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1、第9頁(yè) 共9頁(yè)關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)800字范文五篇鄉(xiāng)土中國(guó)范文800字(一)這本書很薄,但是可以讀得很厚,第一遍我沒有太看懂,回過頭又重新讀了一遍,想要理解真正的中國(guó)可以從這本書開場(chǎng),它對(duì)中國(guó)的社會(huì)構(gòu)造、國(guó)民性格的形成做了基層的分析p ,解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“,采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來(lái)闡述,里邊的每一章展開來(lái)講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”,沒有“置身事外”,沒有”指手畫腳“,而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析,這是一個(gè)學(xué)者的理性,更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度,光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。假如我們說(shuō)文字有四個(gè)層級(jí),本能,情感,哲學(xué),審美,越往后越高級(jí),但受眾面也會(huì)越窄,這篇我倒想從情感的層
2、面去說(shuō)說(shuō),大概我也就是這個(gè)級(jí)別,入不了俗,也深化不了,更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。從“鄉(xiāng)土性”來(lái)說(shuō),其社會(huì)構(gòu)造是傾向于穩(wěn)定的,而感情的冷淡是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示,中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去開展。我們常??梢钥吹?,在鄉(xiāng)下,夫婦間感情的冷淡是日常,一早起來(lái)各忙各的,各人做好各人的事,除了工作和生育事務(wù)上,夫婦間大多是“沒什么話可說(shuō)的”,這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比方經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果,這更像是一份事業(yè),而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮,效率是要講紀(jì)律,排擠私情的,所以中國(guó)自古講的是“三從四德”,“相敬如賓”,是負(fù)責(zé),是服從,兩性間的矜持和冷漠就是自然而然
3、的了。從“現(xiàn)代性”來(lái)說(shuō),其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來(lái)的,自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印,這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的,在相異的根底上去求充分理解,是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一,是把感情的沖動(dòng),不斷的變,作為生命的主脈。戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn),是對(duì)未知的探索,是不停頓的,是追求,是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰT谥袊?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下,浮士德式的感情追求是讓人撕裂的,是充滿與環(huán)境對(duì)抗的,但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。我很快樂的能看到在如今的中國(guó),有這么一小群人有著對(duì)愛情美妙的追尋,他們可以跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能,把夫婦開展為家庭關(guān)系中的主軸,讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力
4、量。當(dāng)然,無(wú)論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化形式,沒有對(duì)錯(cuò)好壞,全看個(gè)人追求和需要,但我還是希望看到越來(lái)越多的人因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚,并在戀愛的持續(xù)中,不斷的去克制阻礙,不以實(shí)用為目的,而是去創(chuàng)造生命的意義。 鄉(xiāng)土中國(guó)范文800字(二)在書香品讀中、我閱讀了鄉(xiāng)土中國(guó)。有人評(píng)論的好:“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物,卻有著深沉的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言,加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息,沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ),讀后卻有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開朗感?!笨峙乱呀?jīng)很難有哪本書可以像鄉(xiāng)土中國(guó)一樣,將中國(guó)底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)展如此細(xì)致而又深化卻又通俗易懂的描繪與分析p 了。雖然此書寫于幾十年前(194
