黑龍江省七臺河市勃利縣中2022-2023學年高二上學期9月月考語文試題及答案

1、勃利縣中2022-2023學年高二上學期9月月考語文(時間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：“慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號。“慎獨”之“慎”，本義是“謹”，又有“誠”之義。而“獨”則與群相對，意為孤處?！吧鳘殹睆娬{(diào)的是，即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應懷有敬畏之心，嚴格自律，克己復禮。生活中有群居與獨處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，且處在“十目所視，十手所

2、指”的嚴密監(jiān)視下，加之曾子時代，社會充滿“求聞”“求名”的沖動，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達，這不啻于一個無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時君子或會自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導的“慎獨”，以突出的“閑居”自持自守，使獨處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風險，從而化獨入眾，揚棄群、獨之異，又超越兩者之別，消融“群獨”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。慎獨之獨，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境

3、，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉。”所謂“審其幾”，即不能因己“獨知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強調(diào)的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。在“獨知”之境講求“慎獨”，仍然是很難的。因為如果說“閑居”已屬私秘，而“獨知”的“念慮”之際，則是更進一步的“獨”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨”，相較于“閑居”就難上加難，因為它觸及了他人無法感知的

4、隱微。季札掛劍之動人，正因為他堅決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現(xiàn)出絕對的誠信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。（摘編自馬愛菊曾子的“慎獨”）材料二：“慎獨”作為儒家對君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務于當時的體制和禮儀規(guī)范，帶有時代局限性。而主體性道德人格同樣具有時代的特色，并且肩負著時代的使命和責任?！爸黧w性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責任也擔負著超越世俗化、商業(yè)文化、消費文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價值追求。”主體性道德人

5、格與“慎獨”思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個方面：（1).道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個體在道德認知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨”思想也蘊含著自覺性的要求。禮記中庸說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨處時要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。（2). .成為一個自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨立個體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動。道德人格的獨立性指向

6、，要求道德個體能夠保持思想自由，能夠獨立判斷，并為自身的道德選擇負責?！吧鳘殹彼枷胍嗍侨绱?，無論是“獨處”，還是“獨知”，都強調(diào)了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求。（3)自省視角主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價值理想?！吧鳘殹彼枷霃娬{(diào)“己之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹慎對待。（4)自由目標主體性道德人格和“慎獨”思想的最終目標就是達到內(nèi)心的真誠自由。當?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，才能

7、夠達到相對的道德自由?！吧鳘殹彼枷胍笕思纫讵毺帟r“慎其閑居之所為”，又要對“人所不知而已所獨知之地”謹慎對待，時刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。（摘編自李文麗、孫峰“慎獨”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)）【注】季札掛劍：春秋時期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札決定在出訪任務完成后，將寶劍贈給徐國國君?？墒?，當季札的出訪行程結(jié)束時，徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )A.曾子的“慎獨”主張，主要是針對在禮法未及、社會輿論監(jiān)督又未能到達的“

8、閑處”存在小人恣肆妄為的道德風險。B.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動人。C.“慎獨”是儒家的重要理念，它對君子修身提出具體要求，強調(diào)在閑居獨處、無人監(jiān)督時應自覺遵守道德準則。D.當?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺時，人才能夠達到內(nèi)心的真誠自由。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是( )A.“獨知”比“獨處”更隱秘，更無法監(jiān)督，對人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨知”中“慎獨”，是“慎獨”的更高境界。B.“慎獨”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時異，它并沒有過時，在中華民族偉大復興的

9、時代背景下仍具有積極意義。C.當代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉”的觀點中得到借鑒和啟示。D.主體性道德人格強調(diào)道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠，“慎獨”強調(diào)心懷敬畏，嚴格自律，克己復禮，兩者的本質(zhì)是不同的。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨”論述的一項是( )A.后漢書記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對方說：“暮夜無知者?！睏钫鸫鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”B.諸葛亮一生謹慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。C.明代大學士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時，從來都不茍言笑；

10、他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績卓著。D.魯迅年少上學時，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個“早”字來警醒自己。4.請仿照材料二第（3)(4)處的小標題，給（1)(2)兩處各擬一個四字短語的小標題。（4分）5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。江上【注】馮至子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實地獲得了真實的生命。時節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結(jié)束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也

