗口理論(Johari Window)自己知道自己不知道他人知道公開我盲目我他人不知

7、道秘密我未知我美國心理學(xué)家約翰（Jone）和哈里（Hary）提出了關(guān)于人自我認(rèn)知的窗口理論，稱為喬韓窗口理論。 喬韓窗口理論(Johari Window)自己知道自己他人知一、自我意識概述二、自我意識的形成與發(fā)展三、大學(xué)生自我意識的特點(diǎn)四、完善大學(xué)生自我意識的途徑一、自我意識概述二、自我意識的形成與發(fā)展三、大學(xué)生自我意識的第一階段：生理自我意識階段第二階段：社會自我意識階段第三階段：心理自我意識階段自我意識的形成發(fā)展階段第一階段：生理自我意識階段自我意識的形成發(fā)展階段第一個階段：生理自我意識階段 大家有沒有注意到，牙牙學(xué)語的孩子，總是在努力的表達(dá)自己的意思，比如說，這個蘋果是誰的呢？他會說，媽

8、媽的，這個鞋子是誰的呢，寶寶的？他是從什么時候開始說 “我”“你”的呢。那么，兒童是什么時候會說我，你，什么時候知道這是我的手，我的腳，我的頭呢？【觀點(diǎn)】1、新生兒不具有自我意識。 2、1歲半左右的兒童，從成人那里學(xué)會使用自己的名字。 3、2歲以后的兒童，在語言學(xué)習(xí)中掌握了物主代詞“我的”和人稱代詞“我”，就實(shí)現(xiàn)了他們自我意識發(fā)展的又一次飛躍。標(biāo)志著他們真正的自我意識的出現(xiàn)。在兒童學(xué)齡前期。 第一個階段：生理自我意識階段 大家有沒有注意到，牙牙學(xué)語的孩第二個階段：社會自我的形成期（312周歲） 該階段個體尚未了解自己的心理狀況，自我評價、自我控制能力很弱。他們已經(jīng)認(rèn)識到自己是一個主體，也能認(rèn)識

9、自己的行為，但是不了解情緒是自己的一種主觀感受，他們通常依靠成年人的評價或觀點(diǎn)，來認(rèn)識外部世界。從3歲到青春期開始，個體通過幼兒園的學(xué)前教育和學(xué)校教育，受到社會文化的影響，增強(qiáng)了社會意識，認(rèn)識到自己是社會的一員，盡量使自己的行為符合社會的標(biāo)準(zhǔn)。這個階段稱為社會我階段。小寧在家里由于是獨(dú)生子女而處于小皇帝的地位。但是，在學(xué)校里由于教師面向全體學(xué)生，關(guān)心每一個學(xué)生而不偏愛任何人、小寧開始認(rèn)識到自己是班級的成員，不能再象家里那樣放肆了，要寫作業(yè)、打掃衛(wèi)生等等。這樣，小寧由于在學(xué)校里的身份、地位和人與人之間的關(guān)系發(fā)生了變化，完全不同于在家里的情況，開始表現(xiàn)出社會自我。第二個階段：社會自我的形成期（31

10、2周歲） 該階段個體尚未第三個階段：心理自我意識階段心理自我從14、15歲到成年，大約10年的時間，這個時候，我們的性意識覺醒，抽象思維能力和想象力大大提高。在生理和心理上急劇地發(fā)展變化的同時，促進(jìn)了自我意識的成熟，我們開始進(jìn)入心理自我的時期。19歲以后，自我意識處在一個分化、矛盾、統(tǒng)一的過程中，個體開始清晰地意識到自己的內(nèi)心世界，開始有明確的價值探索和追求，強(qiáng)烈要求獨(dú)立，產(chǎn)生了自我塑造、自我教育的緊迫感和實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的驅(qū)力。由于每個人的生理發(fā)展速度不同，所處的環(huán)境不同，面臨的困難不同，這個時候你就會覺得我好像在自己身上有些不同，可不可以通過完善使自己變得更好，我可不可以成為一個我想成為的我。

