罪與罰讀書心得

1、罪與罰讀書心得陀思妥耶夫斯基是俄國聞名的批判現(xiàn)實主義作家。罪與罰是他的一部最深入最富于現(xiàn)實意義的作品，是一部催人淚下的社會悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理小說。下面給大家?guī)碜锱c罰讀書心得，希望大家喜愛!罪與罰讀書心得1拉思科里涅科夫開頭似乎是一個唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信假如自己有了3000盧布的起始資金，就能完成自己的幻想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好這是一個多美美妙而幸福的夢想啊，也是一個高校生在正常不過的幻想了。雖然在書中沒有赤裸裸地說過“讀書轉(zhuǎn)變命運”之類的話，但羅提亞的母親卻把全部的希望都寄予在他身上，可見他們也對讀書有極高的評價；而在文中也可以看出，一般人對于讀書人的

2、尊重，可見學問分子已然是正在通向上流社會的路上。因此，他有這樣的幻想，有這樣的堅持，也是客觀條件使然這正是唯物主義的思路?？墒俏镔|(zhì)并沒有讓他得到解脫。在他之后，既沒有受到刑訊逼供，也沒有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫忙之后，他在物質(zhì)上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他好友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順當完成自己的幻想的。但是他卻飽受熬煎精神的熬煎，始終恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺。我在讀書的時分，始終有一個大膽的推測，假如他在后并沒有什么精神異樣，而是被警察刑訊逼供，以他的聰慧才智和如簧巧舌，肯定可以為自己開脫，甚至逃過法律的制裁，真正變成他所憧憬的英雄拿破侖。由于現(xiàn)實上，

3、他已經(jīng)銷毀了全部對自己不利的證據(jù)，更何況有人站出來主動為他背黑鍋。但是這些都沒有影響他最終的自首，到底是什么原因讓他選擇了自首呢？有人認為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇于面對自己的罪行這個理由，非常有說服力，也比擬羅曼蒂克。但就我看來，就算是沒有索尼亞，他最終也會自首從他開頭方案“謀財害命”就注定他要自首。看看他是一個怎樣的人呀他是一個可以把自己最終一分錢都送給好不相關(guān)的可憐人的人。他自己沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，依靠母親和妹妹接濟，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來資助他，而她的妹妹也在家庭老師的崗位上飽受熬煎。然而當他看到素未謀面的無辜少女時，仍然會當機立斷的將自己的錢送給警察，讓警察送其回家

4、；當他看到瑪爾美拉陀夫幾個可憐的.還是，和身患肺癆的妻子時，也當機立斷地將自己最終剩下的錢留給了他們。這種仁慈，從何而來？不是從客觀的環(huán)境中學來的，要明白他所生活的環(huán)境，已經(jīng)沒有那么仁慈已經(jīng)有盧辛那樣的人在社會上混的風生水起，莫非會是一個仁慈高于一切的世界嗎？他身處一個物質(zhì)的世界之中，怎么會對這些現(xiàn)實充耳不聞呢？他是明白的，所以在理智上他是可以說服自己無罪，甚至是有功的。但這并不能真正動搖他的信仰他原來是有信仰的。他這種信仰就到底從何而來？只可能有兩種來源其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以推測甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個堅決的信仰者，她仁慈、博愛，這

5、些品質(zhì)都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然后來他接受了唯物主義，卻不能掙脫這種仁慈博愛的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛別人賽過愛自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來源于人性本身，假如不是由于教育，那么這種信仰就是人性本身了，用中國古語說是“人非草木，孰能無情？”這是人區(qū)分于其他動物的本質(zhì)原因，從這個角度看，羅提亞不過是閱歷了一次“人非人人”的蛻變過程，他的自首不過是回來人的本性而已。因此，那個時期雖然許多人很窮，卻是仍然是一個有希望的時期。他自首到底是害了自己，還是救了自己？有人說，他只不過是在中找到了力量和解脫，這話的意思似乎是說，他仍然應