11、隨著出現(xiàn)了，子胥穿過幾個村落，最后到了江邊。太陽已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個人：有的操著吳音，有的說著楚語。有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個上了年紀的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔。”“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦?！币粋€年輕人憤恨地說。那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動我們，不是比做國王有意義得多嗎？就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對于友情是怎樣好的一幅畫圖！”季札在死友墓

12、旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個愿望：“我這時若有一個朋友，我也愿意把我的劍，當作一個友情的贈品，而我永久只是一個人?！弊玉氵@樣想時，也就和那些人的談話隔遠了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停

13、住了。子胥身不由己地上了船。多少天的風塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急聚了，世界回到原始一般地寧靜。子胥對著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因為那里的樓臺也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時正有一個人在遙遠的江上，想把那污穢的城市洗刷一次

14、呢。子胥的心隨著月光膨脹起來他再看那漁夫有時抬起頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個人呢？一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個異鄉(xiāng)的、素不相識的人的口里。船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久

15、便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會這美好的時刻。船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀念呢？”漁夫倒有些驚奇了。這時子胥已經(jīng)解下他的劍，捧在漁夫的面前。漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了?！薄澳阋眠@當作報酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥?，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠。既然遠行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因為他引渡的時候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲?！斑@值得什么報酬呢？”子胥半吞半吐地

16、說：“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去?！睗O夫聽了這句話，一點也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァＷ玉悛氉粤⒃诮?，望著那只船越走越遠了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳墓。”他再一看他手中的劍，覺得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個永久難忘的朋友保留著這支劍。（有刪改）注歷史小說伍子胥寫于19421943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，江上為第六節(jié)，伍子胥過了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳國。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的

17、分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A.子胥過了昭關(guān)，所見風景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實的生命”的心情寫照。B.“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣賞風景。C.子胥同漁夫道別，說話時“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。D.“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會到漁夫的“世界”，他對自己的使命有了更深的理解。7.關(guān)于文中江邊人們談論季札的部分，下列說法不正確的一項是（ ）A.那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動了世人。B.那位年輕人認為季

18、札不顧百姓死活，只顧獨善其身，逃避了濟世的責任。C.季札掛劍一事進一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈劍做了鋪墊。D.季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達出本文的隱逸主題。8.舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（4分）9.漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍于胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀(本題共5小題20分)閱讀下面的文言文,完成1014題。韋城翟讓為東都法曹，坐事當

19、斬。獄吏黃君漢奇其驍勇，夜中潛謂讓曰：“翟法司，天時人事，抑亦可知，豈能守死獄中乎！”讓驚喜叩頭曰：“讓，圈牢之豕，死生唯黃曹主所命！”君漢即破械出之。讓再拜曰：“讓蒙再生之恩則幸矣，奈黃曹主何！”因泣下。君漢怒曰：“本以公為大丈夫，可救生民之命，故不顧其死以奉脫，奈何反效兒女子涕泣相謝乎！君但努力自免，勿憂吾也！”讓遂亡命于瓦崗為群盜，同郡單雄信，驍健，善用馬槊，聚少年往從之。時又有外黃王當仁、濟陽王伯當、韋城周文舉、雍丘李公逸等皆擁眾為盜。李密自雍州亡命，往來諸帥間，說以取天下之策。始皆不信，久之，稍以為然，相謂曰：“斯人公卿子弟，志氣若是。今人人皆云楊氏將滅，李氏將興。吾聞王者不死。斯人

20、再三獲濟，豈非其人乎？”由是漸敬密。密察諸帥唯翟讓最強，乃因王伯當以見讓，為讓畫策，往說諸小盜，皆下之。讓悅，稍親近密，與之計事。密因說讓曰：“劉、項皆起布衣為帝王。今主昏于上，民怨于下，銳兵盡于遼東，和親絕于突厥，方乃巡游揚、越，委棄東都，此亦劉、項奮起之會也。以足下雄才大略，士馬精銳，席卷二京，誅滅暴虐，隋氏不足亡也！”庚戌，須陁引兵擊讓，讓向數(shù)為須陁所敗，聞其來大懼將避之密曰須陁勇而無謀兵又驟勝既驕且狠可一戰(zhàn)擒也公但列陳以待密保為公破之讓不得已，勒兵將戰(zhàn)，密分兵千余人伏于大海寺北林間。須陁素輕讓，方陣而前，讓與戰(zhàn)，不利，須陁乘之，逐北十余里；密發(fā)伏掩之，須陁兵敗。密與讓及徐世勤、王伯當合

