高中語文思辯類話題“實(shí)用與美學(xué)物質(zhì)與精神”作文素材

1、高中語文思辯類話題“實(shí)用與美學(xué)，物質(zhì)與精神 ”作文素材 （2023屆高三湖北省高中名校聯(lián)盟第一次聯(lián)合測(cè)評(píng)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古希臘對(duì)門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)這

2、道作文題目，主題是美育，思辯話題為“實(shí)用與美學(xué)，物質(zhì)與精神 ”，二元關(guān)系。命題方給出如下評(píng)分參考：作文審題立意參考：題目以中國建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化對(duì)比，啟示學(xué)生探討“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系?？忌梢栽谛形闹邢騻€(gè)人修養(yǎng)，文化建設(shè)，社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展等層面拓展，文章重點(diǎn)應(yīng)在辨析實(shí)用與審美，物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。作文評(píng)分參考細(xì)則：1.作文切入分45分。抓住關(guān)鍵詞“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”，在實(shí)用的基礎(chǔ)上偏重審美或在物質(zhì)的基礎(chǔ)上偏重精神，扣材料中的“建筑文化、飲食文化”或者不扣材料，只要觀點(diǎn)鮮明并準(zhǔn)確，兩者皆可，起評(píng)分及以上。2.文章抓“實(shí)用與審美”或

3、“物質(zhì)與精神”，內(nèi)容充實(shí)，思辨有深度；結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)；語言功底好；可酌情50分以上。3.文章拋開實(shí)用或物質(zhì)只寫審美或精神，40分左右。4.文章不寫“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”之間的關(guān)系，而去寫其他觀點(diǎn)之間的關(guān)系，比如勞逸結(jié)合等相關(guān)的類型，屬于偏題作文?？梢钥闯?，作文第一步得緊扣材料中的“實(shí)用與審美”、“物質(zhì)與精神”這一話題，不能偏離。在二元關(guān)系中，首先談“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”是對(duì)“實(shí)用與審美”的深層解讀。其次得突出思辯關(guān)系的主體，實(shí)用與物質(zhì)是基礎(chǔ)，不能一味否定；然后在這一基礎(chǔ)上談到美學(xué)與精神的重要性。美學(xué)與精神是論述的重點(diǎn)。這才是最佳立意。否定實(shí)用（物質(zhì)）談美學(xué)（精神),或否定（美學(xué)）精

4、神談實(shí)用（物質(zhì)），是不合邏輯思辯關(guān)系的。雖然是二元關(guān)系，不能單純地對(duì)立起來。“要面包，更要水仙”，就是這個(gè)道理。作文的難點(diǎn)在于考生如何化虛為實(shí)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)際，將“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的辯證關(guān)系論述清楚。下面這篇范文在行文構(gòu)思和論述深度上可做參考。范文此心到處亦悠然無論建筑還是美食，都是生活的硬件，不可缺少。所以很理解古希臘的門窗通風(fēng)采光，實(shí)用！然而，中國的建筑設(shè)計(jì)，亦或是美食，實(shí)用與審美兼顧，物質(zhì)與精神相親，著實(shí)巧妙，不禁感嘆：此心到處亦悠然。實(shí)用與審美兼顧，不僅方便了生活，還陶冶人之性情，豈不悠然？著名啟蒙學(xué)家曾言：”面包與鮮花我皆要。”審美需要是人之常情，如同睡眠需要，飲食

5、需要一般。中國建筑學(xué)上園林始終是一顆耀眼的明珠，正是因?yàn)閳@林不僅提供了自然清新的環(huán)境與適宜生活的條件，更滿足了人的審美需求。亭臺(tái)樓榭，花鳥蟲魚，小橋流水，移步換景之間，人的精神世界也得到了滿足?！叭酥詾槿耍且?yàn)槿擞徐`魂”，人總是向往美好，在美好中尋找生命的意義，在古希臘神話中激怒眾神的西西貝斯被懲罰，日日推著巨石上山，可最終他找到了枯燥的生活的意義，那便是耳邊的清風(fēng)，蔚藍(lán)的天空，山間盛開的繁花與茂密的綠林，在加繆的筆下，人人亦是西西費(fèi)斯，唯有審美需求得到滿足，人的靈魂才能被喚醒，生活在無意義的苦惱中獲得一份悠然。物質(zhì)與精神相親，用理性創(chuàng)造世界，更用感性豐富心靈，豈不悠然？康德曾說，“物質(zhì)

