高考語(yǔ)文文言句式類型盤點(diǎn)

1、“文言句式”類型盤點(diǎn)一、考點(diǎn)要求高考語(yǔ)文考試說(shuō)明規(guī)定“理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”。能力層級(jí)為B級(jí)，屬于理解能力層級(jí)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式，即表明側(cè)重考查古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異性。考試說(shuō)明明確規(guī)定高考考查的與現(xiàn)代 漢語(yǔ)不同的句式主要包括判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句等。所謂“理解”是指能辨認(rèn)出這些與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句 式，知道它們與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別。二、命題規(guī)律根據(jù)近幾年高考對(duì)“理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”的考查情況，該考點(diǎn)有以下幾點(diǎn)規(guī)律：.考查形式高考對(duì)這一考點(diǎn)的考查，主要有兩種考查形式：一是選擇題的形式，二是結(jié)合文言語(yǔ)句翻譯的主觀題的形式。.考查內(nèi)容理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法仍然

2、是文言文閱讀的重要考查內(nèi)容之一。對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的考查主要通過(guò)翻譯來(lái) 實(shí)現(xiàn)。即將這一知識(shí)點(diǎn)設(shè)置于文言文翻譯中，通過(guò)對(duì)文言文翻譯的考查，來(lái)檢查考生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的掌握情況。.高考趨勢(shì)考生在備考時(shí)要結(jié)合課文中的典型例句，比較其基本格式及標(biāo)志詞，找出其共同特點(diǎn)，從而分類辨識(shí)文言特殊句 式。三 考點(diǎn)解讀從教材說(shuō)起（一）判斷句式判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷：1.用“者”或“也”表判斷這是典型的文言判斷句式。有用“者，也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也” 的；也有“者也”在句尾連用的。其句式有如下幾種表示法：“者,也”

3、這是文言判斷句最常見的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示停頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用；謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ) 加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說(shuō)）“,也”判斷句中，一般省略“者”，只用“也”表判斷。如：項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（項(xiàng)脊軒志）（3）“者，”有的判斷句只在主語(yǔ)后用“者”表示停頓，這種情況不常見。如：四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。（游褒禪山記）（4） “者也”在句末連用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示停頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文 言文中也比較常見。如:或救材,/6.指出下列句子中的文言固定句式，并翻譯整個(gè)語(yǔ)句。 故不

4、積度步，無(wú)以至千里。答：或師焉，或不焉。答：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。答：答案：（1）文言固定句式：無(wú)以翻譯：所以，不積累半步一步，就無(wú)法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方。文言固定句式：或或翻譯：有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)。文言固定句式：所以翻譯：我等遠(yuǎn)離親人來(lái)侍奉您的原因，只是（因?yàn)椋┭瞿侥某绺咂返隆Ｎ难跃涫降呐袛喾椒?借助典范例句，分類辨識(shí)這是一種舉一反三、事半功倍的方法。不是死記一些抽象的格式，而是要結(jié)合課文中的典范例句，比較其基本格 式及標(biāo)志詞，找出其共同特點(diǎn)，從而分類辨識(shí)各類文言特殊句式。在閱讀訓(xùn)練或考試時(shí)，將試題選句與例句進(jìn)行比較 判斷，從而做到舉一反三，提高

5、效率。例如：掌握賓語(yǔ)前置句，在弄清楚古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的特點(diǎn)及其規(guī)律后，只要 記住下列句子：“彼且奚適”“古之人不余欺也”“惟兄嫂是依 “何厭之有”就可以去套類似的句子而做出判斷， 從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移了。.對(duì)照現(xiàn)代漢語(yǔ)，比較辨別有些特殊句式或用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)太大差別，如主語(yǔ)省略與今天基本相同，再如“為所” ” 于”表被動(dòng)等，我們可以采用類比的方法，尋找相同點(diǎn)，輕松確定其句式。也有一些特殊句式，雖然今天已經(jīng)不 再使用，但保留在今天經(jīng)常運(yùn)用的成語(yǔ)熟語(yǔ)里，如“唯利是圖”中的賓語(yǔ)前置，“弱肉強(qiáng)食”中的被動(dòng)句式，我們完 全可以利用起來(lái)，加以類比，找出相同點(diǎn)，從而確定其句式。而大多特殊句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大