21、軍圍之，須陁潰圍出；左右不能盡出，須陁躍馬復入救之，來往數(shù)四，遂戰(zhàn)死。所部兵晝夜號哭，數(shù)日不止，河南郡縣為之喪氣。（節(jié)選自通鑒紀事本末唐平東都李密10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A聞其來/大懼/將避之/密曰/須陁勇而無謀/兵又驟勝/既驕且狠/可一戰(zhàn)擒也/公但列陳以待密/保為公破之/B聞其來/大懼/將避之/密曰/須陁勇而無謀/兵又驟勝/既驕且狠/可一戰(zhàn)擒也/公但列陳以待/密保為公破之/C聞其來/大懼將/避之/密曰/須陁勇而無謀/兵又驟勝/既驕且狠/可一戰(zhàn)擒也/公但列陳以待密/保為公破之/D聞其來/大懼將/避之/密曰/須陁勇而無謀/兵又驟勝/既驕且狠/可一戰(zhàn)擒也/公但列陳以待/

22、密保為公破之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.法曹，漢代指掌管郵遞驛傳的官署，也可指司法官署或掌司法的官吏。B.再拜，古代一種隆重的禮節(jié)，先后拜兩次，表示鄭重奉上的意思。C.和親，文中指中原王朝統(tǒng)治者與外族或者外國出于各種目的而達成的一種政治聯(lián)姻。D.庚戌，“庚”是十二地支之一，“戌”是十天干之一，我國古代常用天干地支紀日。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.翟讓因犯死罪而被關(guān)進監(jiān)獄，獄吏黃君漢認為翟讓驍勇不同尋常，給翟讓打開枷鎖，把翟讓放了出來，于是翟讓逃亡到了瓦崗。B.李密往來于義軍首領(lǐng)之間，向他們游說奪取天下的計謀，這些首領(lǐng)起初并不相信，

23、后來逐漸認為他的話有道理，開始敬重李密。C.李密通過王伯當?shù)年P(guān)系拜見翟讓，給翟讓出謀劃策，武力收編其他的小股盜匪；翟讓逐漸親近李密，李密趁機勸說他起兵滅隋。D.翟讓領(lǐng)兵迎戰(zhàn)須陁，李密派一千多人埋伏在大海寺后面的樹林中；翟讓兵敗，李密命令伏兵襲擊須陁，并聯(lián)兵合圍，最終殺死須陁。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）（1）“讓蒙再生之恩則幸矣，奈黃曹主何！”因泣下。（2）故不顧其死以奉脫，奈何反效兒女子涕泣相謝乎！14.李密認為滅亡隋朝并不難的原因是什么？請結(jié)合文本簡要說明。（3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1516題。月圓（唐）杜甫孤月當樓滿，寒江動

24、夜扉。委波金不定，照席綺逾依。未缺空山靜，高懸列宿稀。故園松桂發(fā)，萬里共清輝。（注）這首詩是唐代宗大歷元年（766）秋天杜甫所作。這里指光彩更加柔美。未缺：指月圓。列宿：眾星。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)孤月當空，清輝滿樓，月映寒江，影動柴扉；視角不斷轉(zhuǎn)換，寫出了一個活脫脫的生動傳神的月亮。B.中間兩聯(lián)月灑江波，浮光躍金；月照綺席，光彩交融；月掛空山，萬籟俱靜；月明中天，疏星寥落。C.尾聯(lián)遙想故園桂花開放，清輝普灑，表達詩人對家鄉(xiāng)的深切思念，寄托了詩人渴望萬家團圓的美好愿望。D.全詩一直在寫月，意境開闊，作者又借月表達美好的愿望和真情的祝愿，雖為羈旅思鄉(xiāng)之作，卻并