11、這里還需要注意的是：第三個階段：心理自我意識階段心理自我從14、15歲到成年，大動物有自我意識嗎？動物們在照鏡子時會從中看到什么? 過去, 人們或許只會回答“看到了其他動物”。然而研究發(fā)現(xiàn), 它們會自我觀察。以前它們經(jīng)常會將映照在鏡子中的自己的神態(tài)誤認(rèn)為是伙伴,并會向鏡中的自己問候、行禮、求愛、恐嚇或干脆對其不予理睬。然而, 自 1970 年以來, 心理學(xué)家亞羅夫悉心觀察發(fā)現(xiàn), 有些動物譬如黑猩猩會有意識地照鏡子。睡覺時, 黑猩猩的夢中幻覺和意識也會在臉部表情上明顯袒露出來。有時睡著睡著, 黑猩猩會被夢中的情景驚醒而突然睜大眼睛, 并有意識地伸手去撫摸自己的臉龐。種種跡象表明, 黑猩猩無論是在

12、心理學(xué)上還是在行為和哲學(xué)上, 都在潛移默化地產(chǎn)生進(jìn)化“革命”。不斷的進(jìn)化, 使黑猩猩能夠有意識地照鏡子, 并喜歡對著鏡子孤芳自賞。動物有自我意識嗎？動物們在照鏡子時會從中看到什么? 過去, 第四章認(rèn)識自我完善自我課件動物也有其自己對于自己的各種身心狀態(tài)的認(rèn)識，如獅子就會根據(jù)自己的身心狀態(tài)去決定是否采取行動，心情不好時，溫和的大象也會變成殺人的機(jī)器。動物也其對，身高、體重、容貌以及溫飽感，病痛有感受認(rèn)識，如有些小狗在剃毛后，會有嚴(yán)重的自卑情緒，會不吃不喝，不愿出門。一些高級動物有明顯的性格特征，如猩猩，而且他們也是社會性的動物，也有智慧、性格、氣質(zhì)、興趣、愛好等特性。人類動物自我意識是意識的一種

13、形式，指一個人對自己存在的覺察，即自己認(rèn)識自我的一切。人的意識是包括四個方面的即：一：對于外在事物存在的覺察，如日月運(yùn)行。二：對于內(nèi)在物質(zhì)的覺察，如身體的損傷、病痛。三：對于外在精神世界的覺察，如人類的文化、宗教等。四：對于內(nèi)在精神世界的覺察，如性欲、情緒等。動物也有其自己對于自己的各種身心狀態(tài)的認(rèn)識，如獅子就會根據(jù)自多種動物具有一定清醒度的自我意識，但都不具有像人一樣的完整自我意識（所謂完整是就目前人類的進(jìn)化階段而言）。人類的自我意識清醒度也有程度區(qū)分，不同人、不同生長階段、不同狀態(tài)下自我意識清醒度不同。人類的自我意識清醒度也在發(fā)展之中，未來的人將比現(xiàn)在的人具有更清醒的自我意識。多種動物具有

14、一定清醒度的自我意識，但都不具有像人一樣的完整自1920年，在印度加爾各答東北的一個名叫米德納波爾的小城，人們常見到有一種“神秘的生物”出沒于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。后來人們打死了大狼，在狼窩里終于發(fā)現(xiàn)這兩個“怪物”，原來是兩個裸體的女孩。其中大的年約七 八歲，小的約兩歲。這兩個小女孩被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng) ，還給她們?nèi)×嗣?，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉。到了第二年阿瑪拉死了，而卡瑪拉一直活?1929年。據(jù)研究，七八歲的卡瑪拉剛被發(fā)現(xiàn)時，她只懂得一般6個月嬰兒所懂得的事，花了很大氣力都不能使她很快地適應(yīng)人類的生活方式，2年后才會

15、直立，6年后才艱難地學(xué)會獨(dú)立行走，但快跑時還得四肢并用。直到死也未能真正學(xué)會講話：4年內(nèi)只學(xué)會6個詞，聽懂幾句簡單的話，7年時才學(xué)會45個詞并勉強(qiáng)地學(xué)幾句話。在最后的3年中，卡瑪拉終于學(xué)會在晚上睡覺，她也怕黑暗了。很不幸，就在她開始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)時，她死去了。辛格估計，卡瑪拉死時已16歲左右，但她的智力只相當(dāng)于三四歲的孩子！1920年，在印度加爾各答東北的一個名叫米德納波爾的小城，人科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，狼孩是沒有意識的。人不是孤立的，而是高度社會化了的人，脫離了人類的社會環(huán)境，脫離了人類的集體生活就形成不了人所固有的特點(diǎn)。而人腦又是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它本身不會自動產(chǎn)生意識，它的原材料來自