6、的差別，今天已經(jīng) 不再使用，那么，我們應(yīng)著眼于二者之間的不同點(diǎn)，看文言文的這一語(yǔ)句現(xiàn)代漢語(yǔ)怎么說(shuō)，從而確定它屬于哪一種句 式。.立足語(yǔ)境語(yǔ)感，揣摩把握著眼于對(duì)文意的理解，培養(yǎng)語(yǔ)感，在整體語(yǔ)境中揣摩和把握文言文特殊句式和用法的特點(diǎn)，有助于防止錯(cuò)誤解讀， 這是一個(gè)行之有效的好辦法。尤其是確定省略的成分，更要依賴具體的語(yǔ)境來(lái)有效地把握。在閱讀訓(xùn)練中，我們一定 要將有關(guān)選語(yǔ)句放到具體的語(yǔ)境中，聯(lián)系上下文乃至全篇，仔細(xì)體會(huì)語(yǔ)感，并進(jìn)行比較辨別，從而準(zhǔn)確判斷其句式特 點(diǎn)。10.掌握句式特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯理解和翻譯文中的句子，往往要以把握常見的文言句式為基礎(chǔ)。事實(shí)上，高考中對(duì)文言句子翻譯的考查通常是涉 及對(duì)文言

7、句式的把握的。因此，掌握判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句等文言特殊句式及其成分省略等基本知識(shí)，顯得至 關(guān)重要。我們要能運(yùn)用這些相關(guān)知識(shí)，并將結(jié)合具體語(yǔ)境（包括上下文和寫作背景兩個(gè)方面）,仔細(xì)體味要求翻譯的句子， 明確句式特點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，從而順利地解答這類題目。另外，還要引導(dǎo)學(xué)生注意考察具體語(yǔ)境，從而準(zhǔn)確翻 譯句子。如果不注意從句式的角度作總體觀照，只注意從一個(gè)一個(gè)詞作局部的斷章取義，往往會(huì)偏離原文大意，將整 個(gè)句子的意思弄錯(cuò)。K課堂強(qiáng)化訓(xùn)練tang qianghua xunlian閱讀下面的文言語(yǔ)段，將畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。.管仲束縛，自魯之齊,道而饑渴,過(guò)綺烏封人而乞食。綺烏封人跪而食之

8、，甚敬，封人因竊謂仲日：“適幸及 齊不死而用齊，將何以報(bào)我? ”日：“如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報(bào)子? ”封人怨之。管仲束縛，自魯之齊。（3分）譯文：適幸及齊不死而用齊，將何以報(bào)我？（3分）譯文：如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報(bào)子？（4分）譯文：.楚人有習(xí)操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術(shù)。遽 謝舟師，椎鼓徑進(jìn)，亟犯大險(xiǎn)，乃四顧膽落，墜槳失舵。楚人有習(xí)操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。（3分）譯文：遽謝舟師，椎鼓徑進(jìn)，亟犯大險(xiǎn)，乃四顧膽落，墜槳失舵。（4分）譯文：.王烈字彥方，太原人也。少師事陳實(shí)，以義行稱。鄉(xiāng)

9、里有盜牛者，主得之，盜請(qǐng)罪日：“刑戮是甘，乞不使 王彥方知也?！绷衣劧谷酥x之，遺布一端。或問(wèn)其故，烈日：“盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心,既懷恥惡，必能改 善，故以此激之。”后有老父遺劍于路，行道一人見而守之,至暮，老父還，尋得劍，怪而聞其姓名，以事告烈。烈 使推求，乃先盜牛者也。諸有爭(zhēng)訟曲直，將質(zhì)之于烈，或至涂而返，或望廬而還。其以德感人若此。刑戮是甘，乞不使王彥方知也。（3分）譯文：盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心。（3分）11譯文：后有老父遺劍于路，行道一人見而守之。（4分）譯文：烈使推求，乃先盜牛者也。（3分）譯文：.趙人患鼠，乞貓于中山。中山之人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子

10、患之，告其父曰：“盍 去諸? ”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墻，毀傷吾器用， 吾將饑寒焉。不病于無(wú)雞乎?無(wú)雞者,弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何去之貓也? ”盍去諸？ （3分）譯文：是非若所知也。（3分）譯文：不病于無(wú)雞乎？ （3分）譯文：無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何去之貓也？（3分）譯文：.五官莫明于目，面有黑子，而目不知，烏在其為明也?客有任目而惡鏡者，曰：“是好苦我。吾自有目， 烏用鏡為？ “久之，視世所稱美人，鮮當(dāng)意者，而不知己面之黑子，泰然謂美莫己若。左右匿笑，客終不悟，悲夫！烏在其為明也？ （3分）譯文：是好苦我。（3