25、不孤寂。16.這首詩描寫了月圓之夜的羈旅思鄉(xiāng)之情，描寫月亮的視角不斷變化，請簡要分析后兩聯(lián)。（三）情景默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1）老子四章中，與“人貴有自知之明”表達的意思相同的句子是：“_，_。”（2）在十二章中，曾子認為讀書人(有志之士)任重道遠,具體表現(xiàn)為:“ ”和“ ”。（3）在人皆有不忍人之心中，孟子由不忍之心而推導出“四端”并用比喻句“_，_”形象地說明其于人的重要性。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本小題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成1820題。（9分）淚水抱怨化解不了愁苦，傷春悲秋翻越不過泥濘，與其困頓掙扎，不如心向陽光，沖出陰霾。有些抵

26、達，難免艱險，有些風浪，難免迂回，歷盡波折終會停泊靠岸，唯有直面才能揚帆遠航。無數(shù)次奔跑，無數(shù)次跌倒，唯有此次讓我倍感堅強；無數(shù)次出發(fā)，無數(shù)次歸家，唯有此次讓我熱淚盈眶。萬家燈火總有一盞給我溫暖，浩瀚星河總有一顆予我希望，感動于心，感激于情。我們祈禱和平，幸運的是，我們生在一個和平的時代；我們崇尚偉大，可貴的是，我們生在一個偉大的國家。成長在改革開放時期的我，親眼目睹、親身經(jīng)歷了共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國和中國人民是如此偉大，全體同胞數(shù)十年如一日地艱苦奮斗，讓我們的祖國走向繁榮富強，人民邁向共同富裕，為世界的和平與發(fā)展做出巨大的貢獻。感謝親愛的祖國，感謝黨和政府，（ ）。感謝親愛的家人們，與我一起經(jīng)歷

27、風雨，見證歲月，安放我所有的。是你們的遙遙相伴，陪我越過層層山丘；是你們的默默守護，帶我跨出叢叢荊棘。感謝親愛的伙伴們，有一種浪漫叫并肩作戰(zhàn)，有一種純粹叫全力以赴，有一種果敢叫奮不顧身，回首此間，滿是靜水流深的情義和雷霆萬鈞的擔當。感謝親愛的同事們，雖然分別已久，你們的真摯鼓勵和持續(xù)堅守，讓我們始終，艱難征程，赤誠初心。感謝所有關(guān)心我的你和你們，就算素未謀面，你們的濃濃情意、切切問候和深深祝福，如一道彩虹，斑斕了坎坷路途上的一隅天空。孟晚舟回國感言節(jié)選18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.喜樂苦悲休戚與共波瀾壯闊地久天長B.世態(tài)炎涼風雨同舟波瀾不驚歷久彌堅C.喜樂苦悲風雨同舟

28、波瀾壯闊歷久彌堅D.世態(tài)炎涼休戚與共波瀾不驚地久天長19.文中畫橫線的句子語序不當，請改成對偶句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.有些風浪，難免迂回，唯有直面才能揚帆遠航；有些抵達，難免艱險，歷盡波折終會停泊靠岸。B.有些風浪，難免艱險，唯有直面才能揚帆遠航；有些抵達，難免迂回，歷盡波折終會停泊靠岸。C.有些抵達，難免迂回，歷盡波折終會停泊靠岸；有些風浪，難免艱險，唯有直面才能揚帆遠航。D.有些抵達，難免艱險，歷盡波折終會停泊靠岸；有些風浪，難免迂回，唯有直面才能揚帆遠航。20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.正是那一抹絢麗的中國紅，照亮我人生的至暗時刻，燃起我心中的信念之火，引領(lǐng)我回

29、家的漫長路途。B.燃起我心中的信念之火，引領(lǐng)我回家的漫長路途，照亮我人生的至暗時刻，正是那一抹絢麗的中國紅。C.正是那一抹絢麗的中國紅，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗時刻，引領(lǐng)我回家的漫長路途。D.燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗時刻，引領(lǐng)我回家的漫長路途，正是那一抹絢麗的中國紅。（二）語言文字運用（本小題共2小題，11分）閱讀下面文字，完成2122題（11分）儒家學派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對后世的遺囑。只要是中國人，即使不通文墨，甚至目不識丁，而絕不愿意被人看作小人。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。其實，孔子

