經(jīng)濟(jì)學(xué)與稀缺性

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)與稀缺性2003/3/81NIE2003 第2講 稀缺、競(jìng)爭(zhēng)與約束第1頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二一、經(jīng)濟(jì)的含義例：古希臘哲學(xué)家色諾芬在其著作經(jīng)濟(jì)論中，論述了以家庭為單位的奴隸制經(jīng)濟(jì)的管理亞里斯多德在政治學(xué)中指出經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象：家務(wù)第2頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生背景：統(tǒng)一；國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變得突出。研究對(duì)象的擴(kuò)大：以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)行為或者整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象。為了與以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分開，取名“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。1615年，法國(guó)重商主義者A. 蒙克萊田出版獻(xiàn)給國(guó)王和王太后陛下的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)：1890年馬歇爾出版了他的經(jīng)濟(jì)

2、學(xué)原理，從書名上改變了長(zhǎng)期使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名稱的傳統(tǒng)。第3頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二1、稀缺性“物品” 與 “經(jīng)濟(jì)物品” 物品：與人類生存和發(fā)展息息相關(guān)的物品分為三類，即自由物品：“取之不盡，用之不竭” 經(jīng)濟(jì)物品：特點(diǎn)一是有用性。特點(diǎn)二是人們獲得時(shí)通常都要花費(fèi)代價(jià)。特點(diǎn)三是經(jīng)濟(jì)物品相對(duì)于自由物品來說一定是稀缺的 特點(diǎn)四是價(jià)格為正。 有害物品：價(jià)格為負(fù)的物品 （賣者需要向買者付費(fèi) ）第4頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二“稀缺”的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義李嘉圖解釋說擁有多功能用途的產(chǎn)品必須從兩個(gè)方面取得其可互換的價(jià)值：從稀有性和必要的勞動(dòng)力素質(zhì)交換價(jià)值來自

3、稀缺和勞動(dòng)。古諾解釋說我認(rèn)為所有的一切，包括物質(zhì)和非物質(zhì)的都是稀缺的有用：是對(duì)需要的滿足財(cái)富=經(jīng)濟(jì)物品=稀缺=（1）有用 + （2）不足夠 第5頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二“稀缺”的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義（續(xù)）羅賓斯解釋說經(jīng)濟(jì)學(xué)是這樣一種科學(xué)：它把人類的行為看作是有替代作用的稀缺手段和多重目的之間的關(guān)系 多重目的與可選擇的稀缺手段之間的關(guān)系阿爾欽說，稀缺就是欲望和需求超過了所能得到的（(Alchian,1970s)“物品”的定義是有勝于無，而“經(jīng)濟(jì)物品”的定義是多勝于少?！叭狈Α闭f的是“供應(yīng)不能完全滿足人的需要”；因此才有“多勝于少” （張五常，2002）。稀缺=經(jīng)濟(jì)物品=多

4、勝于少第6頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二接上稀缺性總是指經(jīng)濟(jì)物品的稀缺性，自由物品不存在稀缺性，有害物品也無需談什么稀缺性。稀缺性一般可以分為消費(fèi)品的稀缺生產(chǎn)要素的稀缺稀缺性歸根到底源于時(shí)間的稀缺：“人的生命是有限的” 第7頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二“稀缺”的行為含義推測(cè)：如果“稀缺”存在，人將怎樣行為？可觀察嗎？從人的什么行為可以“看出”稀缺性存在？三種行為人們?yōu)楂@取經(jīng)濟(jì)物品而付出代價(jià)人們不得不做出選擇擺脫不了競(jìng)爭(zhēng)第8頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二代價(jià)“凡是人愿意付出或多或少的代價(jià)來爭(zhēng)取多一點(diǎn)的物品，都是

5、缺乏的、不足夠的，那就是經(jīng)濟(jì)物品了”（張五常，經(jīng)濟(jì)解釋）。非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里的代價(jià)市場(chǎng)里的代價(jià)：價(jià)格“代價(jià)”與“成本”所棄與所求第9頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二競(jìng)爭(zhēng)由從未得到完全滿足的個(gè)人組成的社會(huì)，將面臨什么問題？每個(gè)個(gè)人選擇以較少的代價(jià)獲取較多稀缺物品，結(jié)果是什么？競(jìng)爭(zhēng) ：多于一個(gè)人需求同一種經(jīng)濟(jì)物品?！跋∪薄迸c“競(jìng)爭(zhēng)”是一回事第10頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二形形色色的競(jìng)爭(zhēng)If you arent dead, you must be competing. How?暴力由權(quán)威分配先到先得最需要者得論資排輩憑考分交易 怎樣看待形形色色的競(jìng)