11、分）譯文：泰然謂美莫己若。（3分）譯文：12練習(xí)答案1答案：管仲被捆綁著，從魯國(guó)押送到齊國(guó)。如果僥幸到了齊國(guó)不被處死反被重用，你將用什么報(bào)答我？果真像你所說(shuō)的那樣，我將任用有道德的人，使用有才能的人，評(píng)價(jià)功勞（按勞行賞），我用什么來(lái)報(bào)答你呢？ 2答案：楚國(guó)有個(gè)學(xué)劃船的人，剛開始，調(diào)頭、轉(zhuǎn)彎、快劃、慢劃，一切都聽船師的。他就辭去了船師，擂鼓徑直往前劃行，多次碰上急流險(xiǎn)灘，便慌張四顧，失魂落魄，墜落了船槳，丟掉了船舵。3答案：甘愿接受任何處罰，但請(qǐng)求不要讓王彥方知道。盜賊害怕我知道他做了壞事，這是有羞恥心的表現(xiàn)。后來(lái)有一位老人在路上遺失了寶劍，一個(gè)路人看見了就一直守護(hù)著這把劍。王烈派人尋找，就是原

12、先那個(gè)偷牛的人。4答案：為什么不扔掉（趕走）這只貓呢？這不是你所了解的。我不擔(dān)心沒(méi)有雞嗎？沒(méi)有雞，不吃雞也就罷了，距離饑寒還很遠(yuǎn)，像這樣，為什么要扔掉（趕走）這只貓呢？5答案：它的明察（表現(xiàn)）在哪里呢？這（鏡子）使我好痛苦（難受）。還安然自得地認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己漂亮（或：還安然自得地認(rèn)為沒(méi)有像自己漂亮的了）。13城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（鄒忌諷齊王納諫）（5）無(wú)標(biāo)志判斷句文言文中，有的判斷句沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：劉備天下梟雄。（赤壁之戰(zhàn)）.用副詞“乃” “則” “即” “皆” “耳”等表判斷這種形式也較為多見。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。（陳涉世家）此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（

13、岳陽(yáng)樓記）即今之保然在墓者也。（五人墓碑記）夫六國(guó)與秦皆諸侯。（六國(guó)論）.用動(dòng)詞“為” “是”表判斷其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”相區(qū)別。如：故今之墓中全乎為五人也。（五人墓碑記）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（桃花源記）巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。（赤壁之戰(zhàn)）石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）.用否定副詞“非”等表示否定的判斷如：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（六國(guó)論）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也。（得道多助，失道寡助）it假救材勿力1.下列各組句子中，句式不相同的一組是（）石之鏗然有聲者，所在皆是也A

14、 1如今人方為刀俎，我為魚肉蓮，花之君子者也R 1劉備天下梟雄此則岳陽(yáng)樓之大觀也C11嫗，先大母婢也吾其還也D1城北徐公，齊國(guó)之美麗者也解析：選D D項(xiàng)上句為祈使句，其余為判斷句。（二）被動(dòng)句式文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。.用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用如：而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（廉頗藺相如列傳）這里“幸” “結(jié)”的動(dòng)作是由“于”后的“趙王” “君”發(fā)出來(lái)的。.在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受于”結(jié)構(gòu)表被動(dòng)2如：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（出師表）.用“見” “于“見于”表被動(dòng)如：秦城恐不可得

15、，徒見欺。（廉頗藺相如列傳）臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。（廉頗藺相如列傳）.用“為”，為所”表被動(dòng)如：吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。（陳涉世家）為仲卿母所遣。（孔雀東南飛）不者，若屬皆且為所虜?。欓T宴）身死人手，為天下笑。（過(guò)秦論）.用“被”表被動(dòng)如：風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（永遇樂(lè)京口北固亭懷古）.動(dòng)詞本身表被動(dòng)戍卒叫，函谷舉。（阿房宮賦）*一夫作難而七廟蕤。（過(guò)秦論）而劉夙嬰疾病。（陳情表）核敷材/2.下列句子中句式不同于其他三句的一句是（）A.且相如素賤人，吾羞，不忍為之下B.秦城恐不可得，徒見欺C.信而見疑，忠而被謗D.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦解析：選A A項(xiàng)為省略句，B、C、D三項(xiàng)為被動(dòng)句