30、完整的人生規(guī)劃是“”，但一輩子下來，治國、平天下的目標不但自己沒有達到，講給別人聽也等于對牛彈琴。十余年奔走于一個個政治集團之間，并無成效?；貋硪豢?，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正實踐了的可讓別人信賴的結(jié)論，也只有這一條?！靶奚怼北臼撬?guī)劃的起點，沒想到，竟變成了終點。不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。因為與人人有關(guān)，所以能夠代代感應，。做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動員，它使多數(shù)社會成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的差距，然后見賢思齊，產(chǎn)生對高山景行的向往。人生就是一個不斷“修身”、鍛鑄人格的過程，而“即時打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，

31、肯定名不副實。總之，對中國傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚及現(xiàn)代青年一代思想品德教育具有深遠意義的包含個人修身的具體內(nèi)容和方法的研究儒家文化不可或缺的孔子的修身之道是一套完整科學的儒學思想體系。21、請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分） 22、將文中畫橫線的長句改成四個短句，要求用“孔子的修身之道”作為首句的開頭，保持原意，語句通順，語意連貫，符合邏輯，可以調(diào)整語序，增刪個別詞語。（5分）四、作文（60分）23.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。人類乃至天地萬物，總要面對各種有形或無形的考試。一張試卷，是考試；一次捕獵，是考試；一場災難，也是考試我

32、們常常說不準誰會出題，但我們都知道題來了則不得不應試。有人說，不考試則無以學；有人說，生活無趣皆因考試；也有人說，考而不死是為神請以“說考試”為話題，聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，寫一篇不少于800字的議論文。要求：可證明真理，也可反駁謬論；論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。高二語文月考答案1.D（“不再依靠外在的約束”過于絕對。）2.D（“兩者的本質(zhì)是不同的”有誤。）3.A（B談的是用人失誤；C是總體介紹；D說的是魯迅接受老師批評，堅決改正缺點。）4.（1）自覺要求（2）獨立指向5首先明確“慎獨”的內(nèi)涵；然后將“群居”與“閑處”進行對比，闡述慎獨的意義；接著更進一層，把“閑處”拓展

33、到“獨知”，論證“獨知”之境中慎獨的價值。6.B選項中“只有在江上的這段短暫時光，他能夠平和地欣賞風景”錯誤，此時的子胥是在享受漁夫帶給他的“一些從來不曾體驗過的柔情”。7.D“漁夫的泛舟江上”只是漁人的客觀生活狀態(tài)，不是隱逸的表現(xiàn)。8文章開篇寫出的風景，表現(xiàn)出子胥逃生后的輕松。后聽到岸上人的對話，引發(fā)子胥對人生意義的思考。江上漁人的歌聲深深觸動了子胥，激發(fā)了他復仇的愿望、內(nèi)心的仇恨。當他看到漁人“疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)”的生存狀態(tài)，又感覺到“柔情”，矛盾的心情始終交織在一起。船靠岸后，子胥仍然沒有從矛盾的心情中解脫出來，他感謝漁人能夠帶給他片刻的內(nèi)心安寧，幫助“渡過了我的仇恨”但是又說“將來說

34、不定會有那么一天，你再渡我回去”，暗示子胥“仇恨”之深，復仇愿望之強，“渡過”不等于徹底忘記。解析：該題所指“子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開”，提示考生在作答時要注意層次。9語言效果上，將漁夫改寫為一個普通漁人，彰顯馮至“詩化小說”的特點，馮至本是詩人，同是拒劍的漁夫，本文中的漁人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中漁人眼中的伍子胥，“只是一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了”，他也不理解伍子胥為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠，拒劍后也沒有因消除子胥的疑慮自盡，而是對他的話一點也不懂，轉(zhuǎn)身架舟翩然高去，這樣，更凸顯本文詩意化、散文化的雋永意味。從情節(jié)和人物塑造上

