中學(xué)語(yǔ)文司馬遷文選的悲劇審美解讀視角通用

1、中學(xué)語(yǔ)文司馬遷文選的悲劇審美解讀視角ppt-通用中學(xué)語(yǔ)文司馬遷文選的悲劇審美解讀視角ppt-通用中學(xué)語(yǔ)文司馬遷文選的悲劇審美解讀視角中國(guó)古代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必修課程第八講9/23/20222華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作中學(xué)語(yǔ)文司馬遷文選的悲劇審美解讀視角中國(guó)古代文學(xué)與中學(xué)中學(xué)語(yǔ)文史記及相關(guān)文選（綜合中學(xué)語(yǔ)文教材多種版本）1、 項(xiàng)羽本紀(jì) 鴻門(mén)宴 垓下之戰(zhàn) 見(jiàn)史記卷七2、 陳涉世家 見(jiàn)史記卷四十八3、 廉頗藺相如列傳 見(jiàn)史記卷八十一4、 屈原列傳 見(jiàn)史記卷八十四5、李將軍列傳 見(jiàn)史記卷一百零九6、報(bào)任安書(shū) 見(jiàn)漢書(shū)卷六十二 司馬遷傳7、魚(yú)我所欲 見(jiàn)孟子告子上8、庖丁解牛 見(jiàn)莊子養(yǎng)生主9/23/2

2、0223華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作中學(xué)語(yǔ)文史記及相關(guān)文選（綜合中學(xué)語(yǔ)文教材多種版本）1司馬遷文選的解讀視角解讀目標(biāo)認(rèn)識(shí)古代社會(huì)提高閱讀能力培養(yǎng)審美情趣錘煉頑強(qiáng)意志古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言視角疏通語(yǔ)言文字偏重應(yīng)試水平以學(xué)生閱讀為主史傳散文的文體視角分析人物形象偏重應(yīng)用能力以集體討論為主悲劇作品的審美視角揭示悲劇精神偏重意志培養(yǎng)以教師講授為主逐字逐詞逐句串講古今音義 實(shí)詞活用同音假借 虛詞作用譯成現(xiàn)代語(yǔ)體文立傳動(dòng)機(jī)與傳記主題選材典型 剪裁得當(dāng)矛盾尖銳 沖突激烈史實(shí)真實(shí) 細(xì)節(jié)虛構(gòu)一定長(zhǎng)度的故事情節(jié)深沉強(qiáng)烈的感情色彩堅(jiān)韌頑強(qiáng)的抗?fàn)幘駳缧缘谋瘔呀Y(jié)局9/23/20224華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷文

3、選的解讀視角古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言視角悲劇作品的審美視角立傳傳統(tǒng)解讀方法有弊端 傳統(tǒng)的古文解讀方法為“串講”，逐字逐詞逐句疏通，有時(shí)不免引經(jīng)據(jù)典（如解釋“君子好逑”，引爾雅釋宮：逑，讎也）。 傳統(tǒng)串講源于“章句之學(xué)” ，是“讀字”，而非“讀書(shū)”。李白嘲魯儒： 魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。 問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。9/23/20225華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作傳統(tǒng)解讀方法有弊端 傳統(tǒng)的古文解讀方法為“串講”，傳統(tǒng)解讀方法有弊端 張舜徽“深慨讀字之人太多，讀書(shū)之人太少，取徑既隘，所就便小，欲其涉覽群籍，成為通才，得乎？”（愛(ài)晚廬隨筆卷二） 報(bào)任安書(shū)凡400多句，近3000字，注釋約須150條。串講約須4課

