教育的秘訣是讓學(xué)生感受到愛(ài)

1、教育的秘訣是讓學(xué)生感受到愛(ài)摘要愛(ài)是教育的前提，教育不能沒(méi)有愛(ài)。但愛(ài)學(xué)生不等于會(huì)愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的愛(ài)假如沒(méi)有讓學(xué)生感受到，就難以充分發(fā)揮愛(ài)的教育作用?？梢?jiàn)，教育沒(méi)有愛(ài)不行，教育僅有愛(ài)不夠，教育還須有愛(ài)的藝術(shù)。就理論層面而言，愛(ài)的藝術(shù)是愛(ài)的詳細(xì)化的藝術(shù)，教育之愛(ài)的藝術(shù)是讓學(xué)生切實(shí)在實(shí)地感受到愛(ài)的藝術(shù)。教育的秘訣就是通過(guò)對(duì)學(xué)生詳細(xì)的尊重、理解、信任、欣賞、鼓勵(lì)和寬容等言行和神情。讓學(xué)生切實(shí)在實(shí)地感受到愛(ài)。關(guān)鍵詞德育；教育之愛(ài)；教育藝術(shù)愛(ài)是教育的前提，教育沒(méi)有愛(ài)不行。然而，有了愛(ài)就一定能施行好教育嗎?在現(xiàn)實(shí)中不乏出于愛(ài)的目的，卻作出了束縛學(xué)生開(kāi)展、甚至摧殘學(xué)生身心安康的憾事或蠢事。盡管絕大多數(shù)老師對(duì)學(xué)生

2、是充滿愛(ài)心的，但是，老師的愛(ài)是不是充分發(fā)揮了教育的作用?是否使學(xué)生真正體驗(yàn)到了愛(ài)?有這樣一項(xiàng)調(diào)查顯示，問(wèn)被調(diào)查的老師：“你愛(ài)你的學(xué)生嗎?90的老師答復(fù)：“愛(ài)。再問(wèn)這些老師所教的學(xué)生：“你感受到老師對(duì)你的愛(ài)了嗎?只有10的學(xué)生答復(fù)說(shuō)感受到了。為什么90的愛(ài)的投入只有10的愛(ài)的產(chǎn)出?什么原因?qū)е聬?ài)的效益如此之低?就此。筆者曾作過(guò)問(wèn)卷調(diào)查。從受調(diào)查者所寫(xiě)的說(shuō)明來(lái)看，19的人認(rèn)為“愛(ài)學(xué)生與會(huì)愛(ài)學(xué)生是兩回事，32的人認(rèn)為“愛(ài)的傳遞與感悟更需要溝通和交流，28的人認(rèn)為“愛(ài)和被愛(ài)之間缺乏一座由工作方法和工作藝術(shù)搭起的橋梁，分別有34、33和23的人認(rèn)為老師必須具備“愛(ài)的意識(shí)“愛(ài)的行為和“愛(ài)的才能，29的人認(rèn)

3、為“老師應(yīng)進(jìn)步愛(ài)的品位和藝術(shù)性，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)感受愛(ài)、承受愛(ài)，17的人認(rèn)為是“學(xué)生缺乏理解和承受愛(ài)的才能，25的人認(rèn)為“學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)愛(ài)和理解愛(ài)，才能感受、體驗(yàn)到愛(ài)的樂(lè)趣和愛(ài)的愉悅，20的人認(rèn)為“學(xué)生對(duì)愛(ài)的理解要靠老師的引導(dǎo)。盡管受調(diào)查者發(fā)表的意見(jiàn)是多種多樣的，但歸納起來(lái)主要有以下三種：第一，老師缺乏愛(ài)的藝術(shù)(認(rèn)同率54)；第二；學(xué)生缺乏愛(ài)的理解和感受才能(認(rèn)同率35)；第三，老師與學(xué)生在年齡、角色等方面存在著的客觀差異而導(dǎo)致二者對(duì)于愛(ài)的理解的差異(如38的受調(diào)查者認(rèn)為“老師和學(xué)生在主觀認(rèn)識(shí)和心理狀態(tài)上存在差異)。概而言之，除了學(xué)生缺乏對(duì)愛(ài)的理解和感受才能之外，導(dǎo)致愛(ài)的效益如此之低的主要原因是老師缺乏