6、讓我存在，而精神讓我活著”，馬克思主義理論提出，“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，所謂“物質(zhì)”，是吃穿住行等保障生存的條件，“上層建筑”則是文學(xué)，藝術(shù)、人倫等精神。我們離不開物質(zhì)，沒有物質(zhì)，無法生存，所以，我們用理性的頭腦來尋求物質(zhì)，滿足物質(zhì)需求，之后，我們?nèi)孕枰?，所以我們要用感性的心靈來感知?？吹锦r花，蜜蜂，把它當(dāng)做巨大的食物倉庫，可人們欣賞其爭(zhēng)奇斗艷之美；看到綠竹，熊貓迫不及待的品嘗，詩人們贊嘆其“咬定青山不放松”的氣節(jié)。若生活僅有物質(zhì)，那世界將如同黑白畫一般單調(diào) ，精神是生活的調(diào)味劑，是五顏六色的筆墨，讓人喜悅也讓人悲傷，讓人明白，人不只是只有軀干，還有靈魂。上個(gè)世紀(jì)，教育家蔡元培，提出“美

7、育”的教育理念，將性情的陶冶與知識(shí)的傳授放在同等重要的位置?？扇缃耠S著內(nèi)卷之風(fēng)盛行，孩子們的精神蒼白，在日復(fù)一日的“題?！敝?，孩子們成了“做題機(jī)器”，這與蔡元培的教育理念背道而馳，然而，這樣的孩子又與冰冷的電腦有什么區(qū)別呢？世路如今已寬，此心到處悠然，擺脫實(shí)用的過度羈絆，多那么一點(diǎn)心趣，多那么一點(diǎn)情趣，在物質(zhì)的世界里贏得有趣的靈魂和豐盈的精神家園。作文素材美是一種沒有目的的快樂?？档鹿鹂墒?，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。莊子門是實(shí)用，窗是審美。錢鐘書文盲不多，美盲很多。吳冠中貧窮而聽著風(fēng)聲，姿態(tài)固然優(yōu)雅，但大多數(shù)人都是不能接受的，道路于是在此分岔。人充滿勞績，但還詩

8、意地棲居在這片大地上。荷爾德林沒有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了。木心我們的民族，是一個(gè)注重實(shí)際的民族。季羨林如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無關(guān)。假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。穆罕默德人生有三本書，一本有字之書，一本無字之書，一本心靈之書。盧新華 （2017浙江卷作文題）人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。季羨林美是一種無目的的快樂?？档率郎嫌形吨?，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。周國平 風(fēng)中的紙屑喜怒哀樂柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在廚房放上

9、一朵玫瑰花，生活大概就有些不一樣了。我們?nèi)匀黄胀?，但不再庸俗。路遙即使沒有月亮，心中也是一片皎潔。路遙愿你手中有劍，身邊有酒，眼里有詩，夜里有夢(mèng)。胸間藏山水，心里有江湖。陳帆閉門即是深山，讀書隨處凈土。陳繼儒小窗幽記數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。元張可久我用什么才能留住你？我給你瘦落的街道、絕望的落日、荒郊的月亮。我給你一個(gè)久久地望著孤月的人的悲哀。博爾赫斯須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。伯特蘭羅素月遇叢云，花遇和風(fēng)，今晚的夜色很美，我又想你。太宰治生活在陰溝里，依然有仰望星空的權(quán)利。奧斯卡王爾德我愿做一枚白晝的月亮，不求眩目的榮華，不淆世俗的潮浪。顧城我年少偶然識(shí)得

10、人間絕色，見水不是水是水光瀲滟，見山不是山是山色空蒙，見你不是你，是西子，是風(fēng)雨同舟者，是那要共渡的愛人。鄭欲你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。卞之琳斷章那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你。汪曾祺我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了。英瓦特蘭德翻譯：楊絳 凌晨四點(diǎn)鐘，海棠花未眠，總覺得這時(shí)你應(yīng)該在我身邊。川端康成心地才是最遠(yuǎn)的荒地，很少有人一輩子種好它。劉亮程反面角度物之?dāng)D壓使心靈感到窒息，感到焦渴，像被絞盡最

11、后一滴水分的糙毛巾。王開嶺精神明亮的人當(dāng)年琴棋書畫詩酒花，而今般般皆交付 柴米油鹽醬醋茶。世人慌慌張張，不過是圖碎銀幾兩。偏偏這碎銀幾兩，能解世間惆悵，可讓父母安康，可護(hù)幼子成長，但這碎銀幾兩，也斷了兒時(shí)念想，讓少年染上滄桑，壓彎了脊梁。佚名美學(xué)思考：一棵古老的松樹的審美啟示（陜西省部分學(xué)校2021-2022學(xué)年高三1月聯(lián)考）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位木商、一位植物學(xué)家、一位畫家慕名前往看一棵古老的松樹。他們幾乎是同時(shí)在大腦中出現(xiàn)了對(duì)這棵古樹的第一印象：木商脫離不了木商的心習(xí)，知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料；植物學(xué)家脫離不了植物學(xué)家的心習(xí)，知覺到的只是一棵葉為針狀、果為