4、時(shí)，習(xí)題可編200道。在題海戰(zhàn)役中掙扎，難以吸取作品的精髓。 審美激發(fā)興趣，文體引起爭(zhēng)論，語(yǔ)言迎刃而解。9/23/20226華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作傳統(tǒng)解讀方法有弊端 張舜徽“深慨讀字之人太多，讀書(shū)解讀視角的交叉關(guān)系各種視角有所側(cè)重而未可輕棄文體：人物傳記審美：悲劇性語(yǔ)言：文言文9/23/20227華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作解讀視角的交叉關(guān)系各種視角有所側(cè)重而未可輕棄文體：人物傳記司馬遷文選的悲劇審美解讀視角1、“悲劇性”的界定2、史記的悲劇性及其成因3、史記的悲劇精神4、中學(xué)語(yǔ)文司馬遷文選的悲劇美5、司馬遷文選悲劇美的教育意義9/23/20228華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷

5、文選的悲劇審美解讀視角1、“悲劇性”的界定9/21/“悲劇”的界定 亞里士多德： 悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。 憐憫是由一個(gè)人遭受不應(yīng)遭受的厄運(yùn)而引起的，恐懼是由遭受這樣厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。 （詩(shī)學(xué) 商務(wù)印書(shū)館 1996年出版）9/23/20229華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作“悲劇”的界定 亞里士多德：9/21/202211華中“悲劇”的界定 恩格斯認(rèn)為： 悲劇濟(jì)金根中的沖突是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突?！保ㄉ鐣?huì)悲?。?（致裴 拉薩爾）9/23/202210華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作“悲劇”的界定 恩格斯認(rèn)為：9/21/20

6、2212華中師“悲劇”的界定 悲劇向來(lái)被認(rèn)為是最高級(jí)的文學(xué)形式，取得杰出成就的悲劇家也是人間最偉大的天才。 悲劇是崇高的集中形態(tài)，是一種崇高美。 悲劇使人感受到憐憫和恐懼。 悲劇總是有對(duì)苦難的反抗。悲劇人物身上最不可原諒的就是怯懦和屈從。 （朱光潛悲劇心理學(xué)安徽教育出版社1996年出版）9/23/202211華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作“悲劇”的界定 悲劇向來(lái)被認(rèn)為是最高級(jí)的“悲劇”的界定 英國(guó)美學(xué)家斯馬特說(shuō)：“如果苦難落在一個(gè)生性怯懦的人頭上，他逆來(lái)順受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇。只有當(dāng)他表現(xiàn)出堅(jiān)毅和斗爭(zhēng)的時(shí)候，才有真正的悲劇，哪怕表現(xiàn)出的是片刻的活力、激情和靈感，使他能超越平時(shí)的自

7、己。” （轉(zhuǎn)引自邱紫華悲劇精神與民族意識(shí)） 華中師大出版社 1990年9/23/202212華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作“悲劇”的界定 英國(guó)美學(xué)家斯馬特說(shuō)：“如果苦難落在一史記悲劇性 史記描寫(xiě)悲劇人物共一百多位，以悲劇人物名篇的傳記居半數(shù)以上。 史記悲劇人物遭遇悲慘，或自殺，或被殺，或終身困頓，晚景凄涼。 史記中的悲劇多屬于社會(huì)悲劇和性格悲劇，也有少量的命運(yùn)悲劇。 （韓兆琦史記 一道悲劇英雄人物的畫(huà)廊） 9/23/202213華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作史記悲劇性 史記描寫(xiě)悲劇人物共一百多位，以悲劇史記悲劇性的成因 1、真實(shí)歷史的悲劇性 2、司馬遷的人生悲劇 3、司馬遷的價(jià)值觀和生死觀 4

8、、司馬遷的美學(xué)意識(shí)9/23/202214華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作史記悲劇性的成因 1、真實(shí)歷史的悲劇性9/21/20司馬遷的價(jià)值觀 儒家的三不朽精神 太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。 （左傳 襄公二十四年）9/23/202215華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷的價(jià)值觀 儒家的三不朽精神9/21/202217華報(bào)任安書(shū)舒憤針對(duì)推賢進(jìn)士，痛說(shuō)宮刑之辱；緊扣一個(gè)辱字，傾瀉滿腔悲憤。一舒悲憤，痛陳受辱程度之深；二舒悲憤，細(xì)說(shuō)受辱由來(lái)之冤；三舒悲憤，深究忍辱不死之因；四舒悲憤，明辨著述雪辱之志。感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng)；憂愁憂思，直與離騷對(duì)壘。9/23/202216