4、愛(ài)的藝術(shù)。正如一些受調(diào)查者所指出的“愛(ài)學(xué)生與會(huì)愛(ài)學(xué)生是兩回事“愛(ài)和被愛(ài)之間缺乏一座由工作方法和工作藝術(shù)搭起的橋梁?？梢?jiàn)，教育僅有愛(ài)是不夠的，教育還須有愛(ài)的藝術(shù)。只有進(jìn)步愛(ài)的藝術(shù)，才能進(jìn)步愛(ài)的效益，我們的愛(ài)才能真正發(fā)揮教育的作用。成為促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力。而教育之愛(ài)的藝術(shù)，就是讓學(xué)生切實(shí)在實(shí)感受到愛(ài)的藝術(shù)，使學(xué)生在尊重、理解、信任、鼓勵(lì)、寬容中成長(zhǎng)開(kāi)展。一、要尊重學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生是人學(xué)生是有思想感情的個(gè)體，具有自身獨(dú)立的人格。他們有自己的需要、愿望和尊嚴(yán)，這一切都應(yīng)該得到正當(dāng)?shù)淖鹬睾蜐M足。同時(shí)，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有獨(dú)立的社會(huì)地位，是行使權(quán)利的主體，他們理應(yīng)受到社會(huì)的特別保護(hù)。結(jié)合國(guó)?兒童權(quán)利公約

5、?的核心精神就是維護(hù)兒童的社會(huì)權(quán)利主體地位，而表達(dá)這一精神的根本原那么是：兒童權(quán)利最正確原那么、尊重兒童尊嚴(yán)原那么、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原那么、無(wú)歧視原那么。把學(xué)生當(dāng)人看并非一件容易做到的事情，在人類(lèi)開(kāi)展的歷史長(zhǎng)河中，最明智的人也只是到19世紀(jì)末才意識(shí)到這一點(diǎn)，瑞典教育家愛(ài)倫凱曾預(yù)言20世紀(jì)將是“兒童的世紀(jì)。今天。我們雖不能說(shuō)愛(ài)倫凱的預(yù)言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是我們可以從如今開(kāi)場(chǎng)，從自己做起。我們必須尊重學(xué)生獨(dú)立的人格和社會(huì)地位，重視學(xué)生的意愿和選擇，維護(hù)學(xué)生的權(quán)利和自尊。我們要根據(jù)學(xué)生的未成熟性、可開(kāi)展性及其開(kāi)展差異性，對(duì)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)予以全部接納。只有全部接納學(xué)生，才能全面理解學(xué)生，因材施教，辦

6、合適學(xué)生開(kāi)展的教育。正如弗洛姆所說(shuō)：“尊重意味著可以按照其本來(lái)面目對(duì)待某人，可以意識(shí)到他的獨(dú)特的個(gè)陛，使之按照其本性成長(zhǎng)和開(kāi)展?！白鹬夭⒉皇菓峙潞途次?，也不是姑息放縱。“老師對(duì)兒童的愛(ài)應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合。乍看起來(lái)，尊重和要求似乎是矛盾的，其實(shí)，二者是辯證的統(tǒng)一。馬卡連柯指出：“我的根本原那么(我認(rèn)為這不僅是我個(gè)人的根本原那么，也是所有蘇維埃老師的根本原那么)永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，也要盡量多地尊重一個(gè)人。我們必須對(duì)學(xué)生提出高的要求，當(dāng)我們對(duì)學(xué)生提出要求的時(shí)候，在這種要求里也就包含著我們對(duì)這個(gè)學(xué)生的尊重。我們就是要讓學(xué)生在“盡量多的尊重和盡量多的要求中樹(shù)立自尊心、具備責(zé)任感。二、要理解

7、學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生是未成熟的人學(xué)生是未成年人，未成年人是未成熟的人，未成熟的人具有未成熟性。未成年人因?yàn)樯砩系奈闯墒炫c家庭和社會(huì)地位的缺失，極易產(chǎn)生自卑心理，幼兒期的無(wú)助、童年期的懵懂、青春期的煩惱、應(yīng)考前的壓力等，使他們渴望得到理解和幫助?？梢哉f(shuō)，理解學(xué)生的未成熟性是對(duì)學(xué)生最好的尊重和幫助。未成年人比成人單純，這是其易于理解的一面；但是，未成年人與成年人在生理心理上的差異、成長(zhǎng)所經(jīng)歷的時(shí)代文化背景差異等，又給成年人理解未成年人帶來(lái)了一定的困難。要真正理解生理特征、心理特點(diǎn)、家庭及社會(huì)背景、個(gè)性差異構(gòu)成的一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的“這一個(gè)，不僅需要我們有愛(ài)心，還需要我們有童心、有耐心、有恒心。理解是理解的