5、7年出版),但在如今的中國(guó)社會(huì),鄉(xiāng)土中國(guó)中所描繪的現(xiàn)象仍然能在我們心中找到共鳴。費(fèi)孝通在這本書中對(duì)我過底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)展了不同層面的描繪,相信所有中國(guó)人在讀完此書之后都會(huì)有一種心照不宣的默契感,而后微微一笑。費(fèi)老雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào),這本書只是適用于對(duì)于底層的鄉(xiāng)土社會(huì)的描繪,可是,城市人不都是由農(nóng)村人開展過來(lái)的嗎?假如他們的上一代不是農(nóng)民,那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián),在如今的城市生活中,我們?nèi)匀荒芸吹皆诔鞘腥宋餮b革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息,如“熟人社會(huì)”,“長(zhǎng)幼有序”等,中國(guó),仍然是一個(gè)有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國(guó)。城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的奉獻(xiàn)甚至可以說(shuō)是犧牲,盡管
6、這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個(gè)注重三農(nóng)問題的時(shí)代,閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)一書,確實(shí)能給我們帶來(lái)很深是考慮。接下來(lái)是我對(duì)此書的一些考慮與分析p 。鄉(xiāng)土中國(guó)是在費(fèi)老對(duì)幾個(gè)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)展調(diào)查后,繼剩余制度后對(duì)社會(huì)構(gòu)造的分析p 的有一本著作,筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的根底上對(duì)中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)更加概括性的總結(jié)。整本書呈獻(xiàn)給我們一個(gè)對(duì)中國(guó)基層社會(huì)認(rèn)識(shí)的明晰而又完好的分析p 脈絡(luò),費(fèi)老在講述某些問題時(shí)會(huì)舉出一些詳細(xì)的實(shí)例,讓讀者更好的理解他的觀點(diǎn)。鄉(xiāng)土中國(guó)文字理論通俗易懂,事例生動(dòng)而貼近生活,對(duì)于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來(lái)說(shuō)有很大指導(dǎo)作用,讓未免對(duì)農(nóng)村的平實(shí)生活有了一個(gè)根本的,深化的理解。雖然上面說(shuō)鄉(xiāng)土性在漸漸離我
7、們遠(yuǎn)去,但也許很多人都和我一樣,在看到這本書中某些篇章時(shí)會(huì)會(huì)心一笑,因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)解釋了中國(guó)社會(huì)人們身上一些很深層的東西,雖然他指出他所寫的是中國(guó)的基層,但現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)也是有基層開展起來(lái)的,或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡。 鄉(xiāng)土中國(guó)范文800字(三)鄉(xiāng)土中國(guó)是費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的講學(xué)中整理的論文,講述了鄉(xiāng)土中國(guó)的一些特色。在中國(guó)的農(nóng)村,生存延續(xù)了數(shù)千年,在以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)里,它有著穩(wěn)定的因素,因此一直是在緩慢的前進(jìn)。然而隨著現(xiàn)代化的不斷開展,我們的鄉(xiāng)土社會(huì)也在時(shí)代的腳步下漸漸的開展。鄉(xiāng)土社會(huì)只有與時(shí)俱進(jìn),才能更好的開展生存下去。在鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、熟悉等關(guān)系維系的情況下,使得鄉(xiāng)村社會(huì)仍然保存著局部的“
8、鄉(xiāng)土性”的特征。與此同時(shí),在鄉(xiāng)村構(gòu)造上,社會(huì)構(gòu)造的個(gè)人家庭以及區(qū)域方面都呈現(xiàn)出分化與多樣化的趨勢(shì)。而且,在轉(zhuǎn)型過程中,農(nóng)村建立與治理過程中公共性越來(lái)越強(qiáng)。中國(guó)是自我,而在差序格局中,群體的界限并不那么清楚,比方說(shuō),家庭,在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,但是,一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個(gè)小國(guó)。這樣從自我,也就是以己為中心的格局推出去,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里一個(gè)人可以為自己犧牲家,為了家可以犧牲黨,為了黨可以犧牲國(guó),為了國(guó)可以犧牲天下,這與治國(guó)先齊家,齊家先修身是一致的,只不過一個(gè)向外推,一個(gè)向里推而已。中國(guó)的道德和法律,也建立在這樣的差序格局的根底上,都得看所施對(duì)象和自己的關(guān)系加以程度上的伸縮,在這種社
9、會(huì)里,一切普遍的規(guī)那么并不發(fā)生什么作用,一定要問清了對(duì)方是誰(shuí),和自己有什么關(guān)系后,才能拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái),這就很能解釋,為什么會(huì)出現(xiàn)包庇了在熟人社會(huì)里,任何東西都是熟的,每一天的生活都很相似,所以依靠經(jīng)歷,一代一代的傳承,這就形成了一種長(zhǎng)老權(quán)利,這是一種教化性的權(quán)利。一個(gè)家族在同一個(gè)地方耕種多年,土地不夠用,便有人脫離這個(gè)村莊,去尋找新地。在新的地方安下家來(lái),也仍和老家保持聯(lián)絡(luò),因此有籍貫之說(shuō),但是親戚也不過體外之己,因此并不合適發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系,所以村里人通過外村人交易,外村人也往往成為一村之商家,生疏間的交易需要契約,所以地緣是契約社會(huì)的根底,而血緣是身份社會(huì)的根底。讀完鄉(xiāng)土中國(guó)我深化明白作為一個(gè)
