中西情節(jié)劇電影藝術(shù)審美差異

1、中西情節(jié)劇電影藝術(shù)審美差異 摘要 由于中西情節(jié)劇電影藝術(shù)的審美差異，情節(jié)劇電影哈姆雷特和趙氏孤兒在道德觀念、表現(xiàn)形態(tài)以及審美方式上的不同，導(dǎo)致了中西方在審美態(tài)度和藝術(shù)追求上的不同，但兩者都是經(jīng)久不衰的劇作，原因在于其藝術(shù)審美的本質(zhì)屬性都是追求歷史的進(jìn)步和道德的進(jìn)步與統(tǒng)一。 關(guān)鍵詞 哈姆雷特趙氏孤兒情節(jié)劇電影審美差異 中圖分類號(hào) J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1009-53492014）03-0076-01中西情節(jié)劇的創(chuàng)作者都注重遵守規(guī)范化的傳統(tǒng)美學(xué)原則，在強(qiáng)化電影故事情節(jié)的戲劇性方面，都注意繼承傳統(tǒng)戲劇性手法，形成了故事動(dòng)人、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)完整的共同審美特征，特別是在情節(jié)內(nèi)容的傳奇性和安排布

2、局的巧妙性等特征上有一致的特點(diǎn)。1 這里選擇 哈姆雷特（簡(jiǎn)稱哈）和著名悲劇趙氏孤兒 （簡(jiǎn)稱趙）來進(jìn)行比較研究，探索這兩部均以復(fù)仇為主題并報(bào)仇雪恨為結(jié)局的作品在藝術(shù)上的審美差異。一、審美意識(shí)中的道德差異不同的社會(huì)歷史條件、自然地理?xiàng)l件和文化心理?xiàng)l件構(gòu)成了各民族的個(gè)性特征。因此道德觀念是審美主體對(duì)客體能力反映的一項(xiàng)重要因素。英國是宗法制度型社會(huì)，西方情節(jié)劇電影中的多數(shù)悲劇性主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛，否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。 2 哈中，王子哈姆雷特不僅是為父親復(fù)仇，手刃叔父克勞迪斯，更是對(duì)其所處的混亂的社會(huì)的反抗。他的復(fù)仇過程由個(gè)人仇恨

3、逐漸轉(zhuǎn)變成對(duì)現(xiàn)存秩序的否定，具有社會(huì)意義。哈姆雷特復(fù)仇的強(qiáng)大力量來自于新興資產(chǎn)階級(jí)所擁護(hù)的人文主義情懷，是對(duì)封建制度和勢(shì)力的挑戰(zhàn)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思考。中國是倫理型社會(huì)，中國情節(jié)劇電影的悲劇性不可能擺脫封建統(tǒng)治思想“君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)”的影響，因此作品的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離。1趙中，屠岸賈出于嫉妒， 蠱惑皇帝誅殺趙氏家族，程嬰救出唯一后人趙氏孤兒， 20 年后告之真相， 趙氏孤兒便將此事奏明皇帝，平反昭雪。雖然屠岸賈的死滿足了“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的傳統(tǒng)思想，但是趙氏孤兒并沒有對(duì)混淆是非的君主進(jìn)行應(yīng)有的批判，其復(fù)仇行動(dòng)具有局限性。趙氏孤兒除了為讀者傳下了忠臣的名節(jié)