16、。（三）倒裝句式文言文的倒裝句是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比較而言的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為“主+謂+賓”“定（狀）+中心 詞”，但在文言文中，在一定條件下，一些句子成分的順序會(huì)出現(xiàn)前后顛倒的情況。倒裝句式主要有主謂倒裝、賓語(yǔ) 前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置等形式。.主謂倒裝為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。如：甚矣，汝之不惠！（愚公移山）上面句子的現(xiàn)代漢語(yǔ)順序應(yīng)是“汝之不惠，甚矣”。.賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)前置，主要有下列幾種情形：（1）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。另外，在疑問(wèn)句中，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：微斯人，吾誰(shuí)與歸？（岳陽(yáng)樓記）而彼

17、且奚適也？（逍遙游）不然，籍何以至此？（鴻門宴）作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞有“誰(shuí)、何、孰、奚、曷、胡、惡、安、焉”等。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，3即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：余是以記之，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（捕蛇者說(shuō)）句中的“是”是一般代詞，但也前置了。（2）否定句中，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。這類句子要注意兩點(diǎn)：一是否定句（一般句中必須有“不”“未”“毋”“無(wú)”“莫”等否定詞），二是代詞作賓語(yǔ)。如：恐年歲之不吾與。（離騷）未之有也。（寡人之于國(guó)也）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“恐年歲之不與吾”“未有之也”。（3）用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這里的“之” “是”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)

18、志，沒(méi)有什么 實(shí)在意義。如：句讀之不知，惑之不解。（師說(shuō)） 有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯（惟）”，構(gòu)成“唯（惟）是（之為）”的格式。如：唯利是圖、唯命是從。 （4）方位詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置。如：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。（鴻門宴） 例句意思是“項(xiàng)王、項(xiàng)伯面向東邊坐，亞父面向南邊坐”。（5）文言文中，“自”作賓語(yǔ)時(shí)常常置于動(dòng)詞之前。秦人不暇自哀。（阿房宮賦）3.定語(yǔ)后置文言文中，定語(yǔ)的位置一般在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流 暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。其形式有：定語(yǔ)放在中心詞后，用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞+定語(yǔ)+者”的格式。

19、例如：客有吹洞簫者。（赤壁賦）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（愚公移山） 其故人嘗與傭耕者聞之。（陳涉世家）例中“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫之客”，余例類推。（2）在中心詞和后置定語(yǔ)中間加“之”字，組成“中心詞+之+定語(yǔ)”的格式，表示定語(yǔ)后置。如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。（勸學(xué)）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（岳陽(yáng)樓記）例句中的中心詞分別是“爪牙”“筋骨” “廟堂”“江湖”，后置定語(yǔ)分別是“利”“強(qiáng)”“高”“遠(yuǎn)”，四個(gè) “之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)在意義。（3）在中心詞和后置定語(yǔ)中間加“而”字，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞+而+定語(yǔ)+者”的格式。例如：縉紳而能不易其志者，

20、有幾人歟？（五人墓碑記）（4）數(shù)量詞作定語(yǔ)時(shí)后置，構(gòu)成“中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）”的形式。我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。（鴻門宴） 4.介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ)，文言文中常見的是用“以”“于”組成的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置。有以下幾種情況：（1）介詞“于”加賓語(yǔ)組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大 多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（勸學(xué)） （2）介詞“以”加賓語(yǔ)組成的介賓短語(yǔ)，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，一般都譯作狀語(yǔ)入如：具告以事。（鴻門宴）為壇而盟，祭以尉首。（陳涉世家）“具告以事”即“以事具告”。這種句子往往承前省略

21、動(dòng)詞的賓語(yǔ)，實(shí)際就是“以事具告（之）”。介詞“乎”組成 的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，翻譯時(shí)可視情況而定其成分。如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（師說(shuō)） 句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語(yǔ)，又可譯為“生在我的前面”，作補(bǔ)語(yǔ)，一般來(lái)說(shuō) 仍譯作補(bǔ)語(yǔ)。而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要譯作狀語(yǔ)。（3）“乎，作介詞時(shí)相當(dāng)于“于”，與其構(gòu)成的介賓短語(yǔ)后置。君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)）/近核敷材”/.選出不屬于賓語(yǔ)前置句的一項(xiàng)（）A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.然而不王者，未之有也C.沛公安在D.夫晉，何厭之有解析：選A A項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。.選出不屬于定語(yǔ)后置句的一項(xiàng)（）A.計(jì)未定

