東西方的先哲

1、達(dá)爾文培根哥白尼托馬斯亞里士多德英國(guó)1985人民年鑒手冊(cè)列出世界十大思想家 孔 子?xùn)|西方的先哲儒家文化的創(chuàng)始人孔子一、追求禮樂(lè)的一生自學(xué)禮樂(lè)創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)周游列國(guó)獻(xiàn)身文教從政失敗儒家文化的創(chuàng)始人孔子二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想1.產(chǎn)生背景春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿著新與舊的矛盾（經(jīng)濟(jì)、政治、思想） 傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行 為司空見(jiàn)慣（禮崩樂(lè)壞）.目的：通過(guò)恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義儒家文化的創(chuàng)始人孔子二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想.核心內(nèi)容：禮、仁、中庸“仁”的思想含義： 地位：方法：愛(ài)人（仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）核心、是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則“忠恕”子曰

2、：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄八　薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄爸摇比寮椅幕膭?chuàng)始人孔子二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想.核心內(nèi)容：禮、仁、中庸表現(xiàn)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德”民本思想對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)(孝悌）評(píng)價(jià)：進(jìn)步：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；在當(dāng)時(shí)有利于抑制統(tǒng)治者暴政； 局限：仁愛(ài)有等級(jí) “仁”的思想儒家文化的創(chuàng)始人孔子二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想“禮”的思想含義： 地位：“周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度立國(guó)立身的基礎(chǔ).核心內(nèi)容：禮、仁、中庸儒家文化的創(chuàng)始人孔子二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想正名名-身份、地位；正名-人的言行與身份、地位一致于社會(huì)：君君、臣臣、父父、子子。于個(gè)人

3、：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)克己復(fù)禮；方法：“禮”的思想.核心內(nèi)容：禮、仁、中庸儒家文化的創(chuàng)始人孔子二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想評(píng)價(jià):反映了孔子思想保守的一面,但有利于規(guī)范人與人之間的關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。“禮”的思想.核心內(nèi)容：禮、仁、中庸儒家文化的創(chuàng)始人孔子二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想仁與禮的關(guān)系禮：等級(jí)規(guī)范； 仁：人際關(guān)系 禮 仁 矛盾激化 禮 仁 模糊上下尊卑“互為表里”“禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序。儒家文化的創(chuàng)始人孔子二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想中庸之道 中庸的含義 處理任何事情都不偏不倚，能恰到好處; 將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào) 和,使他們互相補(bǔ)充,互相制約。（3

4、）中庸之道方法：“和而不同”.核心內(nèi)容：禮、仁、中庸儒家文化的創(chuàng)始人孔子二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想中庸與仁禮的關(guān)系 要實(shí)行仁和禮,就必須遵循中庸之道 中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)禮與仁的關(guān)系仁禮中庸倫理范疇政治范疇方法論（3）中庸之道.核心內(nèi)容：禮、仁、中庸儒家文化的創(chuàng)始人孔子孔子“中庸之道”的應(yīng)用政治：為政寬緩，糾之以猛。哲學(xué)：敬鬼神而遠(yuǎn)之。人性：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。義利：見(jiàn)利思義。審美：樂(lè)而不淫，哀而不傷。個(gè)人修養(yǎng)：文質(zhì)彬彬，然后君子。儒家文化的創(chuàng)始人孔子二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想4、教育思想教學(xué)對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)；教學(xué)方法：因材施教；學(xué)習(xí)方法：學(xué)與思結(jié)合；學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知。儒家文化的創(chuàng)始人孔子子

5、貢子張?jiān)鴧⑷寮椅幕膭?chuàng)始人孔子三、儒學(xué)對(duì)后世的影響1.對(duì)中國(guó):政治:六經(jīng)”是留給中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng) 奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)思想:儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)，滲入生活的各個(gè)方面成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。教育:改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來(lái)。儒家文化的創(chuàng)始人孔子三、儒學(xué)對(duì)后世的影響2.對(duì)亞洲:儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分（日本、朝鮮、越南）。對(duì)歐洲:明清以后,孔子學(xué)說(shuō)被傳到西方,論語(yǔ) 被譯成拉丁文、英文等,歐洲啟蒙思想家 受到儒家思想的啟發(fā)。思想