4、，還留下了讀者對(duì)愚忠的嘆息和沉思。二、審美意識(shí)中的形態(tài)差異中西情節(jié)劇電影由于各自的地域、 文化、宗教等的差異，審美形態(tài)也具有多樣性。西方的審美意識(shí)強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)摹仿自然”的觀點(diǎn)，就是盯著具體的形式，通過這些“有形” 3 的外在表現(xiàn)引起情感反應(yīng)。 哈作品集中在哈姆雷特精心設(shè)計(jì)復(fù)仇計(jì)劃，最終殺死了仇人的過程。當(dāng)他決定復(fù)仇時(shí)，悲劇剛剛拉開大幕， 整個(gè)過程是具化的。 他不僅有裝瘋自保、演戲試探、利用愛情這些“有形”的動(dòng)作來展示其悲壯美，甚至當(dāng)他陷入苦惱時(shí)，也是通過七大段的獨(dú)白來體現(xiàn)其矛盾的碰撞。哈姆雷特自我價(jià)值體現(xiàn)的訴求使個(gè)人英雄主義得到了淋漓盡致地展現(xiàn)，同時(shí)狂熱具化的復(fù)仇過程給人帶來心靈上的震撼。中國的

5、藝術(shù)往往講究的是老子“棄形”的思想，強(qiáng)調(diào)超越形式的精神體驗(yàn)。這種追求“無形”之境的哲學(xué)思想和人生態(tài)度深深地影響著人們的審美意識(shí)。4 趙整個(gè)故事情節(jié)圍繞著奸佞搜孤，忠義之士救孤的線索上，而大部分筆墨沒有涉及到復(fù)仇部分，當(dāng)趙氏孤兒復(fù)仇時(shí)，悲劇已經(jīng)到了尾聲。劇中大部分忠義情節(jié)對(duì)于復(fù)仇來說是“無形”的，但是這種忠義之情展現(xiàn)得越強(qiáng)烈，復(fù)仇的期望就越迫切。所以這“無形”越模糊、越含蓄，它反而給審美者帶來極大的回味和填補(bǔ)的藝術(shù)空間。 5三、審美意識(shí)中的審美方式的差異在中西情節(jié)劇電影的審美意識(shí)中，還存在著審美方式的差異。西方人講究的是物我對(duì)立。因此，為了達(dá)到二者的和諧，在其作品中必須借助于斗爭(zhēng)，以起伏的沖突視

6、角解決矛盾。而中國古典美學(xué)提倡的是“中和之美” ，那么就會(huì)很少有正面的沖突，往往具有苦樂相錯(cuò)的特征。 哈的沖突不僅是克勞迪斯的罪行和哈姆雷特的復(fù)仇，更主要的是其內(nèi)心的掙扎，是人文主義思想遭遇毀滅的痛苦。他相信美好的理想，但當(dāng)丑惡的現(xiàn)實(shí)擺在他面前，迫使他對(duì)人生和理想發(fā)生轉(zhuǎn)變，他便開始彷徨，對(duì)靈魂進(jìn)行無情的拷問， “生存還是毀滅”道出了沖突嚴(yán)峻不可調(diào)和的特點(diǎn)。最終哈姆雷特以深染劇毒解決了矛盾。 趙中的沖突是忠義和奸邪，且是劇中清晰唯一的沖突。同時(shí)這個(gè)沖突又很少以正面的形式展現(xiàn)，忠義之士存孤救孤護(hù)孤，一味地輾轉(zhuǎn)蓄積力量，沒有與屠岸賈發(fā)生正面對(duì)抗。直到結(jié)尾處還加了個(gè)圓滿的結(jié)局，讓作品哀而不傷，滿足國人的審美心理。從兩部情節(jié)劇電影的比較研究中發(fā)現(xiàn)，中西方的審美意識(shí)存在著道德差異、形態(tài)差異以及方式差異。這些差異導(dǎo)致了中西方在審美態(tài)度和藝術(shù)追求等諸多方面顯示出極為不同的特點(diǎn)。雖然有巨大的差異，但是無論是中國情節(jié)劇還是西方情節(jié)劇，其藝術(shù)審美的本質(zhì)屬性都是追求歷史的進(jìn)步和道德的進(jìn)步的統(tǒng)一?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】何春耕 .中西情節(jié)劇電影藝術(shù)比較研究 M. 長沙：湖南大學(xué)出版社， 2008： 103趙凱 .悲劇與人類意識(shí) M. 上海：學(xué)林