新文化運(yùn)動(2012山東省教學(xué)能手比賽)

1、 革命成功將近十年，所希望的件件落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒”。 梁啟超 五十年中國進(jìn)化概論1923年光明與黑暗 （背景篇）光明與黑暗 一、政治方面二、經(jīng)濟(jì)方面三、文化方面舊知與新識 （概念篇） 起自19世紀(jì)中葉的西學(xué)東漸過程，由器物而及于制度，然而在西方卓有成效的東西，到了中國卻總是全然不成模樣。其根由何在？當(dāng)革命派效法孟德斯鳩、盧梭、華盛頓的理想被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實(shí)撕成碎片后，向西方尋求真理的人們開始由器物和制度層面鍥入到文化心理層面。 陳旭麓近代中國社會的新陳代謝舊知與新識 （概念篇）舊知與新識 （概念篇） 所謂新者

2、無它，即外來之西洋文化也；所謂舊者無它，即中國固有之文化也。 汪叔潛 新舊問題青年雜志第一卷第一期“新文化”的含義資產(chǎn)階級文化利矛與固盾 （內(nèi)容篇）新文化運(yùn)動的旗手 陳獨(dú)秀 青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。 自主的而非奴隸的 進(jìn)步的而非保守的 進(jìn)取的而非退隱的 世界的而非鎖國的 實(shí)利的而非虛文的 科學(xué)的而非想象的 選自陳獨(dú)秀敬告青年 1901年（22歲） 留學(xué)日本 1915年（36歲）創(chuàng)辦青年雜志，后改名新青年1916年（37歲）任北京大學(xué)文科學(xué)長明星檔案 之一合作探究 回顧鴉片戰(zhàn)爭以來先進(jìn)中國人的探索歷程，認(rèn)識“

3、民主與科學(xué)”口號提出的進(jìn)步意義。 階級或階層 民主政治 科學(xué)或技術(shù)地主階級抵抗派 未涉及提出“師夷長技以制夷”的口號地主階級洋務(wù)派 未涉及興辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)、創(chuàng)辦海軍、興辦新式學(xué)堂資產(chǎn)階級維新派仿行君主立憲制興辦科學(xué)事業(yè) （嚴(yán)復(fù)）資產(chǎn)階級革命派仿行民主共和制新辦科學(xué)雜志、組織科學(xué)團(tuán)體1、以前是各有側(cè)重，現(xiàn)在是兩者并重。2、雖是以前概念的綜合，但超越了具體的形式，民主側(cè)重于公民意識的培養(yǎng)，科學(xué)側(cè)重于民智的開發(fā)。3、首倡以此作為衡量一切社會現(xiàn)象的價(jià)值原則。民主：不僅指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念?？茖W(xué)：主

4、要指與迷信、蒙昧無知相對立的科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識，同時(shí)還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容?！懊裰髋c科學(xué)”口號的進(jìn)步性原名：周樹人筆名：魯迅出生地：浙江省紹興府出生日期：1881年9月25日職業(yè)：文學(xué)家，思想家，評論家代表作品：吶喊彷徨 狂人日記身高：161厘米1902年 二十二歲 赴日本留學(xué)，課余喜讀哲學(xué)與文藝之書，尤注意于人性及國民性問題。后棄醫(yī)從文。1912年 三十二歲 臨時(shí)政府成立于南京，任教育部部員。1918年 三十八歲 發(fā)表第一篇白話小說狂人日記，以魯迅為筆名，載在新青年第四卷第五號，抨擊家族制度與禮教之弊害

5、，實(shí)為文學(xué)革命思想之急先鋒。明星檔案 之二劈殺舊道德的狂人 魯迅劈殺舊道德的狂人魯迅 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人” 魯迅狂人日記 然律以今日文明社會之組織，宗法制之惡果，蓋有四焉：一曰損壞個(gè)人獨(dú)立自尊之人格；一曰窒礙個(gè)人意思之自由；一曰剝奪個(gè)人法律平等之權(quán)利；一曰養(yǎng)成依賴性，戕害個(gè)人之生產(chǎn)力。 陳獨(dú)秀資產(chǎn)階級人文主義觀 理性的聲音 孔教之精華曰禮教，為吾國倫理政治之根本。其存廢為吾國早當(dāng)解決之問題，應(yīng)在國體憲法問題解決之先。 陳獨(dú)秀 憲法和孔教 我們反對孔教，并不是反對孔子個(gè)

6、人，也不是說在古代社會無價(jià)值。不過因它不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會進(jìn)化的最大障礙。 陳獨(dú)秀 孔教研究結(jié)論：1、“打倒孔家店”是一種歷史的進(jìn)步。其實(shí)質(zhì)是2、“打倒孔家店”不是反對孔子個(gè)人。3、實(shí)踐中出現(xiàn)了完全否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。正確評價(jià)新文化運(yùn)動時(shí)期的“打倒孔家店”姓名：胡適出生地：安徽績溪縣出生：1891年12月17日職業(yè)：學(xué)者，作家畢業(yè)院校：康乃爾大學(xué)， 哥倫比亞大學(xué)代表作品：文學(xué)改良芻議 嘗試集1910年（20歲） 考取“庚子賠款”第二期官費(fèi)生赴美國留學(xué)，康乃爾大學(xué)先讀農(nóng)科，后改讀文科.1915年（25歲） 入哥倫比亞大學(xué)哲