6、家柏拉圖 “柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無(wú)法估計(jì)的。人們可以說(shuō)，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！?K.R.波普思想家柏拉圖一、生平1、出身名門(mén)2、游歷四方：雅典麥加拉埃及居勒尼意大利3、政治實(shí)踐：設(shè)想建立哲人統(tǒng)治的理想城邦（敘拉古）4、建立學(xué)園：阿卡德米學(xué)園（柏拉圖學(xué)院）思想家柏拉圖二、柏拉圖思想理念論和理想國(guó)1、理念論（柏拉圖的哲學(xué)思想） A、觀點(diǎn)： 世界是由理性世界和感性世界構(gòu)成，二者是對(duì)立理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是人先天固有的，學(xué)習(xí)即是回憶 本末倒置的唯心論B、評(píng)價(jià)：思想家柏拉圖二、柏拉圖思想理念論和理想國(guó) 2、理想國(guó)（如何構(gòu)建和諧的國(guó)家？）理

7、想國(guó)家是由護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)組成，他們各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài) 國(guó)家統(tǒng)治者：最富有智慧、最具正義感和理性的哲學(xué)王A、觀點(diǎn)：思想家柏拉圖二、柏拉圖思想理念論和理想國(guó)2、理想國(guó)（如何構(gòu)建和諧的國(guó)家？）B、評(píng)價(jià)： 為了改變當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)； 理想國(guó)終成烏托邦思想家柏拉圖二、柏拉圖思想理念論和理想國(guó)3、雅典學(xué)園-阿卡德米學(xué)園是歐洲第一所綜合性學(xué)校；集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢(xún)、培養(yǎng)政治人才于一體學(xué)生來(lái)源于具有初級(jí)數(shù)理知識(shí)、上層社會(huì)；男女平等學(xué)園開(kāi)設(shè)的課程有算術(shù)、幾何、天文等，重視自然科學(xué)培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，如亞里斯多德思想家柏拉圖古希臘文化的

8、集大成者亞里士多德馬克思：古代最偉大的思想家恩格斯：古代最博學(xué)的人物黑格爾：人類(lèi)的導(dǎo)師羅 素：第一個(gè)像教授一地著書(shū)立說(shuō)的古希臘文化的集大成者亞里士多德一、亞里士多德的生平前384前367前347前343前336前335前323前322出 生求學(xué)雅典離開(kāi)雅典（柏拉圖死）成為亞歷山大王子老師馬其頓征服希臘重返雅典創(chuàng)立學(xué)園再次離開(kāi)雅典逝 世古希臘文化的集大成者亞里士多德二、亞里士多德主要思想及其評(píng)價(jià) 如果所有的B是A（大前提） 并且所有的C是B（小前提） 則所有的C是A（結(jié)論） 這種三段論式的推理由大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)判斷構(gòu)成,其中包含A、B、C 三個(gè)概念。1.哲學(xué)思想： 2.邏輯學(xué):理念屬于人

9、的思維抽象,客觀世界的真實(shí)存在三段論(大前提,小前提,結(jié)論)古希臘文化的集大成者亞里士多德二、亞里士多德主要思想及其評(píng)價(jià)3.倫理思想:中庸之道 慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。莊重是自傲與順從之間的中庸。謙謹(jǐn)是無(wú)恥與羞怯之間的中庸。文雅是滑稽和呆板的中庸。高尚是卑屈和頑強(qiáng)的中庸。嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)的中庸。古希臘文化的集大成者亞里士多德亞里士多德與孔子“中庸”思想的比較相同:兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”,反對(duì)兩極。不同:亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。 亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是相對(duì)的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過(guò)猶不及”。古希臘文化的集大成者亞里士多德二、亞里士多德主要思想及其評(píng)價(jià)4.教育思想:呂克昂學(xué)園、逍遙學(xué)派古希臘文化的集大成者亞里士多德二、亞里士多德主要思想及其評(píng)價(jià)5、生物學(xué)：對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類(lèi)、解剖研究 。6、物理學(xué)：