35、，將漁夫改寫為一個普通漁人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)，對比一個整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸顯漁夫在散淡隱逸中使伍子胥思想發(fā)生的變化，由復仇心理到靈魂片刻的安適，江上領(lǐng)會到漁夫的美好“世界”，子胥對自己的使命有了更深的理解甚至救贖。從主題上，漁夫改寫為一個普通漁人，他選擇的是恬淡的人生，子胥承受的則是生命的沉重，你選擇命運還是命運選擇你是個問題。你有選擇的權(quán)利時你會選擇哪個同樣是個問題，“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去。”“仇恨”是由愛而生的，而復仇又一定有恨，愛恨相生，人在選擇命運時又是身不由己的。對比之下，文章主題層次更為豐富了。(該題“

36、這一改寫帶來了怎樣所指的文學效果”，其中“文學效果”可從多角度理解。)10B（根據(jù)前文分析可知，“聞”“懼”的主語應是“翟讓”，“懼”的對象也是“須陁”，“將”應是副詞，修飾動詞“避”，因此應在“將”前停頓，故排除CD兩項；分析可知，“密”是指李密，人名，“公”是李密對翟讓的尊稱，因此可確定“為公破之”的主語應是“密”，應在“密”前斷開，故排除A。）11D（“庚是十二地支之一，戌是十天干之一”說法有誤，“庚”是十天干之一，“戌”是十二地支之一。）12C（“武力收編其他的小股盜匪”錯誤，原文是“往說諸小盜”，即勸說諸小盜。）13（1）“我蒙受您的再生之恩得以幸免，但黃曹主您怎么辦呢！”于是眼淚流

37、了下來。（2）所以才不考慮生死來讓您脫身，你怎么卻學兒女子弟以涕淚來表示感謝呢！（1）中，“幸”，幸免；“奈何”，怎么辦；“泣”，眼淚。（2）中，“顧”，考慮；“效”，仿效，學；“謝”，感謝。14主昏民怨，窮兵黷武，斷絕外援；隋煬帝四處巡游，不理朝政；翟讓雄才大略，義軍兵強馬壯。參考譯文：韋城人翟讓是東都的法曹，因為犯罪應當被處死。獄吏黃君漢認為翟讓驍勇不尋常，在夜里悄悄對翟讓說：“翟法司，天時人事，也許是可以預料的，哪能在監(jiān)獄里等死呢!”翟讓又驚又喜，叩頭感謝說：“我翟讓，是關(guān)在圈里的豬，生死只能聽從黃曹主的吩咐了!”黃君漢當即給翟讓打開枷鎖把他放出。翟讓再次拜謝說：“我蒙受您的再生之恩得以

38、幸免，但黃曹主您怎么辦呢!”于是眼淚流了下來。黃君漢發(fā)怒道：“我本把你當成大丈夫，可以拯救黎民百姓，所以才不考慮生死來讓您脫身，你怎么卻學兒女子弟以涕淚來表示感謝呢！你就努力設(shè)法逃脫吧，不要管我了!”于是翟讓逃亡到瓦崗為盜，與他同郡的單雄信，驍勇矯健，擅長騎馬使矛，他召集年輕人去投奔翟讓。當時還有外黃人王當仁、濟陽人王伯當、韋城人周文舉、雍丘人李公逸等人都率領(lǐng)眾人做盜匪。李密從雍州逃出后，往來于各首領(lǐng)之間，向他們游說奪取天下的計謀。開始他們都不信任他，時間久了，逐漸覺得他的話很對，相互告訴說：“這個人是朝廷公卿的子孫，才有像這樣的志氣?，F(xiàn)在人人都說楊氏將要滅亡，李氏即將興起。我聽說稱王的人命大不會死。這個人能再三得以解脫逃命，難道不就是這種要為王的人嗎?”從此逐漸對李密尊敬起來。李密觀察各首領(lǐng)，只有翟讓的實力最強大，于是靠王伯當?shù)年P(guān)系拜見翟讓，給翟讓出謀劃策，并去游說其他的小股盜匪，使他們都歸順了翟讓。翟讓很高興，逐漸親近李密，和他謀劃軍事。李密便勸翟讓說：