人教教材《凸透鏡成像的規(guī)律》公開課1課件

1、人教教材凸透鏡成像的規(guī)律公開課1課件人教教材凸透鏡成像的規(guī)律公開課1課件人教教材凸透鏡成像的規(guī)律公開課1課件人教教材凸透鏡成像的規(guī)律公開課1課件人教教材凸透鏡成像的規(guī)律公開課1課件人教教材凸透鏡成像的規(guī)律公開課1課件凸透鏡實(shí)像虛像 物距大于2f物距等于2f小于2f大于f物距凸透鏡實(shí)像虛像 物距大于2f物距等于2f小于2f大于f物距FF通過焦點(diǎn)的光線，折射后跟主軸平行；通過光心的光線經(jīng)過透鏡后方向不變。跟主軸平行的光線，折射后通過焦點(diǎn)；FF通過焦點(diǎn)的光線，折射后跟主軸平行；通過光心的光線經(jīng)過物距大于2f成像規(guī)律 1、成倒立、縮小的實(shí)像，像與物異側(cè)，物距大于像距。2、其主要應(yīng)用在：照像機(jī)、人的眼睛

2、物距大于2f成像規(guī)律 1、成倒立、縮小的實(shí)像，像與物異側(cè)，物FF跟主軸平行的光線，折射后通過焦點(diǎn)；通過焦點(diǎn)的光線，折射后跟主軸平行；通過光心的光線經(jīng)過透鏡后方向不變。FF跟主軸平行的光線，折射后通過焦點(diǎn)；通過焦點(diǎn)的光線，折物距等于2f成像規(guī)律 1、成倒立、等大的實(shí)像，像與物異側(cè)，物距等于像距。2、其主要應(yīng)用：可以判斷凸透鏡的焦距。物距等于2f成像規(guī)律 1、成倒立、等大的實(shí)像，像與物異側(cè)，物F跟主軸平行的光線，折射后通過焦點(diǎn)；通過焦點(diǎn)的光線，折射后跟主軸平行；通過光心的光線經(jīng)過透鏡后方向不變。F跟主軸平行的光線，折射后通過焦點(diǎn)；通過焦點(diǎn)的光線，折射物距小于2f、大于f的成像規(guī)律 1、成倒立、放大

3、的實(shí)像，像與物異側(cè)，物距小于像距。2、其主要應(yīng)用在：幻燈機(jī)、顯微鏡、電影放映機(jī)。物距小于2f、大于f的成像規(guī)律 1、成倒立、放大的實(shí)像，像與FF跟主軸平行的光線，折射后通過焦點(diǎn)；通過焦點(diǎn)的光線，折射后跟主軸平行；通過光心的光線經(jīng)過透鏡后方向不變。FF跟主軸平行的光線，折射后通過焦點(diǎn)；通過焦點(diǎn)的光線，折物距小于f成像規(guī)律 1、成正立、放大的虛像，像與物同側(cè)，物距小于像距的絕對值。2、其主要應(yīng)用在：放大鏡、老花鏡。物距小于f成像規(guī)律 1、成正立、放大的虛像，像與物同側(cè)，物距 一、已知 f=10cm，如果把物體放在25cm的地方，則在光屏上會得到一個(gè)（ ），（ ）的（ ）像。二、人們使用的放大鏡是利

4、用物體到透鏡的距離在（ ）成正立的、放大的、虛像的原理工作。 三、如果要得到一個(gè)放大的實(shí)像應(yīng)把物體放在（ )與（ ）之間， 如果要得到一個(gè)放大的虛像應(yīng)把物體放在（ ）之內(nèi)。 倒立縮小實(shí)焦距內(nèi)一倍焦距二倍焦距焦距 一、已知 f=10cm，如果把物體放在25cm的四、 照相機(jī)是利用物體到透鏡的距離在（ ）之外， 在膠片上成（ ）、（ ）的實(shí)像的原理。二倍焦距倒立縮小五、物體到透鏡的距離在二倍焦距處，光屏上成（ ）、（ ）的實(shí)像。倒立等大四、 照相機(jī)是利用物體到透鏡的距離在（ 人教教材凸透鏡成像的規(guī)律公開課1課件1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等

5、。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時(shí)期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來的香藥；同時(shí)，許多朝鮮留學(xué)生來到中國，將中國的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個(gè)性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；7.東方人尤其是中國人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會性，儒釋道三家無不言開悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有盡而意無窮”，表現(xiàn)在用香上，就會在享受美好的芬芳之外，更注重思想的體驗(yàn)和提升。8.造成中西方用香差異的一個(gè)很重要因素，也是許多其他