16、客觀外界，來自人們的社會實(shí)踐。所以，這種社會環(huán)境倘若從小喪失了，人類特有的習(xí)性、他的智力和才能就發(fā)展不了，一如“狼孩”剛被發(fā)現(xiàn)時那樣：有嘴不會說話，有腦不會思維，人和野獸的區(qū)別也混滅了。狼孩有人的意識嗎？科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，狼孩是沒有意識的。狼孩有人的意識嗎？自我意識的形成和發(fā)展過程，實(shí)際上就是個體角色化的過程。一個剛出生的嬰兒只是一個自然的實(shí)體，一個生物的人，甚至還比不上動物，具有較大的依賴性，必須得到成人的關(guān)懷和照顧才能長大成人，產(chǎn)生人的意識。如果嬰兒從一開始就被剝奪了人類的社會環(huán)境，使其同動物生活在一起，就會由于失去了人類的社會文化環(huán)境和物質(zhì)生活條件而不能形成人的意識。因此，一個人只有處在人

17、類的社會環(huán)境中，才能發(fā)育成長，并在成長的過程中，逐漸產(chǎn)生對周圍世界的認(rèn)識，與此同時也產(chǎn)生對自己的認(rèn)識，即形成自我意識。自我意識的形成和發(fā)展過程，實(shí)際上就是個體角色化的過程。一個剛?cè)祟惖闹R與才能不是天賦的，直立行走和言語也并非天生的本能。所有這些都是后天社會實(shí)踐和勞動的產(chǎn)物。從出生到上小學(xué)以前這個年齡階段，對人的身心發(fā)展極為重要。因?yàn)樵谶@個階段，人腦的發(fā)育有不同的年齡特點(diǎn)，言語的發(fā)展可能有一個關(guān)鍵期（發(fā)音系統(tǒng)逐漸形成比較穩(wěn)定的神經(jīng)通路，以后要重新改變，非常困難）。錯過這個關(guān)鍵期，會給人的心理發(fā)展帶來無法挽回的損失。因此長期脫離人類社會環(huán)境的幼童，就不會產(chǎn)生人所具有的腦的功能，也不可能產(chǎn)生與語言

18、相聯(lián)系的抽象思維和人的自我意識。成人如果由于某種原因長期離開人類社會后又重新返回時，則不會出現(xiàn)上述情況。這就從正反兩個方面證明了人類社會環(huán)境對嬰幼兒身心發(fā)展所起的決定性作用。后期的教育能夠改變狼孩嗎？人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語也并非天生的本能。一、自我意識概述二、自我意識的形成與發(fā)展三、大學(xué)生自我意識的特點(diǎn)四、完善大學(xué)生自我意識的途徑一、自我意識概述二、自我意識的形成與發(fā)展三、大學(xué)生自我意識的大一是自我意識分化時期。大二和大三是內(nèi)心矛盾沖突最尖銳、思想斗爭最激烈的時期大三、大四是自我意識趨于穩(wěn)定和統(tǒng)一的時期。大一是自我意識分化時期。普遍的“唯我”心理過度的“三自”心理強(qiáng)烈的逆反

19、心理明顯的兩極化傾向思考問題和做事情的時候，始終出現(xiàn)以自我利益為中心的心理現(xiàn)象。即以自我為中心，一切從“我”字出發(fā)。越是禁止的東西，越是感興趣；越是不讓做的事，越要做。過度的自尊、自卑、自負(fù)取得成績時容易驕傲自滿，面對挫折時容易灰心退卻普遍的“唯我”心理過度的“三自”心理強(qiáng)烈的逆反心理明顯的兩極謝小強(qiáng)，男，22歲，大學(xué)二年級學(xué)生。認(rèn)為自己聰明過人，才能超群，愛在別人面前夸耀自己，別人越關(guān)注就越興奮。認(rèn)為自己關(guān)注的問題都是歌德巴赫猜想式的，很少有人問津。對同學(xué)有比較強(qiáng)的支配欲，愛支配他人而不愿受他人支配。對同學(xué)們提出的還談不上批評的意見，謝小強(qiáng)總是不能接受，內(nèi)心里十分反感，還經(jīng)常發(fā)怒。他看不到