22、，求人可使報(bào)秦者B.族秦者秦也，非天下也C.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形D.蚓無(wú)爪牙之利解析：選B B項(xiàng)為判斷句。（四）省略句式句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過(guò)在文言文中更普遍。常見的有以下幾種情形：.省略主語(yǔ)主要有承前省、有呼應(yīng)下文省、對(duì)話省三種情況。文言文中的第三稱代詞“之” “其”不能作主語(yǔ)，這也是文言 文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如：永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章，（蛇）觸草木，（草木）盡死，（蛇）以嚙人，（人）無(wú)御之者。（捕蛇者說(shuō)） 有時(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語(yǔ)，這些主語(yǔ)并不一貫，即所指不是同一對(duì)象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如： （靜女）愛(ài)而不見，（靜女的男朋友）搔首

23、跑蹋。（詩(shī)經(jīng)靜女）.省略謂語(yǔ)謂語(yǔ)一般不能省略。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（論語(yǔ)）5除臣（為）洗馬。（陳情表）.省略賓語(yǔ)賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：豎子不足與（之）謀?。欓T宴）文言文中，介詞“以”“為”“與”的賓語(yǔ)“之”往往承接上文而省略。理解時(shí)要補(bǔ)充出來(lái)。.省略介詞常見的是省略介詞“于”和“以“。如：至則無(wú)所用，放之（于）山下。（黔之驢）項(xiàng)王則受璧，置之（于）坐上。（鴻門宴）賜之（以）彘肩。（鴻門宴）.省略中心詞中心詞是在一個(gè)詞組中被定語(yǔ)或狀語(yǔ)修飾的詞，一般是不能由定語(yǔ)、狀語(yǔ)來(lái)替代而省略的。讀

24、文言文時(shí)，應(yīng)引起 注意，以免造成理解上的障礙。如：宮中府中（之吏），俱為一體（之吏）。（出師表）故五月渡瀘，深入不毛（之地）。（出師表）5.下列句子中沒(méi)有成分省略現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.人死，則曰：“非我也，歲也?！盉.永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木，盡死C.當(dāng)立者乃公子扶蘇D.屠懼，投以骨解析：選C A項(xiàng)，“歲也”省略謂語(yǔ)動(dòng)詞“是” ；B項(xiàng)，三處省略主語(yǔ)；D項(xiàng)，省略“投”的賓語(yǔ)“之”，代指 狼。（五）常見固定格式固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)、凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式, 表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，約定俗成，經(jīng)久不變。按表達(dá)語(yǔ)氣的種類分為四種:陳述語(yǔ)氣有以

25、、無(wú)以、有所、無(wú)所、比 及、為所、以為、以 為有 有. 到.用來(lái)、沒(méi)有的、沒(méi)有一的時(shí)候、把用來(lái)、的、等當(dāng)做疑問(wèn)語(yǔ)氣奈何、何如、如（奈尸 無(wú)乎、孰與、何、得孰若怎么辦、怎么樣、把， 樣、大概吧（恐怕 跟相比一怎么吧）、感嘆語(yǔ)氣何其、一何、何,之多么、何等、多么、怎么這樣啊反問(wèn)語(yǔ)氣無(wú)乃 乎、不亦乎、得恐怕、只怕、不是，嗎、難6無(wú) 乎、何 為道嗎、為什么呢下面分別介紹幾種在高考中經(jīng)?？疾榈墓潭ńY(jié)構(gòu)。“以為” “以為”“以為”，可以作為一個(gè)雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“以為”“認(rèn)為”相當(dāng)。如：君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。（鴻門宴）更多的場(chǎng)合，“以為”是“以為”的緊縮，常見的有如下兩種情況：（1

26、）在“以為”以為”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞“為”的狀語(yǔ)，此時(shí)的 “以為” ”以為”相當(dāng)于“用做”或“把當(dāng)做”。如：虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢） 在“以（之）為”以為”句式中，“以”是動(dòng)詞，“認(rèn)為”的意思；”為”是主謂 詞組，作“以”的賓語(yǔ)。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為（覺(jué)得）怎么樣”或“認(rèn)為（覺(jué)得）是”。如：（滿座賓客）以為妙絕。（口技）“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略了 “以”的賓語(yǔ)“之”?！八浴痹谖难晕睦?，“所以”是兩個(gè)詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的手 段、方式、工具或產(chǎn)生的原因等。由于介詞“以”具有表原因、憑借等