9、華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作報(bào)任安書(shū)舒憤針對(duì)推賢進(jìn)士，痛說(shuō)宮刑之辱；9/21/202司馬遷的價(jià)值觀 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。9/23/202217華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷的價(jià)值觀 古者富貴而名摩滅，不可勝記司馬遷的價(jià)值觀 所以隱忍茍活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也。 9/23/202218華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷的價(jià)值觀9/21/202220華

10、中師范大學(xué)文學(xué)院 劉司馬遷的生死觀儒家重視節(jié)操積極進(jìn)取孔子提出殺身成仁，孟子提出舍生取義。告子上之“魚(yú)我所欲也”。9/23/202219華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷的生死觀儒家重視節(jié)操積極進(jìn)取9/21/202221華中司馬遷的生死觀 道家珍視生命 而無(wú)所作為 老子講究攝生之道, 莊子講究養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主之“庖丁解?！?。9/23/202220華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷的生死觀 道家珍視生命 而無(wú)所作為9/21/202司馬遷的生死觀 司馬遷融合儒道： 不為節(jié)操輕死，不為天年茍活。以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為前提，生則頑強(qiáng)，忍辱負(fù)重，發(fā)憤為作；死則壯烈，死得其所，視死如歸。強(qiáng)烈的生命意識(shí)，崇高

11、的價(jià)值觀念，孕育出華夏民族的悲劇精神。 （劉興林司馬遷的生命意識(shí)與史記的悲劇精神 武漢大學(xué)學(xué)報(bào) 1999年 第6期） 9/23/202221華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷的生死觀 司馬遷融合儒道：9/21/202223司馬遷的審美情趣一、陽(yáng)剛之美 歷史人物積極進(jìn)取，投身于時(shí)代洪 流，奮發(fā)向上。追求轟轟烈烈，不屑碌碌無(wú)為。二、悲壯之美 歷史人物悲劇性的人生，慷慨悲壯的氣質(zhì)。故事驚心動(dòng)魄，引發(fā)憐憫和恐懼。三、樸拙之美 粗筆濃墨的勾勒，形成蒼勁渾茫的氣象，顯得氣勢(shì)奔放，情感酣暢。四、含蓄之美 言簡(jiǎn)意賅，辭約義豐。如莊文汪洋自恣，屈賦稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。 （參見(jiàn)韓兆琦史記評(píng)議賞析內(nèi)

12、蒙古人民出版社 1985年）9/23/202222華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷的審美情趣一、陽(yáng)剛之美 歷史人物積極進(jìn)取，投身于時(shí)代洪史記的悲劇精神悲劇人物面對(duì)生死存亡頑強(qiáng)抗?fàn)幠康男哉壬鐣?huì)改變命運(yùn)堅(jiān)韌性反抗苦難不屈不撓超越性死得其所視死如歸徹底性一悲到底毀滅結(jié)局9/23/202223華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作史記的悲劇精神悲劇人物目的性堅(jiān)韌性超越性徹底性9/21/項(xiàng)羽的悲劇 項(xiàng)羽的悲劇主要是性格悲劇。自刎烏江令人驚駭，別姬、潰圍、拒渡、贈(zèng)馬、自刎、漢將爭(zhēng)尸相殘，英雄無(wú)悔，驚心動(dòng)魄。9/23/202224華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作項(xiàng)羽的悲劇 項(xiàng)羽的悲劇主要是性格悲劇。自刎烏江項(xiàng)羽

13、的悲劇項(xiàng)羽本紀(jì)以”勇”字貫穿全篇叱咤風(fēng)云 千人皆廢 頑強(qiáng)不屈巨鹿之戰(zhàn)反秦斗爭(zhēng)以一人之勇激發(fā)天下人之勇鴻門(mén)宴轉(zhuǎn)折關(guān)頭揭示漢興楚敗的必然趨勢(shì)垓下之圍楚漢之爭(zhēng)以一人之勇征服天下人之勇9/23/202225華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作項(xiàng)羽的悲劇項(xiàng)羽本紀(jì)以”勇”字貫穿全篇巨鹿之戰(zhàn)鴻門(mén)宴垓下之司馬遷評(píng)論項(xiàng)羽 吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子?！庇致勴?xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔耶？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛已，難矣。自矜功伐

