2021年浙江專版歷史學(xué)考復(fù)習(xí)課件：專題17

1、2022/10/102021年浙江專版歷史學(xué)考復(fù)習(xí)課件：專題172022/10/92021年浙江專版歷史學(xué)考復(fù)習(xí)課件：專題12021年浙江專版歷史學(xué)考復(fù)習(xí)課件：專題17一二三四一、百家爭鳴1.儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)(b)仁 有教無類 論語 一二三四一、百家爭鳴仁 有教無類 論語 一二三四仁政 制天命而用之 小國寡民 道 一二三四仁政 制天命而用之 小國寡民 道 一二三四兼相愛 交相利 君主集權(quán) 一二三四兼相愛 交相利 君主集權(quán) 一二三四百家爭鳴的含義“百家”是泛指,意為數(shù)量多,指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派。“爭鳴”是指當(dāng)時代表各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家

2、,都希望按照本階級(層)或本集團(tuán)的利益和要求,對宇宙、對社會、對萬事萬物做出解釋。“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的相互詰難和爭論、彼此吸收和融合的局面。2.孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)(c)(1)孔子提出“仁”的學(xué)說,創(chuàng)立了儒家學(xué)派。(2)孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實(shí)行仁政,進(jìn)一步提出“”的民本思想。(3)荀子廣泛吸收各家思想的精華,豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。君輕民貴 一二三四百家爭鳴的含義2.孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)一二三四二、漢代儒學(xué)1.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)(b)(1)原因社會原因:漢武帝時代,“大一統(tǒng)”局面得到鞏固,高度集權(quán)的專制主義政治體

3、制大體定型,以漢民族為主體的文化共同體基本形成。個人原因:董仲舒改造的儒學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要。(2)措施:漢武帝重用儒生、設(shè)置、表彰六經(jīng),使儒學(xué)的地位開始提升。(3)影響對儒學(xué):使儒學(xué)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。對其他學(xué)派:結(jié)束了各派思想平等競爭的局面,遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。對民族歷史文化:加強(qiáng)對思想、文化、教育的重視,對民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。太學(xué) 一二三四二、漢代儒學(xué)太學(xué) 一二三四2.太學(xué)的創(chuàng)建(b)(1)性質(zhì):是中國歷史上第一次出現(xiàn)國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。(2)意義對教育:是儒學(xué)教育和的標(biāo)志。對社會風(fēng)氣:帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣,對于文化的傳播起了重要作用。對統(tǒng)治基礎(chǔ)

4、:在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形得到改變,一些出身于社會中下層的人得到入仕的機(jī)會。對儒學(xué):進(jìn)一步推動儒學(xué)的傳播與發(fā)展。官方化 制度化 一二三四2.太學(xué)的創(chuàng)建(b)官方化 制度化 一二三四三、宋明理學(xué)宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張(b)仁 一二三四三、宋明理學(xué)仁 一二三四格物致知 四書 一二三四格物致知 四書 一二三四知行合一 一二三四知行合一 一二三四圖示法理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系 一二三四圖示法理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系 一二三四四、明末清初的思想活躍局面1.黃宗羲的思想主張及其影響(c)(1)人物概況:浙江余姚人,代表作,浙東學(xué)派創(chuàng)立者。(2)思想主張政治上:敢于批判

5、君主專制,提出的思想;主張限制君權(quán),呼吁廢除君主專制下的“一家之法”,建立“天下之法”;認(rèn)為“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校”。經(jīng)濟(jì)上:反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為。明夷待訪錄 君臣平等 工商皆本 一二三四四、明末清初的思想活躍局面明夷待訪錄 君臣平等 工商一二三四(3)影響是明朝末年社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。2.顧炎武的主要思想主張及其代表作(b)(1)代表作:天下郡國利病書。(2)主張政治上:批判“私天下”的君主專制;提出“”主張,“以天下之權(quán),寄之天下之人”;認(rèn)為保衛(wèi)整個國家民族,天下所

6、有人都有責(zé)任。(該思想被梁啟超歸納為“天下興亡,匹夫有責(zé)”)學(xué)術(shù)上:主張“”,注重實(shí)學(xué)。日知錄 眾治 經(jīng)世致用 一二三四(3)影響日知錄 眾治 經(jīng)世致用 一二三四經(jīng)世致用:中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題,要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來,并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法,又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒,學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合,解釋古代典籍為手段,從中發(fā)揮自己的社會政治見解,并用于社會改革。一二三四經(jīng)世致用:中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政一二三四3.王夫之的主要思想主張(b)(1)代表作:船山遺書。(2)主張政治上:主旨是“”;猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”,揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。哲學(xué)上:提出尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和史觀,強(qiáng)調(diào)“天地之化