6、當堅持唯物主義取向這話說得是多么殘忍，莫非堅持唯物主義不也意味著他堅持自己“無罪”的理論嗎？莫非這不是也意味著，人要拋棄仁愛之心嗎？那么，假如人拋棄了這一切，人還是人嗎？罪與罰讀書心得2第一次讀陀翁的書，然而對他的名卻是如雷貫耳，始終心怯不敢容易打開，讀了長長的兩百四十多頁的序后，還是雪藏了幾個月，再次讀序，看正文。開篇的序?qū)懙梅浅Ｔ敿?，譯者簡述了西方文學史的進展；陀翁在世界文學史上的地位，他的生平，作品創(chuàng)作的歷史背景以及他個人思想轉(zhuǎn)變的過程。在了解了這些情況后再讀書就好像找到了小說在整體框架下的一個進展根本點。罪與罰，關(guān)于內(nèi)容和的創(chuàng)作精神，看到有些書友書評寫得很棒，自嘆不如，就不復述。對于小

7、說的整體感覺，添加幾個看法，說不定會對還沒讀此書的好友增加點愛好：一，這是一本心理大戰(zhàn)書，看到聰慧人之間的唇槍舌戰(zhàn)、斗智斗勇，實在很過癮。二，這是一本懸疑推理書，故事情節(jié)緊湊，規(guī)律縝密，看似無意的情節(jié)設計往往會令讀者意外到吃驚。三，這還是一部多幕長篇戲劇式悲劇。陀翁把地點集中在彼得堡的幾個場景點，故事主線明朗，中心人物集中，圍繞兩個人物而綻開故事情節(jié)：羅佳和他的妹妹杜尼婭。陀翁的書，放在任何時期都不過時。緩一緩，第二本連續(xù)。罪與罰讀書心得3從來沒讀過這么厚的書，其實全篇就是講主角拉斯柯爾尼科夫后，成認自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點啃不下去了，

8、讀得相當煎熬，這文字功力心理描寫真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起閱歷這罪與罰的過程。比擬有意思的是拉斯柯爾尼科夫是為了他抽象的理論而的，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必需遵守人間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是去除障礙的必要步驟，他用行動來檢驗自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價值觀，好在他最終被持有完全相反價值觀的索菲亞救贖自首。對我來講比擬難啃得下來，但是我想假如等我能啃得下這種文學作品的時分還是值得好好再認真

9、讀一讀這本書，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉(zhuǎn)折，每一次的價值觀暴露，這還是很有意思的。罪與罰讀書心得4小說中斯維里加洛夫的自殺，以及他妻子的死好像是一個迷，小說中自始至終也沒有給出確定的答案。不過讀過的好友肯定也像我一樣，有種劇烈的預感，他妻子的死肯定和他脫不了干系。不過我們的結(jié)論不能建立在自己的感覺上面。下面是我基于小說的內(nèi)容做出的分析。首先，我們看到他和他妻子的婚姻是沒有愛情的，可以肯定他不愛他的妻子（他妻子比他大不少）。他們的婚姻其實只能算個交易，大家都各有所需（她妻子手里握有他三萬的借據(jù)）。他們七年相安無事，直到遇到杜妮婭。杜妮婭的美貌又加上他好色的本性，使他開頭瘋狂

10、的追求杜妮婭。欲糾纏杜妮婭一起私奔，怎奈杜妮婭不同意，而暴露了其丑行，使之美夢破滅。他的妻子為了讓他徹底死心，從而撮合了杜妮婭和盧仁的婚姻?；蛟S就在這時，他心里有了真正的念頭。只有除掉他的妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子剛掩埋，他就急忙趕到彼得堡來，要在杜妮婭與盧仁結(jié)婚之前做最終的爭取。把他的動機與狼子野心暴露無遺。其次，是他妻子死后他表現(xiàn)出的病態(tài)心理與良心的擔心。他妻子死后，他經(jīng)?？吹剿拮拥墓砘辏疽馑拮拥乃篮退嘘P(guān)系。小說也描寫他和拉斯科尼科夫有相像之處，也表現(xiàn)出和拉斯科尼科夫同樣的病態(tài)心理和良心擔心。說明他和拉斯科尼科夫一樣都做了虧心事。他最終的自殺，明顯是由于受不了良心