12、球狀、四季常青的顯花植物；畫家則只管審美，知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。接著，木商說：“它宜于架屋或制器，我將不遺余力地去買它，然后砍掉它，把它運(yùn)走。”植物學(xué)家說：“這棵松樹屬于某類某科，它和其他的松樹有諸多不同，它為什么活得這樣長久呢？”畫家沒有說話，只是聚精會(huì)神地觀賞古樹蒼翠的顏色、盤曲如龍蛇的線紋，體味它那昂然高舉、不受屈撓的氣概。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道材料作文題。由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。其中材料講述的是三個(gè)不同職業(yè)身

13、份的人看待同一棵古老的松樹而有不同的印象和反應(yīng)的故事。出于不同的職業(yè)習(xí)慣，“心習(xí)”不同，于是對(duì)同一個(gè)事物有了各自不同的印象和態(tài)度。顯而易見，那棵古松本身在是不會(huì)發(fā)生變化的，它的形象之所以會(huì)發(fā)生變化，是因?yàn)橛^者的性格和情趣不同。正如王國維所說，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。材料中明確了“以上材料具有啟示意義”，即并不僅僅觀察古松會(huì)有這樣的結(jié)果，我們應(yīng)由觀察古松聯(lián)想到對(duì)客觀世界的認(rèn)知，再到人類對(duì)美的審定等等。因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，要結(jié)合材料對(duì)三個(gè)人面對(duì)古松不同態(tài)度的深層次的原因進(jìn)行剖析，即要從“主觀和客觀”的辯證關(guān)系層面進(jìn)行深入解讀，客觀是無法改

14、變的，但主觀卻因?yàn)樽陨淼脑蚨尶陀^有了不同的印象，由此強(qiáng)調(diào)不同心態(tài)、不同人生態(tài)度會(huì)有不同的生命體驗(yàn)，這是能使立意變得深刻的前提。立意：1.不同的眼睛發(fā)現(xiàn)不同的美。2.美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。3.以主觀之心賞客觀之美例文無用之用，即為大用木商在一顆參天巨松面前首先想到的是它的實(shí)用價(jià)值，而植物學(xué)家想到的是科學(xué)意義。這樣的兩種觀點(diǎn)無可辯駁，因?yàn)樗麄儗?duì)人類的生活與進(jìn)步具有重要意義。但是，我更喜歡畫家對(duì)巨松最純粹的態(tài)度。我愿做那位畫家，欣賞巨松參天的身軀，讓它那蒼勁的翠色留于心間。誠然，木商和植物學(xué)家的角度無可厚非，他們只是更注重物質(zhì)的實(shí)用與功能性，這些在推動(dòng)歷史和文明前進(jìn)中也不可或缺，但我更偏愛畫家那無用的

15、思想。世上有味之事，譬如詩、酒、哲學(xué)、愛情，往往無用。但無數(shù)過客往往選擇吟無用之詩、醉無用之酒、讀無用之書、鐘無用之情，于是終成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！边@是李太白的澎湃與豪情。他迎著裹挾黃沙的風(fēng)，站在驚濤拍岸的滾滾黃河邊，吟出了這一千古詩篇。如若沒有李太白這一無用的吟誦，誰又能托起他心中的豪情？誰又能將黃河的骨氣一覽無余？蘇子有言：“休對(duì)古人思故園，且將新火試新茶，詩酒趁年華?！碧諟Y明說：“采菊東籬下，悠然見南山?！睆埧删酶袊@：“山中何事？松花釀酒，春水煎茶?！币髡b出這些詩篇的文人墨客不也正因這些無用之事，滿足了人生的至上追求，成為令自己、令后世敬仰的人嗎？殊不知，無用之用，即為大用。當(dāng)今社會(huì)，人潮洶涌，如何追求現(xiàn)實(shí)利益的最大化早已成了人們心中無法掙脫的鐵鏈和枷鎖。選擇專業(yè)時(shí)，這樣的聲音充斥，“不要選這個(gè)專業(yè)，不好就業(yè)，學(xué)了沒用！”當(dāng)孩子捧起一本課外書籍，“別看那沒用的書了，現(xiàn)在不是你看書的時(shí)候，要好好學(xué)習(xí)才有用?！笔Y勛先生曾說：“一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己和他人的過程中成為受害者?！蔽覀兊男袨槎枷裎锲芬粯?，被冠以“有用的”、“無用的”的定語。究竟什么是有用的，什么