6、爭(zhēng)？第11頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二不同的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則從游戲規(guī)則看競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則球類比賽棋牌“年功序列”工農(nóng)兵大學(xué)生考試本門課程比什么？競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則：靠什么定勝負(fù)？準(zhǔn)則、規(guī)則與行為第12頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二分析競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則不能說“取消、減少競(jìng)爭(zhēng)”，只能說“改變競(jìng)爭(zhēng)的類型和規(guī)則”在不同的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則下，人們的行為不同從以老為貴，到年輕化；青年交友與身高趨勢(shì)比賽規(guī)則、明星人選及其市值“40-50”優(yōu)惠政策各式拍賣不同的行為，不同的績(jī)效把個(gè)人偏好放到一旁第13頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二為競(jìng)爭(zhēng)設(shè)限人類何以成社會(huì)？為競(jìng)爭(zhēng)設(shè)限

7、習(xí)俗/道德訓(xùn)誡幫會(huì)規(guī)矩體育競(jìng)賽規(guī)則戰(zhàn)爭(zhēng)中的“規(guī)矩”約束/局限條件在約束中決定勝負(fù)第14頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二研究的門徑稀缺、競(jìng)爭(zhēng)與規(guī)則約束給定稀缺和無所不在的競(jìng)爭(zhēng)，讓我們來研究行為：第一，發(fā)現(xiàn)行為的真實(shí)約束第二，分析約束中中包含的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則第三，推測(cè)特定競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則下的行為邏輯第四，分析行為結(jié)果第五，研究競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的形成和變化再談約束是重點(diǎn)練習(xí)：“看游戲、猜規(guī)則”第15頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二再試牛刀“稀缺”與“短缺/匱乏”是一回事嗎？為什么“稀缺”與“過?！辈⒋?？“壟斷”是否消滅了競(jìng)爭(zhēng)？校區(qū)里的稀缺、競(jìng)爭(zhēng)與約束教授職稱的獲得后勤服

8、務(wù)學(xué)生的考核第16頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二2、經(jīng)濟(jì)資源 土地：經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的土地是一個(gè)廣泛意義上的概念，它是指大自然賦予人類的一切有助于進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的自然條件； 資本：馬克思說，“資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”；資本和貨幣：母雞和肉雞勞動(dòng)：勞動(dòng)是指在生產(chǎn)過程中，人類自身所做出的貢獻(xiàn)，是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的總稱；企業(yè)家才能：企業(yè)家才能是企業(yè)家特有的個(gè)人素質(zhì)； 知識(shí)：知識(shí)也包括技術(shù)，是人類心智中積累下來的非物質(zhì)財(cái)富，是人類對(duì)客觀世界及其規(guī)律認(rèn)識(shí)能力的總和； 公共產(chǎn)品：公共產(chǎn)品是在消費(fèi)上不具有排他性和競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品，例如路燈、燈塔、法律制度等。 第17頁(yè)，共37頁(yè)，2

9、022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二3、選擇把稀缺的經(jīng)濟(jì)資源從多種用途中挑選一種或幾種加以利用的過程選擇與稀缺性是一對(duì)孿生概念，反映了一個(gè)問題的兩個(gè)方面：選擇具有廣泛存在性，選擇是稀缺性的必然結(jié)果，稀缺性是選擇的直接原因。可以說，沒有經(jīng)濟(jì)資源和經(jīng)濟(jì)物品的稀缺性，就根本不會(huì)存在選擇；反過來，沒有選擇余地的稀缺性同樣沒有任何意義 選擇具有廣泛性 第18頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二選擇的特征（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的選擇是指對(duì)稀缺資源（經(jīng)濟(jì)資源）的選擇，自由物品不存在選擇；（2）經(jīng)濟(jì)資源可以被選擇到幾種用途中，而不一定只有一種。（3）選擇同時(shí)也意味著放棄，換句話說，選擇

10、也需要付出代價(jià)。這是因?yàn)?，在?jīng)濟(jì)資源稀缺的情況下，選擇一種用途必然意味著放棄其他用途。 機(jī)會(huì)成本第19頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二機(jī)會(huì)成本機(jī)會(huì)成本也叫擇一成本。一種經(jīng)濟(jì)資源被選擇了特定用途時(shí)，必然要放棄其他用途，在放棄的其他用途中，可能給選擇者帶來的最大收益就是選擇這種特定用途的機(jī)會(huì)成本：（1）從被放棄的選擇中考慮機(jī)會(huì)成本。（2）機(jī)會(huì)成本是被放棄的選擇可能帶來的最大收益。（3）這種最大收益是可能的而非現(xiàn)實(shí)的，。（4）機(jī)會(huì)成本不是被放棄的幾種選擇可能帶來的收益的加總，而只是其中最大的可能收益。第20頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二5、基本經(jīng)

11、濟(jì)問題從本質(zhì)上來看，人類對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的選擇內(nèi)容構(gòu)成了人類面臨的最基本的經(jīng)濟(jì)問題，這就是：在經(jīng)濟(jì)資源稀缺的情況下，人們必須做出這樣三個(gè)最基本的選擇：（1）生產(chǎn)什么？生產(chǎn)多少？（what？）（2）如何生產(chǎn)？（How?）（3）為誰生產(chǎn)（For whom？）第21頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二6、資源配置資源配置的優(yōu)劣直接影響著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效率。 理想的資源配置效果是： 在市場(chǎng)機(jī)制或其他手段的作用下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源能夠自發(fā)流動(dòng)到應(yīng)該快速發(fā)展的部門去，自發(fā)流動(dòng)到應(yīng)該快速發(fā)展的行業(yè)和企業(yè)去，自發(fā)流動(dòng)到對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大的個(gè)人和家庭去。資源配置有三種手段：計(jì)劃：看得見市場(chǎng)：看不見三只看不