10、學(xué)者,費(fèi)老對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)識(shí)的透徹。 鄉(xiāng)土中國(guó)范文800字(四)這是一整部闡述性的作品,從前對(duì)于“書”的印象是里面有許多故事,是有情節(jié)的。如今是頭一次接觸論文式的書,本就生疏說(shuō)理,讀起來(lái)確實(shí)吃力。它的每句話都是要理解的,因此,只有在平心靜氣時(shí)用最冷靜的思維才讀的進(jìn)去。我個(gè)人認(rèn)為對(duì)于這樣的書只讀一遍是收獲不夠的,有讀了一遍前幾章,發(fā)現(xiàn)了其中的框架,也能結(jié)合整本書分析p 作者的寫作意圖,句中要表達(dá)的意思,因此,對(duì)于如今初級(jí)程度的我,對(duì)于書中一切只能算作淺談。佩服書中的說(shuō)理,文字在鄉(xiāng)下是否有作用本就很難論說(shuō),但作者通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下孩子比照明晰地讓人理解:城里人只熟悉城里的事物,正像鄉(xiāng)下人只
11、熟悉鄉(xiāng)間一樣,鄉(xiāng)下人會(huì)在城里因?yàn)闊o(wú)知受到嘲笑,城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到不認(rèn)識(shí)的事物,雖然沒人嘲笑他們,但說(shuō)彼此“愈”確實(shí)沒有根據(jù)。城里孩子學(xué)得好成績(jī)高,但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下孩子,這都是平等的,文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家知識(shí)一樣是很自然的。于是要想文字下鄉(xiāng),文字在鄉(xiāng)下也起到了作用,就要加快轉(zhuǎn)型,充分而有力。無(wú)論是根據(jù)書中闡述,還是從實(shí)際出發(fā),中國(guó)都是一個(gè)“土生土長(zhǎng)”的國(guó)家,一個(gè)淳樸敦厚,有著黃土一般品德的國(guó)家。中國(guó)人自身帶著幾分“土氣”,沉穩(wěn),老實(shí),沒有心計(jì),中國(guó)人是含蓄的,他們面對(duì)困難,首先想到的是“克己”,這種傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中繼承,傳承至今。曾經(jīng)的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在,正逐漸向著
12、“浮士德式開展”。在當(dāng)今中國(guó),許多新型思想沖擊著就有的傳統(tǒng),這是鄉(xiāng)土社會(huì)面臨的機(jī)遇,保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)吸收新的文化,加快轉(zhuǎn)型,這是當(dāng)務(wù)之急。按照作者對(duì)禮治的定義,中國(guó)社會(huì)仍是禮治的社會(huì),和諧社會(huì),一直被奉為主流,道德與法律相協(xié)調(diào)。平常的生活中很少涉及觸犯法律的事,正是由于禮治思想的準(zhǔn)繩約束著,法律只是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志,肅然也有無(wú)可替代的作用,卻不如道德觀念深化人心。作者認(rèn)為人治有時(shí)能獲得不治而治的效果,這正是人治有著“懸疑叢與”“罰疑從去”的靈敏功能。總體看來(lái),中國(guó)人是安土重遷的,是由道德維系的,是有秩序的,中國(guó)人的觀念深化日常生活,隨處總想播種,僅用一句“我”區(qū)分身份,諸多細(xì)節(jié),充滿著生
13、活。作者說(shuō)這本書算不得是定稿,也并不能說(shuō)是完稿,很有道理額。它記錄了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì),指引著中國(guó)社會(huì)的開展方向,更提醒著我們明確自己的身份像土一般。 鄉(xiāng)土中國(guó)范文800字(五)前幾天,剛看完費(fèi)孝通先生的鄉(xiāng)土中國(guó),很慶幸自己身處在這樣一個(gè)城市化急速開展的時(shí)代,至少在讀這本書時(shí)是這樣想的。正是因?yàn)橛羞@樣的背景,經(jīng)歷,才會(huì)更好的理解鄉(xiāng)下人的所謂的“土氣”,很多中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)開展形式,以及我們“生于斯,長(zhǎng)于斯,死于斯”的傳統(tǒng)開展理念。結(jié)合自己的經(jīng)歷去讀這本書確實(shí)是可以更好的理解,但是,仍然有許多暫時(shí)沒有明白透徹的點(diǎn)。中國(guó)的社會(huì)呈現(xiàn)出一種差序格局,而西方社會(huì)是團(tuán)體格局。其最大的差異在于,前者是以個(gè)人為中心,以和別人的關(guān)系為根據(jù),開展的一層層關(guān)系格局,而后者也是一根根捆綁成束,堆放清楚的柴捆,當(dāng)然,不得不成認(rèn),西方社會(huì)的團(tuán)體意識(shí)是要強(qiáng)很多。在家庭關(guān)系的描繪上,作者指出,農(nóng)村家庭以“薄情”來(lái)維護(hù)家庭關(guān)系的穩(wěn)定。深以為然父母都不擅長(zhǎng)于表達(dá)自己的情感,多的只是外化于行動(dòng),雖然自己也不習(xí)慣儀式感很強(qiáng)的活動(dòng),但我又覺得這樣對(duì)情感的促進(jìn)是很有幫助的。不得不成認(rèn),自己與父母之間,讀書筆記有很多問題存在,比方說(shuō),從小父母并不愿意傾聽我的話語(yǔ),自然而然,如今與父母的交流,不過是泛泛而談,從不提到自己的內(nèi)心感受,互不理解,也不想理解。只能回避
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