8、前提，只有充分接觸、細(xì)致觀察、全面理解，才能逐步到達(dá)真正理解。全面深化地理解一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的“這一個(gè)，需要我們與學(xué)生打成一片。我們要通過(guò)耐心細(xì)致的觀察、熱情專(zhuān)注的交談、平等友好的家訪或校訪，走到學(xué)生身旁，走進(jìn)學(xué)生心靈，深化細(xì)致地理解學(xué)生的行為表現(xiàn)和心理感受，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)；老師尤其要給予學(xué)生被羅杰斯稱(chēng)之為“進(jìn)入別人的內(nèi)心世界的移情性理解，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)心與心的交流、靈與靈的交融，使學(xué)生可以得到真正的理解。三、要信任學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生是開(kāi)展中的人學(xué)生是開(kāi)展中的人，學(xué)生身上蘊(yùn)藏著宏大的潛能。這些潛能都是種子，假如給予適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展條件，就會(huì)生長(zhǎng)、顯現(xiàn)出來(lái)。假如沒(méi)有這些條件，它們就將被窒息而死去?！霸谶@些條件

9、里，最重要的條件之一是，在孩子生活中起重要作用的人要信任這些潛在的可能性。教育就是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的潛在可能性?！跋嘈湃巳硕加胁?，才會(huì)正確對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的開(kāi)展?jié)撃?；相信人人能成才，才能找到合適學(xué)生開(kāi)展的好方法、好途徑。我們的信任可以幫助學(xué)生找到“我能行的感覺(jué)。信任不是放任，信任仍需指導(dǎo)。我們要從學(xué)生的開(kāi)展實(shí)際出發(fā)，給予學(xué)生實(shí)在的行為指導(dǎo)，幫助學(xué)生把潛能轉(zhuǎn)化為正確的行為和真正的才能，使學(xué)生在體驗(yàn)成功中樹(shù)立自信、主動(dòng)開(kāi)展、愉快成長(zhǎng)，讓強(qiáng)烈的自信心成為伴隨學(xué)生開(kāi)展成長(zhǎng)的永動(dòng)機(jī)。得到信任的學(xué)生會(huì)充滿自信，更加活潑得意，老師會(huì)因此而快樂(lè)；得到解放的學(xué)生會(huì)充滿活力，更加積極主動(dòng)，老師會(huì)因此而輕松；得到放飛

10、的學(xué)生會(huì)充滿睿智，擁有主見(jiàn)，漸漸學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，逐漸走向成熟，老師會(huì)因此而放心和自豪。信任學(xué)生，就是信任我們自己；解放學(xué)生，就是解放我們自己；放飛學(xué)生，就是放飛我們自己。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.四、要欣賞學(xué)生。因?yàn)樯释亲o(hù)人們常把兒童比作花朵?；ǘ涫怯猩?，生命最為珍貴。每朵花因?yàn)槠洫?dú)特的唯一而得意。珍貴和得意的生命需要呵護(hù)，值得欣賞。每一個(gè)兒童都是一個(gè)充滿活力和希望的生命，每一個(gè)兒童都作為其獨(dú)特的唯一而存在，每一個(gè)兒童都是珍貴而得意的生命體，他們比花兒更珍貴、更得意、更值得呵護(hù)和欣賞。欣賞能讓學(xué)生獲得溫馨和鼓舞，能讓學(xué)生感受到愛(ài)和關(guān)心，能使學(xué)消費(fèi)生自尊和自信，能使學(xué)消費(fèi)生積極的情感和向上的動(dòng)力

11、。假如我們把眼前的學(xué)生當(dāng)作將來(lái)的牛頓、瓦特、比爾蓋茨和袁隆平，我們便會(huì)用一種欣賞的心態(tài)關(guān)注學(xué)生、審視學(xué)生，給予學(xué)生積極的期待。學(xué)生也會(huì)因此而自信，不辜負(fù)我們的期待。欣賞有利于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。藝術(shù)家羅丹曾指出，對(duì)我們的眼睛來(lái)說(shuō)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，學(xué)生身上不是缺少優(yōu)點(diǎn)，而是缺少發(fā)現(xiàn)。只有擁有欣賞的心態(tài)，我們才容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上本已存在的優(yōu)點(diǎn)，或者從學(xué)生的缺陷或失誤中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)。有些學(xué)生看上去似乎沒(méi)有什么得意的地方值得欣賞，但是，我們假如用欣賞的心態(tài)去審視他們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們身上有許多得意的地方。欣賞不僅能使受欣賞的學(xué)消費(fèi)生平安和愉悅感，欣賞者自身也會(huì)產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)和愉

