全球化傳播與文化帝國(guó)主義課件

1、第十三章 國(guó)際傳播與全球傳播（一）國(guó)際傳播一、國(guó)際傳播的概念國(guó)際傳播：以國(guó)家精神文明會(huì)為基本單位，以大眾傳播為支柱的國(guó)與國(guó)之間的傳播。二、國(guó)際傳播的主體有以下幾方面：1、國(guó)際機(jī)構(gòu) ，如聯(lián)合國(guó)2、超國(guó)家機(jī)構(gòu)，如歐盟3、同盟或地區(qū)集團(tuán)，如北大西洋公約組織4、跨國(guó)組織或運(yùn)動(dòng)，如國(guó)際紅十字會(huì)5、國(guó)內(nèi)各集團(tuán)或組織，如工會(huì)6、個(gè)人，如社會(huì)活動(dòng)家三、國(guó)際傳播的主要特點(diǎn)國(guó)際傳播具有很強(qiáng)的政治性，其傳播主體大多是以國(guó)家社會(huì)的代表身份出現(xiàn)的，而且國(guó)際傳播要服務(wù)于本國(guó)利益。（二）全球傳播：國(guó)際傳播的擴(kuò)大與發(fā)展全球傳播的特點(diǎn)1、傳播主體出現(xiàn)多樣化。2、傳播媒介多樣化3、傳播內(nèi)容多樣化4、傳播議題除了具有較強(qiáng)的政治性以

2、外，還伴隨著文化沖突等特點(diǎn)。全球化：定義：人類不斷跨越空間、制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與信息的充分溝通和達(dá)成更多共識(shí)與行動(dòng)。 （三）關(guān)于世界信息傳播秩序的爭(zhēng)論1、現(xiàn)狀：參見教材243頁(yè)2、論爭(zhēng)：可分為三個(gè)階段第一階段：1973年的阿爾及爾宣言到1978年的大眾傳媒宣言第二階段：從大眾傳媒宣言到1980年的多種聲音 一個(gè)世界第三階段：英美退出教科文組織直到現(xiàn)在新聞價(jià)值：事實(shí)所包含的、足以構(gòu)成新聞的素質(zhì)總和，即新聞質(zhì)的規(guī)定性。構(gòu)成新聞價(jià)值的四個(gè)要素：A、新意性（novelty） B、時(shí)效性（timeliness）C、接近性（proximity）D 、顯著性(prominence)例

3、如，中國(guó)傳媒對(duì)1969年7月21日美國(guó)“阿波羅11號(hào)”把三名宇航員送上月球的偉大壯舉沒有給予公開報(bào)道。這是意識(shí)形態(tài)排斥新聞價(jià)值的典型一例。羅森布盧姆曾說(shuō)：“西方報(bào)刊對(duì)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)僅僅給予不當(dāng)?shù)暮捅砻娴淖⒛?，而且往往充滿了文化的偏見。所謂戲劇性變化、煽情的事件以及政變和地震綜合癥的形象，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)不僅是不公平的，而且是有害的?！蔽覀兛梢钥吹轿鞣矫襟w中的中國(guó)形象經(jīng)常是歪曲的，被“妖魔化”的。首先從新聞議題的選擇來(lái)看：經(jīng)常出現(xiàn)在版面上的是：臺(tái)灣問(wèn)題人權(quán)軍事現(xiàn)代化貿(mào)易順差西藏問(wèn)題二、信息與國(guó)家主權(quán)問(wèn)題跨越國(guó)界的傳播技術(shù)發(fā)展，為傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)概念提出了新的問(wèn)題：外國(guó)信息可以不受限制地穿越國(guó)界，

4、對(duì)一國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、甚至國(guó)家安全產(chǎn)生重要影響。因而產(chǎn)生了一個(gè)新的主權(quán)概念信息主權(quán)(informational sovereignty)信息主權(quán)有三部分構(gòu)成：參見教材251頁(yè)。1、關(guān)于后殖民主義二戰(zhàn)結(jié)束后，世界殖民體系解體，西方發(fā)達(dá)國(guó)家直接控制殖民地的政治經(jīng)濟(jì)、文化已不可能，轉(zhuǎn)而利用業(yè)已形成的不平等格局對(duì)其進(jìn)行間接的控制通過(guò)現(xiàn)代化的誘導(dǎo)與勸說(shuō)，實(shí)行新的殖民主義。主要體現(xiàn)在文化輸出方面：通過(guò)廣播、電視、電影等文化擴(kuò)張，向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出“人類最先進(jìn)的文化”，不發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化就是用西方文化來(lái)代替本國(guó)的傳統(tǒng)文化。這種新的殖民方式被稱為后殖民主義。文化帝國(guó)主義的三個(gè)特點(diǎn)：1、以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力