27、功能，因此，“所以”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)大致有兩 種情形：“以”字當(dāng)“因?yàn)椤敝v，“所以”相當(dāng)于“的原因”的緣故”，用來(lái)表示原因。如：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（出師表） “以”字當(dāng)“拿” “用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“的辦法”或“用來(lái)的”，用來(lái)表示手段、 方法、根據(jù)、工具等。如：此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。（出師表） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說(shuō)） 3.“如何” 奈何” 若何”文言文中，“如（若）”“奈”是動(dòng)詞，“何”是疑問(wèn)代詞，這兩個(gè)詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)?！叭绾危ㄈ?何）” “奈何”，可譯為“怎” “怎么辦” “怎么樣”或“為什么”

28、等。如：奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？（阿房宮賦） 如果將“如何”（或“奈何”“若何”）二字拆開，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問(wèn)的凝固格式“如 何”“奈何”若何”，這種格式可譯作“對(duì)（拿、能）怎么樣（怎么辦）”。如：以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山） 有時(shí)，“如何”“若何”又變作“何如”“何若”的形式，可以作為疑問(wèn)形容詞用，譯為“怎么樣”。如：樊噲日：“今日之事何如？ ”（鴻門宴） “更若役，復(fù)若賦，則何如？ ”（捕蛇者說(shuō)） “何以為” 奚以為”文言文中，“何以為”也是表示疑問(wèn)的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著，“為”是語(yǔ)氣助 詞。“何以為”可譯為“要（拿、用）

29、做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著呢”。如：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴） 奚以之九萬(wàn)里而南為？（逍遙游） “何之有”“何之有”表示反問(wèn)，是“有何”的倒裝。“何”是動(dòng)詞“有”的前置賓語(yǔ)，“之”是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?！昂沃小笨勺g為“有什么呢”或“有什么的呢。如：孔子云：“何陋之有？ ”（陋室銘） 有時(shí)，在“何之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字，或在后邊加“于”字，形成“于何有”或“何有于”的形式，這兩種形式所表示的意義基本相同，都可譯為“對(duì)于來(lái)說(shuō)，又有什么呢？ ”。如：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ ”（論語(yǔ)述而） “不亦乎”“豈（其）哉（乎）

30、“盍乎”范氏富，盍已乎？（國(guó)語(yǔ)） 譯文：范家富貴，何不取消這門親事呢？或：范家富貴，為什么不停止婚事呢？ 人各有志，吾豈以利祿易之哉？ 譯文：各人有各人的志向，我哪能因?yàn)槔摳淖兯兀?“不亦乎”是古代一種比較委婉的反問(wèn)（含有探問(wèn)）句式。句式中的“亦”是副詞，可譯為“也”；“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，可譯作“嗎”?？梢杂矛F(xiàn)代漢語(yǔ)“不也嗎”或“豈不也是嗎”來(lái)翻譯。如：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（論語(yǔ)學(xué)而） 而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（逍遙游） 7. “無(wú)（毋）乃乎（與、歟）”“無(wú)乃乎”表示一種委婉商量的疑問(wèn)語(yǔ)氣，對(duì)某種情況加以測(cè)度。句式中的“無(wú)”為副詞，相當(dāng)于“非”；“乃”無(wú)實(shí)際意義

31、，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用?！盁o(wú)乃”，表示“不是”的意思，與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”相呼應(yīng)，可譯為“恐怕（只怕、大概）吧。如：無(wú)乃爾是過(guò)與？（季氏將伐顓臾） 今欲降之而反戮其使，無(wú)乃不可乎？（后漢書鄧寇列傳） 譯文：現(xiàn)在想讓他投降卻反倒殺他的使者，恐怕不可以吧？ 注意：“無(wú)乃乎”切忌用“不是嗎”來(lái)對(duì)譯，因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)中，“無(wú)乃乎”表示委婉商量的語(yǔ)氣，而“不是嗎”則偏重于反問(wèn)?！暗脽o(wú)（微、非）乎（耶）”“得無(wú)乎”是一種表示疑問(wèn)的固定格式，譯為“能不嗎”或“能沒(méi)有嗎”。如：覽物之情，得無(wú)異乎？（岳陽(yáng)樓記） 然而，當(dāng)“得無(wú)乎”用于表示猜想性、推測(cè)性的疑問(wèn)時(shí)，可譯為“該不會(huì)（莫非、只怕、恐怕X是）吧”。如：成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？（促織） “孰” “孰與”“孰”字，作疑問(wèn)代