20、自己的缺點(diǎn)和不足，盲目地為十全十美的自我而陶醉，而且總是看不起周圍的同學(xué)，既沒有異性朋友，也沒有同性朋友。案例：自負(fù)01謝小強(qiáng)，男，22歲，大學(xué)二年級學(xué)生。認(rèn)為自己聰明過人，才能超1對批評的反應(yīng)是憤怒、羞愧或感到恥辱（盡管不一定當(dāng)即表現(xiàn)出來）2喜歡指使他人，要他人為自己服務(wù)3過分自高自大，對自己的才能夸大其辭，希望受人特別關(guān)注4堅(jiān)信他所關(guān)注的問題是世上獨(dú)有的，只能被某些特殊的人物了解5對無限的成功、權(quán)力、榮譽(yù)、美麗或理想愛情有非分的幻想6認(rèn)為自己應(yīng)享有他人沒有的特權(quán)7渴望持久的關(guān)注與贊美8缺乏同情心9有很強(qiáng)的妒忌心【自負(fù)的行為特征】1對批評的反應(yīng)是憤怒、羞愧或感到恥辱（盡管不一定當(dāng)即表現(xiàn)出蔣文

21、兵，男，21歲，大學(xué)二年級學(xué)生。性格內(nèi)向，不善言談，遇到事情總愛一個人苦苦思索。一年級第二學(xué)期，有一門課不及格，這次參加英語四級又沒有通過，認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，沒法適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)。覺得自己缺乏社交能力，兩年的大學(xué)生活，沒有知心朋友，有話無處講，有事無處求。對自己就讀的大學(xué)不滿意，認(rèn)為缺乏學(xué)術(shù)氛圍，周圍的同學(xué)都在混日子，自己也只能無所事事，隨波逐流。因此，蔣文兵認(rèn)定自己的前途一片暗淡，將來是注定沒有出息的。案例：過度自卑02自卑指個體自我評價過低、自愧無能而喪失自信，并伴有自怨自艾、悲觀失望等情緒體驗(yàn)的消極心理傾向。常?？浯笞约旱娜毕?，以偏蓋全。蔣文兵，男，21歲，大學(xué)二年級學(xué)生。性格內(nèi)向，

22、不善言談，遇到案例：自我厭惡03林偉，22歲，大學(xué)三年級學(xué)生。大學(xué)一年級時，與一女生戀愛。但女生的父母因林偉的身高只有一米五六而強(qiáng)烈反對，導(dǎo)致失戀。從此以后，林偉便痛恨自己的身材矮小，埋怨自己的遺傳基因?yàn)槭裁催@么差，不應(yīng)該帶著這二等殘廢身體來到這世界上。認(rèn)為自己這輩子無法找到理想的對象。于是，經(jīng)常情緒低落，自怨自艾，時而仰天長嘆，時而掩面哭泣。有一次，林偉服下過量的安眠藥，準(zhǔn)備與世長辭，幸而同寢室的同學(xué)即時發(fā)現(xiàn)，經(jīng)搶救后生還。特征：厭惡自己身體上的某些特征 、心理特點(diǎn)和個性、行為結(jié)果案例：自我厭惡03林偉，22歲，大學(xué)三年級學(xué)生。大學(xué)一年級時案例：自我失控04陳小東，男，21歲，大二學(xué)生。性格

23、外向。心直口快。但說話不注意時間和場合，也不看對象的特點(diǎn)，經(jīng)常隨心所欲，出口傷人。情緒多變，常常喜怒無常，個人經(jīng)常成為情緒的奴隸，任由情緒來擺布。高興起來，似乎自己就象生活在天堂。沮喪起來，由覺得自己在地獄，一切都悲觀喪氣。做一件事情，不考慮行為的后果，沖動、任性，想做什么就做什么，想怎么干就怎么干自我失控：隨心所欲地發(fā)生社會不能接受的行為。言語失控、情緒失控、行為失控案例：自我失控04陳小東，男，21歲，大二學(xué)生。性格外向。心04馬勝利，男，20歲，大一學(xué)生。讀小學(xué)時，為人老實(shí)，唯父母和教師的意見是從。上初中以后，媽媽還是像過去一樣沒完沒了地嘮叨，一件小事，總是千叮嚀萬囑咐，馬勝利一聽就煩。