12、見的手道德：看不見第22頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義是研究財(cái)富如何產(chǎn)生及如何分配的科學(xué)有道理經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換的科學(xué)有道理經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究快樂的科學(xué) 有道理羅賓斯的定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將稀缺的資源配置到各種可供選擇的用途中去的科學(xué)第23頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二我們的定義經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一個(gè)特定的社會(huì)如何利用自己的經(jīng)濟(jì)資源去組織生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的科學(xué)，是解釋經(jīng)濟(jì)制度如何以及應(yīng)該怎樣去把這些經(jīng)濟(jì)資源配置到可供選擇的用途中去的一門科學(xué)。第24頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二經(jīng)濟(jì)學(xué)

13、的研究?jī)?nèi)容其一：生產(chǎn)消費(fèi)交換分配其二制度配置資源制度非人力資源人力資源情感：第25頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二亞當(dāng)斯密大衛(wèi)李嘉圖馬克思西方經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際主義列 寧鄧小平經(jīng)濟(jì)學(xué)的家譜第26頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二重商主義和重農(nóng)主義學(xué)派以斯密為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)（1776）馬爾薩斯的有效需求論邊際效用學(xué)派李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論馬克思的理論二者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是價(jià)值取決于什么？馬歇爾的理論（1890）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)都來自于此。凱恩斯的理論（1929）新古典綜合派：薩繆爾森（20C60年代以后）、經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史第27頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，

14、18點(diǎn)14分，星期二三、經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)濟(jì)運(yùn)行極其復(fù)雜，主要是由于經(jīng)濟(jì)決策的主體數(shù)量繁多，性質(zhì)各異所致。經(jīng)濟(jì)理論不可能涵蓋所有因素在內(nèi)，而要有所取舍。第28頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二經(jīng)濟(jì)理論是指通過把一些不重要的和不相關(guān)的經(jīng)濟(jì)因素抽象掉，從而建立起來的經(jīng)濟(jì)變量之間的簡(jiǎn)單易懂的關(guān)系的解釋。這種解釋既可以覆蓋整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，也可以描述特定范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第29頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二一個(gè)例證：稅率與勞動(dòng)供給的關(guān)系稅率是否是影響勞動(dòng)供給的主要因素？實(shí)證分析或經(jīng)驗(yàn)分析建國(guó)以來稅率的變化與人們平均周工時(shí)的變化第30頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月

15、20日，18點(diǎn)14分，星期二表11 所得稅率與勞動(dòng)供給年度邊際稅率%平均周工時(shí)195520.0039.6196020.0038.6196517.0038.8197019.5037.1197622.0036.1198030.1335.3198428.7035.2199022.6534.5199522.6534.5199922.6534.5第31頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二理論的作用影響勞動(dòng)供給的因素眾多股息利息觀念變化稅率發(fā)生變動(dòng)的同時(shí)，影響勞動(dòng)供給的其他因素也在變化。理論的目標(biāo)在于分離出對(duì)行為產(chǎn)生重要影響的一小組變量。數(shù)據(jù)本身并不能說明問題第32頁(yè)，共37頁(yè)，20

16、22年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二數(shù)據(jù)是活的，數(shù)據(jù)是有生命力的 JesseJackson第33頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二接上勞動(dòng)供給理論假定工作決策以時(shí)間的合理配置為基礎(chǔ)：工作和閑暇找到一使其效用最大化的收入和閑暇的組合只要閑暇的收入大于其成本，人們會(huì)選擇閑暇但要考慮到個(gè)人的勞動(dòng)供給行為受制于社會(huì)因素可能取決于其他家庭成員的工作決策。不完全取決于個(gè)人意愿第34頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二繼續(xù)但是，理論的目的在于盡量簡(jiǎn)單與抽象化問題，以便抓住問題的本質(zhì)。假定工資率為每小時(shí)10元。政府現(xiàn)對(duì)工資課稅，稅率為20%于是稅后8元工作更多？更少？無動(dòng)于衷？第35頁(yè)，共37頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)14分，星期二結(jié)論基本經(jīng)濟(jì)理論是必要的，但理論的一個(gè)主要目的是讓我們認(rèn)識(shí)到我們所忽視的領(lǐng)域。如何理解？首先經(jīng)濟(jì)理論是關(guān)于經(jīng)濟(jì)變量之間關(guān)系的描述解釋。其次，這種描述和解釋必須是簡(jiǎn)單易懂且符合實(shí)際的。經(jīng)濟(jì)理論可以覆蓋整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，解釋和描述經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，也可以就特定范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以描述和解釋。 第3