5、為后盾，主要通過(guò)市場(chǎng)而進(jìn)行的擴(kuò)張過(guò)程。2、它是一種文化價(jià)值的擴(kuò)張，通過(guò)含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)的全球性文化支配。3、這種文化擴(kuò)張是通過(guò)信息產(chǎn)品的傳播而實(shí)現(xiàn)的。好萊塢電影展示出來(lái)的美國(guó)式價(jià)值觀。 1）美國(guó)至上。即認(rèn)為美國(guó)作為一個(gè)國(guó)家優(yōu)于世界上任何國(guó)家。 2）民主制度優(yōu)越。即認(rèn)為美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主制度具有活力，能自我糾正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，比專制獨(dú)裁制度優(yōu)越。3) 崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度，贊譽(yù)冒險(xiǎn)、創(chuàng)新的企業(yè)精神。4)鼓吹個(gè)人主義，尊重人的價(jià)值，維護(hù)人的天賦權(quán)利。聲言個(gè)人主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，吹捧在競(jìng)爭(zhēng)中獲得勝利成功的個(gè)人。5)維護(hù)社會(huì)秩序。即資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)和民主政治

6、的秩序，對(duì)破壞社會(huì)秩序造成的后果著力渲染。2、冷戰(zhàn)結(jié)束后不久，美國(guó)總統(tǒng)布什就倡議建立新的世界新秩序，致力于跨世紀(jì)的全球戰(zhàn)略的制定，以搶占21世紀(jì)的制高點(diǎn)。1996年美國(guó)通過(guò)了新的電信法（Telecommunication Act of 1996），這部法律是對(duì)作為規(guī)范美國(guó)通信和廣播電視事業(yè)的基本法1934年通信法的全面修改，更是為“將保證美國(guó)在信息時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)地位”。在這個(gè)意義上，美國(guó)新的電信法也可以說(shuō)是美國(guó)全球戰(zhàn)略的重要一環(huán)，美國(guó)希望在21世紀(jì)繼續(xù)在全球保持主導(dǎo)地位，而只有超大型的壟斷企業(yè)才能席卷和壟斷世界市場(chǎng)?！?。 文化帝國(guó)主義的結(jié)果：高度壟斷的信息單向流通帶來(lái)的文化后果，即發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)

7、文化面臨嚴(yán)重的威脅。例如：一些傳統(tǒng)節(jié)目的消失，所謂的美國(guó)式消費(fèi)方式的流行等。如何正確看待全球一體化傳播中民族文化的多元性問(wèn)題？1、全球信息化是當(dāng)今世界的重要趨勢(shì)，但是我們應(yīng)當(dāng)看到全球信息化中存在著的結(jié)構(gòu)性不平衡，存在著少數(shù)傳播大國(guó)與多數(shù)傳播弱國(guó)之間的控制與被控制、支配與被支配的不平等關(guān)系。在文化殖民主義的影響下,處于文化邊緣地位的第三世界文化則只能被動(dòng)接受,他們的意識(shí)形態(tài)受到第一世界意識(shí)形態(tài)的沖擊而發(fā)生嬗變。這種強(qiáng)權(quán)干預(yù)使第三世界國(guó)家的文化受到凌辱而淪落到世界文化的邊緣,造成文化交往關(guān)系中的不平等和不均衡。目前，全世界各國(guó)進(jìn)口的影視節(jié)目中， 來(lái)自美國(guó)，而全世界傳播的 多套衛(wèi)星電視節(jié)目，一半以上來(lái)自美國(guó)。隨著影視市場(chǎng)的準(zhǔn)入，西方尤其是美國(guó)）的影視作品將大量涌入中國(guó)，主要渠道有兩個(gè)：一是影視節(jié)目市場(chǎng)的交易，二是國(guó)際衛(wèi)星電視的入侵。西方影視節(jié)目的大量涌入肯定會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念面臨拆解甚至顛覆的危險(xiǎn)，文化多樣化將面臨巨大的挑戰(zhàn)。文化生存是民族生存的前提和條件。一種文化如果受到威脅和侵略，就會(huì)給這個(gè)民族和國(guó)家?guī)?lái)文化危機(jī)和民族危機(jī)。一個(gè)民族只有不斷融合、吸納其他民族的文明成果和精神財(cái)富才能不斷向前發(fā)展,。從文化的角度把世界看作是一個(gè)整體,克服那種主張建立所謂純粹民族性的狹