24、于是一反常態(tài)，開始和家長唱反調(diào)。進(jìn)大學(xué)后不相信他人，我行我素，學(xué)校和班級要求的，他就反對。學(xué)校和班級反對的，他偏要去做。社會禁放流星花園，他偏要花60元錢買一套盜版光碟來看。學(xué)校規(guī)定不能春游，他偏要一個人外出春游。案例：強(qiáng)烈的逆反心理04馬勝利，男，20歲，大一學(xué)生。讀小學(xué)時，為人老實(shí)，唯父母一、自我意識概述二、自我意識的形成與發(fā)展三、大學(xué)生自我意識的特點(diǎn)四、完善大學(xué)生自我意識的途徑一、自我意識概述二、自我意識的形成與發(fā)展三、大學(xué)生自我意識的樹立正確的自我觀念1世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個人都是有自己獨(dú)特的個性的，獨(dú)一無二的人。每一個人都是一個“獨(dú)特的我”。無論男性還是女性，都各有各的價

25、值。要愛自己才能愛別人，自尊才能被別人尊重。要正確認(rèn)識自己所處的地位、身份以及社會、群體對自己的期望和要求。只有正確認(rèn)識自己，才能科學(xué)對待自己的過去，在社會情境中找到自己最恰當(dāng)?shù)奈恢?，?shí)實(shí)在在的把握現(xiàn)在，恰當(dāng)?shù)拇_立自己發(fā)展得方向。樹立正確的自我觀念1世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個人都是2。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我 心理學(xué)家吉根 (,1970)等做過這樣一個實(shí)驗(yàn):首先請去商行應(yīng)聘的人獨(dú)立地就幾項(xiàng)個人品質(zhì)作自我評價,然后接待室里出現(xiàn)一個由主試合作者假扮的求職者。其中一組被試看到的是一位溫文爾雅、衣著考究、手提公文包的人 (干凈先生);另一組被試看到的則是手忙腳亂、穿著破爛、形容委瑣的人(骯臟先生)

26、。然后找借口讓原應(yīng)聘者重新填寫自我評價表。結(jié)果,遇到“干凈先生”的應(yīng)聘者,自我評價普遍降低了;而遇到“骯臟先生”的應(yīng)聘者,自我評價普遍提高了。這說明,人們總是不由自主地將自己與他人進(jìn)行比較,在比較中對自己作出評價,這就說明我們應(yīng)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)纳鐣容^,既不能盲目與強(qiáng)者攀比而自慚形穢,也不能一味與弱者相比而沾沾自喜。22。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我 心理學(xué)家吉根 (,19 積極的悅納自己何謂“悅納自己”？它不僅是欣然接受自己的優(yōu)點(diǎn)，更是樂于接納自己的不足之處，不管是你的長相還是學(xué)識，不管是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，并將之成功轉(zhuǎn)化為另一優(yōu)勢，成為自己的得分點(diǎn)。悅納的前提是理解，就是知道并不是所有事情的發(fā)展都要按照我們所

27、構(gòu)想的順序來產(chǎn)生。世界是客觀的，我們始終在以一種主觀的方式解讀著客觀的世界。每個人的行為之所以如此，定有之所以的原因。我們所斥責(zé)的一個殺人犯的良心泯滅，而卻看不到其背后的那一段你不了解的心酸童年。人無完人，事無完事。光的背后必定是暗，暗的前面必定有光。陰陽萬物皆如此，矛盾的東西才完整。世界是立體的，人也是。3 積極的悅納自己何謂“悅納自己”？它不僅是欣然接受自己的優(yōu)點(diǎn)這個故事也許你們都聽過，有一個可憐而執(zhí)著的小男孩，患有嚴(yán)重口吃，同學(xué)們?nèi)⌒λ?，不愿搭理他，就連老師上課也不愿提問他。有一天課上，老師讓每一個同學(xué)上講臺說說自己的理想，很快便輪到了他，他遲疑著慢慢挪到講臺上，抬起頭，依舊結(jié)結(jié)巴巴卻很