12、快的精神享受，因此欣賞極易于融洽師生關(guān)系，增進(jìn)師生感情，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教育氣氛，激發(fā)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。我們假如能像欣賞優(yōu)美的詩(shī)、美麗的畫(huà)、動(dòng)聽(tīng)的歌、鮮艷的花一樣欣賞學(xué)生，不僅能使學(xué)生在被欣賞中擺脫冷漠、逃離孤寂、感受溫暖、樹(shù)立自信、舒展身心、煥發(fā)生命活力，我們也會(huì)從中獲得美妙的享受。五、要鼓勵(lì)學(xué)生。因?yàn)槌砷L(zhǎng)需要鼓勵(lì)猶如莊稼需要施肥，“成長(zhǎng)需要鼓勵(lì)，面對(duì)失敗或成功的結(jié)果，孩子最需要成人的撫慰或鼓勵(lì)，學(xué)生最期待老師公正的評(píng)價(jià)和積極的肯定。馬斯洛的需要理論告訴我們，學(xué)生最大的缺失性需要是歸屬和尊重的需要，他們渴望得到老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)和支持。奧蘇貝爾的動(dòng)機(jī)理論提醒我們，在兒童早

13、期，附屬驅(qū)力最為突出，他們主要尋找的東西。是家長(zhǎng)的認(rèn)可和支持。在兒童期，附屬驅(qū)力也是兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要來(lái)源，學(xué)生往往把老師看作家長(zhǎng)的代理人，他們也非常重視老師的肯定和贊許。成功需要肯定，失敗更需要撫慰和鼓勵(lì)。孩子學(xué)走路時(shí)父母會(huì)放手讓孩子嘗試、鼓勵(lì)孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步、允許孩子摔跤。我們也要信任學(xué)生，放手讓學(xué)生嘗試；肯定學(xué)生成功，哪怕是一點(diǎn)一滴的進(jìn)步；允許學(xué)生失敗，讓學(xué)生永遠(yuǎn)充滿希望。在必要的時(shí)候給予學(xué)生適當(dāng)?shù)呐u(píng)或懲罰也是老師的職責(zé)之一。不過(guò)蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“正常的教育與懲罰是無(wú)緣的。因?yàn)樗麖慕逃碚撚^察到，“學(xué)校里進(jìn)展的懲罰十有八九是不公平的。正如人參雖好，卻不是任何人都合適吃、想怎么吃就怎么吃

14、一樣，批評(píng)和懲罰需要慎重使用!表?yè)P(yáng)、肯定、批評(píng)、懲罰都是鼓勵(lì)的手段，恰當(dāng)運(yùn)用，可以鼓勵(lì)學(xué)生積極開(kāi)展、幸福成長(zhǎng)；使用不當(dāng)，那么會(huì)適得其反。成長(zhǎng)需要鼓勵(lì)，為了學(xué)生安康成長(zhǎng)，我們對(duì)學(xué)生要多加鼓勵(lì)、適當(dāng)批評(píng)、慎重懲罰。六、要寬容學(xué)生，因?yàn)閮和療o(wú)錯(cuò)兒童無(wú)錯(cuò)，理由有三。其一，犯錯(cuò)是兒童的特點(diǎn)。兒童是未成熟的人，犯錯(cuò)是兒童的特點(diǎn)，兒童有犯錯(cuò)的權(quán)利。其二，兒童對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)不應(yīng)負(fù)全部責(zé)任。兒童是其身邊成人的鏡子，兒童的過(guò)錯(cuò)或缺點(diǎn)，大多能在他周?chē)某扇松砩险业皆颍蛘哒f(shuō)是其父母或老師教育上的忽略或失誤所致。其三，“錯(cuò)誤是有意義的學(xué)習(xí)所必不可少的。產(chǎn)生錯(cuò)誤并不意味著失敗，只是說(shuō)明它是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的一個(gè)有機(jī)而重要的局部。錯(cuò)誤會(huì)引起學(xué)生順化自己的知識(shí)構(gòu)造，并把所觀察到的結(jié)果同化到修正過(guò)了的知識(shí)構(gòu)造中去。兒童無(wú)錯(cuò)的觀點(diǎn)，并非否認(rèn)兒童過(guò)錯(cuò)的客觀存在，而是強(qiáng)調(diào)我們對(duì)待兒童客觀存在的過(guò)錯(cuò)所應(yīng)持有的主觀態(tài)度。持有兒童無(wú)錯(cuò)的觀點(diǎn)，有利于我們心平氣和地接納學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，寬容