藝術(shù)教育與大學生人格的塑造

1、藝術(shù)教育與大學生人格的塑造藝術(shù)教育同其它教育一樣，有其廣義與狹義之區(qū)別“廣義的藝術(shù)教育，是指在日常生活中，一切因接觸藝術(shù)作品、參與藝術(shù)活動而產(chǎn)生的藝術(shù)興趣，獲得藝術(shù)才能、進步藝術(shù)修養(yǎng)的活動?！蔼M義的藝術(shù)教育，那么是指按照一定的社會要求，對受教育者所施加的一種有目的、有方案、有系統(tǒng)的藝術(shù)影響，學校是其主要的施行場所1。在學校的藝術(shù)教育中，一般包含三個方面的內(nèi)容：藝術(shù)創(chuàng)造才能的培養(yǎng)、藝術(shù)欣賞才能的培養(yǎng)和藝術(shù)知識的傳授。作為非藝術(shù)院校，施行藝術(shù)教育主要有兩種途徑：一是開設藝術(shù)課程，如：美術(shù)、攝影、音樂、舞蹈、戲劇等；二是通過學生社團和校園文化生活施行藝術(shù)教育。在高校開設藝術(shù)課，通過藝術(shù)教育使青年大學

2、生得到全面開展，已為越來越多的人們所共識。特別是通過藝術(shù)教育對青年大學生人格的健全與完善所產(chǎn)生的影響與作用更為教育者所重視。我們在大學生當中進展調(diào)查研究時，大學生普遍反映，在藝術(shù)課上，通過藝術(shù)技能的根本訓練、藝術(shù)欣賞以及參與藝術(shù)創(chuàng)作活動，我們學會和掌握的不僅僅是根本技能和表現(xiàn)方法，更重要的是我們能從藝術(shù)作品閃爍出來的人生哲理中獲取意味深長的教益。使我們能“閉目沉思而悟出“山川之氣。他們還反映，興趣高雅、安康向上的藝術(shù)作品使我們在潤物細無聲中受到潛移默化的影響，并逐漸使我們成為內(nèi)美外秀、人格健全的人。幾年來的教學理論也使我們深深體會到，通過對學生藝術(shù)創(chuàng)造才能的培養(yǎng)、藝術(shù)欣賞才能的培養(yǎng)和藝術(shù)知識的

3、傳授。特別是參與各種藝術(shù)活對大學生身心產(chǎn)生的影響尤為明顯，它通過作用于每個受教育者的心靈，健全、完善和完美每個個體的人格。健全是要使青年大學生得到全面的開展，建立起完好的自我意識和良好的心理素質(zhì)。完善是要把青年大學生的修養(yǎng)推向一個更高的層次之上。而完美那么是使青年大學生的情操到達一種至高的境界。事實上，藝術(shù)教育的這種作用早為中外思想教育家們所重視。我國偉大的教育家孔子和他所創(chuàng)始的儒家就已倡導“禮治樂教的主張，在孔子看來，理想的社會應該具有音樂般的節(jié)奏與秩序，又具有音樂般的和諧與完善，即一個充滿詩意光芒的“禮樂之邦。而這樣一個社會只能由那些充滿仁愛之心，具有高尚人格的人組成。孔子還認為：完善完美

4、的人只能是社會和自我修養(yǎng)的產(chǎn)物。一方面，人具有經(jīng)教育而“成人的可能性“人皆可以為堯舜；另一方面，理想人格的塑造又只有通過教育和修養(yǎng)才成為可能?！盁o偽那么性不能自美1。因此，孔子意識到，要想實現(xiàn)社會應具有的節(jié)奏與秩序，塑造盡善盡美的人格，就必需要通過教育，而最有效的途徑之一是藝術(shù)教育。孔子及儒家的這種看法和認識，雖已過去二千余年，但是，通過藝術(shù)教育來塑造人格那么是我們應加以弘揚的。藝術(shù)教育對塑造人格的特殊作用，不僅在中國，在西方也為許多思想教育家所重視，從古希臘哲學家柏拉圖到十八作世紀的啟蒙運動者萊辛，都是藝術(shù)教育和審美教育的積極倡導者，而最有影響力的是近代德國美學家席勒。在席勒看來，藝術(shù)教育和

5、審美教育的根本目的是為了改革社會和人格的塑造，這同我國孔子的看法和認識如出一轍。席勒認為：“當人的內(nèi)在分裂還沒有停頓的時候，任何改革都是不合時的，建筑于其它的任何希望只能是空想。因此，“政治領域的一切改良，都必須從人格的高尚化著手，而“假設是要把感性的人變成理性的人，唯一的路途是先使他成為審美的人2。席勒的這種看法雖然帶有一定的片面性，但是，我們從中也可以看出，無論是中國或西方的思想教育家，都把藝術(shù)教育和審美教育看成是塑造盡善盡美人格的重要手段和途徑之一。而這種手段和途徑在今天看來仍有其重要的實現(xiàn)指導意義。二、大學期間是大學生人格走向健全與完善的重要的時期在這個時期內(nèi)盡管學生所學專業(yè)不同，都應

6、有選擇地開設藝術(shù)課，讓他們承受良好的藝術(shù)教育。我們認為，沒有藝術(shù)教育的教育是不完全的教育，藝術(shù)教育不僅會使他們得到全面的開展，適應現(xiàn)代和諧社會對人才的要求，而且還有利于他們?nèi)梭w人格的健全和完善，這是其它教育所不能代替的。原蘇聯(lián)當代美學家尤?鮑列夫在他所著的?美學?一書中寫道：“假如說社會意識的其他形式的教育作用具有部分性質(zhì)的話例如，道德形成的道德標準，政治形成的是政治觀點，哲學形成的是世界觀，科學把人造就成專家，那么，藝術(shù)那么對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造成完好的個性。這“完好的個性我們認為，就是塑造出健全與完善的個體人格，而藝術(shù)教育為實現(xiàn)這一目