28、堅(jiān)定地說：“我我以后要當(dāng)”果不其然，引來同學(xué)們的一陣嘲笑，但他并不理會這些，堅(jiān)持著說完：“當(dāng)一名演演說家?！迸_下的笑聲更加厲害了，同學(xué)們一個勁的起哄，小男孩的臉越來越紅了，但他的眼神也越來越堅(jiān)定。從此，鎮(zhèn)上的小河邊便多了一個小男孩，每天對著河岸發(fā)出一些含混不清又時而停頓的語句，若有人仔細(xì)走近一看，便能發(fā)現(xiàn)他口中還含著一顆小石子。日復(fù)一日，年復(fù)一年，最終成為了一位名演說家，每次演講都座無虛席?；叵脒^去，在他口吃時沒人相信他會成為世界上一流的演說家，但在他成名之后，也沒人愿意相信他以前真是個口吃的小男孩。案例這個故事也許你們都聽過，有一個可憐而執(zhí)著的小男孩，患有嚴(yán)重口同樣，這個名人事跡你也一定聽過

29、，她在乒乓球壇上仍叱咤風(fēng)云，所向披靡，她就是我們所熟知的鄧亞萍，就是這個身高不足一米六的女人為中國奪得了多枚金牌，那么身高是她的劣勢嗎？不，她說：“小的身形更利于我打球時移動的速度！”所以，只有悅納自己，不足才能轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢！同樣，這個名人事跡你也一定聽過，她在乒乓球壇上仍叱咤風(fēng)云，所林肯由于他的相貌很丑陋，常常被人譏笑。有一天，一個人開口就罵道：“你長得太丑陋了，簡直讓人不堪入目?！绷挚衔⑿χf：“先生，你應(yīng)該感到榮幸，你將因?yàn)榱R一位偉大的人物而被人們所認(rèn)識?！?為了彌補(bǔ)自己的缺陷，他希望能夠通過讀書，從中吸取力量來改變自己。因此，他拼命通過自學(xué)來克服自己早期知識的貧乏以及孤陋寡聞，每當(dāng)工作間

30、隙時，他總不忘記抓緊時間多看幾頁隨身所帶的書。即使晚上回到家，他也不放過任何學(xué)習(xí)的機(jī)會，在燭光、燈光、月光下讀書。林肯后來的確成為一位偉大的人物，成為美國歷史上最著名的總統(tǒng)之一。如果林肯只把眼光停留在自己丑陋的外貌上，不去發(fā)現(xiàn)自己的其他長處，他能成為美國著名的總統(tǒng)嗎？他曾經(jīng)說過一句話：“每個人的心中都存在繼續(xù)往前的使命感，努力奮斗是每個人的責(zé)任，我對這樣的責(zé)任懷有一份舍我其誰的信念?！绷挚嫌捎谒南嗝埠艹舐３１蝗俗I笑。有一天，一個人開口就罵 透過“鏡子”看自己人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。4譯:人們用銅做成鏡子，可以用來端正衣帽，將歷史做為鏡子，可以觀

31、察到歷朝的興衰更替之因，將人比做一面鏡子，可以知道自己行為的得失。 透過“鏡子”看自己人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為（1）通過認(rèn)識別人，把別人與自己加以對照來認(rèn)識自己 個體往往把對他人的認(rèn)識遷移到自己身上，像認(rèn)識他人那樣來“客觀”地認(rèn)識自己。如當(dāng)看到別人對長者很有禮貌并受到大家稱贊時，就來對照反思自己的言行，從而認(rèn)識到自己平時對長者的態(tài)度。經(jīng)過多次對比，就會促進(jìn)個體對自我的認(rèn)識，形成相應(yīng)的自我概念。（1）通過認(rèn)識別人，把別人與自己加以對照來認(rèn)識自己唐太宗是一位難得的文武全才，但他深知治國之艱難，從不剛愎自用，高度重視發(fā)揮群臣的才智，不恥下問、虛心納諫，以彌補(bǔ)自已的不足、改正錯誤的決策，真正做到了從諫如流。有一次，唐太宗從長安去洛陽，因?yàn)楫?dāng)?shù)毓?yīng)的東西不好，唐太宗很生氣。魏征對太宗說：“隋煬帝就是因?yàn)闊o限制的追求享樂而滅亡的?，F(xiàn)在因?yàn)楣?yīng)不好就發(fā)脾氣，以后必然上行下效，各地方拼命供奉陛下，以求陛下滿意。供應(yīng)是有限的，人的奢侈欲望是無