7、學(xué)系，師從杜威。 1917年（27歲） 回國擔(dān)任北大教授。在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻議，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一。1920年（30歲） 出版中國新文學(xué)史上第一部白話詩集嘗試集。物競天擇，適者生存白話文運(yùn)動的先驅(qū) 胡適明星檔案 之三趣味課堂 胡適是第一個(gè)提倡白話文寫作的人，當(dāng)時(shí)面臨的壓力極大。有一個(gè)學(xué)生問胡適：“白話文就沒有缺點(diǎn)嗎？白話語言不簡練，打電報(bào)用字多，花錢多?！焙m說：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我來電報(bào)，邀我去做行政院秘書，我不愿意從政，決定不去，為這事我復(fù)電回絕。請同學(xué)們根據(jù)我這一意愿，用文言文編寫一份復(fù)電?！敝R小貼士： 1、文學(xué)革命，既有文學(xué)內(nèi)容的革命，又有

8、文學(xué)形式的革命。提倡白話文是文學(xué)形式的革命。 2、推動了文化平民化，有利于新文化、新思想的傳播。 3、1920年，全國中小學(xué)教材開始使用白話文，同年，新式標(biāo)點(diǎn)符號開始使用。 4、全面否定文言文和舊文學(xué)也是不恰當(dāng)?shù)?。馬克思主義的傳播者 李大釗新文化陣地的守護(hù)者 蔡元培傳統(tǒng)精神的孤守者 辜鴻銘年（24歲） 東渡日本，入東京早稻田大學(xué) 年（28歲） 俄國十月革命勝利后，他以新青年和每周評論等為陣地，熱情謳歌十月革命。1、1892年（25歲） 經(jīng)殿試中進(jìn)士。2、1907年（40歲） 求學(xué)于萊比錫大學(xué) 3、1916年（49歲） 擔(dān)任北京大學(xué)校長。提出“思想自由，兼容并包”“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也” 1

9、、生于南洋（馬來西亞）2、十歲 時(shí)，被義父帶到英國，十四年西洋求學(xué)和生活經(jīng)歷。3、回國后，苦心鉆研中華文化 4、滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。 美麗與瑕疵 （影響篇） “評說歷史” 結(jié)合所學(xué)知識，撰寫一篇短評，闡述你對新文化運(yùn)動的評價(jià)（也可選任一角度）。（關(guān)鍵詞提示：思想解放、啟蒙、沖擊、推動、局限性）本課小結(jié)一、背景 政治、經(jīng)濟(jì)、文化二、內(nèi)容 1、新青年、北京大學(xué) 2、四個(gè)提倡、四個(gè)反對三、意義 沖擊傳統(tǒng)、思想解放、推動革命 一個(gè)有思想的人，才真是一個(gè)力量無邊的人！ 巴爾扎克 名人名言 1923年，梁啟超在五十年中國進(jìn)化概論中說：“革命成功將近十年，所希望的件件落空，漸

10、漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒”。 材料一：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見拙，舉國所知矣。其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！?陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟 材料二：“蓋倫理問題不解決，則政治學(xué)術(shù)，皆枝葉問題孔教之精華曰禮教，為吾國倫理政治之根本。其存廢為吾國早當(dāng)解決之問題，應(yīng)在國體憲法問題解決之先?！?陳獨(dú)秀 憲法和孔教 材料三：“孔教的教義，乃是教人忠君、孝父、從夫。無論政治倫理，都不外這種重階級尊卑三綱主義” 陳獨(dú)秀 舊思想與國體問題 材料四：“孔子生長封建

11、時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、禮教、生活、政治，所心營目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國民之幸福無與焉。” 陳獨(dú)秀 孔教研究 由以上材料可知，“打倒孔家店”的實(shí)質(zhì)是什么？ 用資產(chǎn)階級思想文化去清算中國封建的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)。1、徹底清算封建文化的內(nèi)容之一。2、推動了文化平民化，有利于新文化、新思想的傳播。3、雙重意義上的語言革命。 一方面改變了傳統(tǒng)的書面語，使書面語與口語統(tǒng)一起來，從而克服了傳統(tǒng)語言的內(nèi)在分裂；另一方面重建了全新的文學(xué)語言，使文學(xué)內(nèi)容與形式之間獲得了內(nèi)在的和諧與統(tǒng)一。4、思維層次上的變革。 語言與思維相聯(lián)系，以清晰、精確的白話取代言約意豐的文言，其實(shí)質(zhì)乃是一精確性、嚴(yán)密性為特征的近代思維方式取代帶有模糊特點(diǎn)的傳統(tǒng)運(yùn)思方式。5、實(shí)際成果 有的學(xué)者常把新文化運(yùn)動徑稱為白話文運(yùn)動或文學(xué)革命，足見白話文運(yùn)動在新文化運(yùn)動中的重要地位。你是如何理解白話文運(yùn)動的價(jià)值所在的？