7、的，提供了便捷之路。我們認為，藝術(shù)作為人們的精神食糧和思想養(yǎng)料，對人們的影響是多方面的。?倫語?中記載孔子在齊國聽了?韶?樂的演奏后“三月不知肉味。這說明韶樂對孔子產(chǎn)生的魅力，使他到達了如醉如癡的程度。這雖不免有些夸大，但藝術(shù)作品所表達出來的強烈感染力和對人心靈的撞擊卻是不容置疑的。人們常說，科學以理服人，藝術(shù)以精動人。藝術(shù)以情動人，說明藝術(shù)作品首先是以情打動人心的，它通過情感的共鳴，引發(fā)人們的更改考慮，進而對人消費生積極的啟迪作用，促進和實現(xiàn)人格的自身完善。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.藝術(shù)作品對人們產(chǎn)生的鼓舞和教育作用，還有賴于藝術(shù)家辛勤的勞動。我們知道，藝術(shù)家在塑造藝術(shù)形象時，并不只是純客觀的摹

8、寫現(xiàn)實生活，藝術(shù)家總是要經(jīng)過主觀意識的加工、改造和提煉，并賦予作品以一定的思想內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。因此，可以說但凡優(yōu)秀的藝術(shù)作品無不注入藝術(shù)家的審美態(tài)度和思想情感，無不浸透藝術(shù)家的人生價值觀和對理想人格的認識。當藝術(shù)家所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品可以讓人們感應到其中的意蘊，領悟到深入的思想內(nèi)涵后，便會觸及到人們精神的每一個角落，使受教育者心靈得到凈化，精神得以升華，人格走向完善。這正如我們在調(diào)查研究時，同學們所說的：優(yōu)秀的、安康向上的藝術(shù)作品是對我們心靈的充實和豐富，它使我們的心靈變得聰明睿智起來，使我們的人格逐漸健全和完善起來。同學們還說，每當我們沉浸在藝術(shù)的海洋里，我們都會陶醉在其中。那生動、鮮明的

9、藝術(shù)形象，那活力勃勃、豐富多彩和富于魅力的畫面，常常使我們伴有一種沖動感，產(chǎn)生一種催人向上的力量，并轉(zhuǎn)化為我們對科學文化的熱愛與追求。我們在教學理論中也深深體會到，無論是一幅感人至深的美術(shù)作品，或是一幅動人心弦的攝影作品，或是一首優(yōu)美動聽的音樂作品，都凝結(jié)著藝術(shù)家崇高的精神，也都能超越地域和時空的限制作用于青年大學生身上，以共同的美感和深入的意蘊把大學生聚合在一起。它感染、鼓勵、教育著大學生，激發(fā)大學生熱愛人生、熱愛祖國。藝術(shù)和藝術(shù)教育使青年大學生的情趣變得高雅起來，人格變得高尚起來，心靈變得美妙起來。三、我們認為，人格主要是教育的產(chǎn)物作為在高校從事藝術(shù)教育的工作者，要想通過藝術(shù)教育塑造青年大

10、學生健全與完善的人格，除了要遵循教育的一般規(guī)律外，特別還要結(jié)合藝術(shù)教育的特殊功能，在教學的每一個環(huán)節(jié)上，有意識、有方案、有目的地對他們施加影響。藝術(shù)教育并不是立竿見影的，它往往需要一個潛移默化的過程，而“潛移默化正是對大學生人格塑造產(chǎn)生作用的主要的方法。例如，在攝影欣賞課上，一幅?假日?的攝影作品，通過一對大學生在寒假里如饑似渴的學習外語的側(cè)面，生動地表現(xiàn)了一代青年珍惜光陰的情懷。它向人們說明對時間和生命價值的正確看法，也表示對了那種浪費光陰的無志者的好心批評和奉勸。整幅畫面樸實無華，但卻藝術(shù)地提醒了真善美的內(nèi)涵，給人以發(fā)奮的鼓勵和美的享受。欣賞一幅攝影作品是這樣，那么，看一幅畫，聽一支歌，觀

11、一場戲，同樣會對大學生有潛移默化的作用。假如我們的大學生可以長期受到優(yōu)秀藝術(shù)作品的熏陶，他們的人格就會變得美妙和高尚。因此，要在欣賞藝術(shù)作品的同時，造就大學生美妙、仁慈的心靈，成為一個可以自我認識、自我完善和自我實現(xiàn)的人。教育者要擅長從表達出真、善、美的藝術(shù)作品中，提示出在實現(xiàn)社會生活中，什么是美和藹的值得頌揚，什么是丑的和惡的需要鞭撻。要讓大學生在表達有真、善、美的藝術(shù)作品面前所感動、所鼓勵、所熏陶。從而堅決在生活和學習在以真務實、以誠待人的信念；培養(yǎng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，“已欲立而立人，已欲達而達人的高尚情操；到達“窮那么獨善其身，達那么兼濟天下的精神境界；進步審美感知、審美鑒賞和審美創(chuàng)造的才能。教育者還要通過藝術(shù)教育，逐步健全青年大學生的自我意識。因為，只有健全完好的自我意識，才能使他們自我認識、自我完善和自我實現(xiàn)，才能做到美于中而秀于外，真正把自己塑造成真