11、的熬煎，而所選擇的解脫。最終，他妻子死亡的原因與他有直接的關(guān)系。他對他妻子兩鞭子的抽打，是導致他妻子死亡的終極原因。我們可以合理猜測，他是有預謀的，只不過他的方案很巧妙。我們也從小說中其他人物的口中都得到示意。是他害死了他的妻子。這些側(cè)面描寫都指向他就是兇手。原來他殺了人之后幻想過幸福的生活，不過他和拉斯科尼科夫一樣，都過高的高估了自己的才智。他們千算萬算沒有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的苦痛。人不是冰冷的機器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他們的天良有了虧欠，他們已不能與自己和解。內(nèi)心不得安靜，使他們失去了一切的平安和喜樂。他們殺死了別人，也殺死了自己?；钪欠N煎熬，死亡或許是解脫。斯

12、維里加洛夫有了自殺的想法，或許唯一讓他活下去的希望是和杜妮婭在一起，當杜妮婭死也不屈的時分，也就徹底終結(jié)了他的生命。人活著總得有個念想和盼頭吧，沒有希望，只有苦痛的時分，自殺可能是注定的結(jié)局。斯維里加洛夫最終自殺了，我們明白拉斯科尼科夫也殺了人，他也同樣在經(jīng)受內(nèi)心的煎熬和良心的熬煎。他的結(jié)局又是如何呢？自殺是唯一的出路嗎？罪與罰讀書心得5拉斯科尼科夫，高校生，因著貧困中途退學，依靠母親的撫恤金生活。租了一間像衣柜的斗室，穿著寒酸，窮困潦倒。虛榮心極強，驕傲，不甘心平凡，自命非凡!有野心，尤其崇拜拿破侖。好高騖遠，對于教書賺兩個小錢根本看不上，所以寧可在陋室里空想，也不情愿教書賺兩個小錢。同時又

13、富有正義感和憐憫心，有時分也很冷酷無情。擺在我們面前的是一個非常冗雜的人物，但這就是最真實的人。用一整章的內(nèi)容都在寫他之前內(nèi)心非常劇烈的掙扎。的念頭在他心里一次次的燃起又一次次的放棄。否認他去的理由是因著他良心的擔心，那是卑劣的。而支持他去的理由是他自己的一套理論，依據(jù)這套理論可以說不是犯罪，甚至是正義的。不是最可怕的，你殺了人，然后在用一套理論證明你是對的，這才是最可怕的。依據(jù)這套理論，人被分為兩類人，平凡的人和不平凡的人，平凡的人是平民老百姓，他們沒什么權(quán)利，他們的義務就是俯首聽命。不平凡的人是統(tǒng)治者或新社會的建立者，是立法者，他們甚至不受法律的約束，可以為所欲為。這些不平凡的人都是呼風喚

14、雨的人物，都是開國立業(yè)的大人物。這些不平凡的人無一例外都是手上沾滿鮮血的劊子手。但他們非但沒有受到法律的懲處，反而受到人民的崇拜，名流千古。所以你看，依據(jù)這個理論，沒有什么啊，你看那些最被人們敬愛最宏大的人物，哪一個不是如麻，只要為著好的目的，為人民謀福祉，是正義的。為了好的目的，可以做錯的事情。當然這些好的目的只是犯罪的借口，是我們心里的狡辯和自欺而已。這就是拉斯科尼科夫的理論，乍一看很有道理。由于整個人類歷史就是這樣過來的，的確整個人類歷史都在踐行這套理論。只有強者才有權(quán)利，弱者是沒有權(quán)利的，誰是統(tǒng)治者，誰強盛，誰就是法!勝者為王，敗者為寇，只有最終的贏家才配擁有一切的權(quán)利。沒有肯定的善惡，只有強弱。始祖亞當和夏娃在伊甸園里犯罪墮落的本質(zhì)就是要自己獨立做主，分別善惡。換言之，就是不再以為王為主，拒絕的統(tǒng)治，而想自己當家做主，自己定立善惡的法則。就是說，什么是善、什么是惡我自己說了算。當人離開了，不在尊為王，人自己定立善惡的標準的時分，就會給這個世界帶來災難。當人拒絕的統(tǒng)治時，人就想要攛掇的寶座，自己封神，為了那一個寶座，爭戰(zhàn)殺伐。人脫離的善惡標準而自己定立標準的時分，卻變成了正值的。拿破侖，X，秦始皇，以及歷代所謂宏大的君王等等，全部這些為著追逐權(quán)利，為著登上寶座而所造成的災難，都是因著不尊為王的原因。只有無所不