14、，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)悟，而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！9/23/202226華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷評(píng)論項(xiàng)羽 吾聞之周生曰：“舜目蓋陳涉的悲劇 陳涉的悲劇兼有社會(huì)和性格的屬性。陳涉起義代表了時(shí)代的必然要求，這個(gè)要求實(shí)現(xiàn)了，陳涉本人卻成為犧牲者。轟轟烈烈的奇異賦予陽(yáng)剛悲壯之美。9/23/202227華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作陳涉的悲劇 陳涉的悲劇兼有社會(huì)和性格司馬遷對(duì)陳涉的肯定與批判桀紂失其道而湯武作周失其道而春秋作秦失其政而陳涉發(fā)跡取代王侯將相的鴻鵠之志巧妙制造輿論的宣傳才能指揮攻城略地的領(lǐng)導(dǎo)

15、魄力貪圖享受不能艱苦奮斗妄殺故人等同背叛自己苛察諸將失去群眾基礎(chǔ)9/23/202228華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷對(duì)陳涉的肯定與批判桀紂失其道而湯武作取代王侯將相的鴻鵠廉頗藺相如的悲劇 廉頗藺相如列傳以廉頗傳為經(jīng)，而以藺相如、趙奢、李牧傳為緯。 以諸將之傳與趙國(guó)存亡相聯(lián)系，諸將死而趙國(guó)隨之滅亡。 文眼：先國(guó)家之急而后私仇，既重視國(guó)家危機(jī)而忽略個(gè)人恩怨。9/23/202229華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作廉頗藺相如的悲劇 廉頗藺相如列傳以廉司馬遷贊揚(yáng)的藺相如精神 廉頗、藺相如都是以病終，沒(méi)有被殺或自殺，卻仍然構(gòu)成悲劇。廉頗晚景凄涼，藺相如則體現(xiàn)出超越生死的悲劇精神。 太史公曰：知死必勇，

16、非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢(shì)不過(guò)誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重太山。其處智勇，可謂兼之矣！9/23/202230華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷贊揚(yáng)的藺相如精神 廉頗、藺相如都是以病終屈原的悲劇 屈原的悲劇屬于社會(huì)悲劇，他代表著時(shí)代的必然要求，而這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的楚國(guó)不可能實(shí)現(xiàn)。自投汩羅令人沉痛，追求美政理想，遭受無(wú)情迫害，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，屈原作離騷自怨而生。9/23/202231華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作屈原的悲劇 屈原的悲劇屬于社會(huì)悲劇，他代表著時(shí)代的必屈原列傳的特色史記中最富于感情色彩的一篇。夾敘夾議，議論和抒情多于敘

17、事，寄托著司馬遷的愛(ài)憎。敘事本身具有濃厚的情感傾向，議論表現(xiàn)出深切的同情和敬仰。將屈原的生平與楚國(guó)的興衰存亡相聯(lián)系，揭示秦、齊、楚三國(guó)的主要矛盾沖突，同時(shí)揭示屈原與楚懷王、上官大夫、靳尚、令尹子蘭、鄭袖、張儀的矛盾沖突。首次為文學(xué)家立傳。提出“自怨生”，即“發(fā)憤為作”。引劉安離騷傳化為自己的評(píng)贊，高度贊美屈原的屈原的人格和離騷的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)人品與詩(shī)品的一致，人格與風(fēng)格的和諧。9/23/202232華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作屈原列傳的特色史記中最富于感情色彩的一篇。夾敘夾議，李將軍的悲劇 李廣的悲劇主要是社會(huì)悲劇。李廣才氣，天下無(wú)雙，結(jié)發(fā)與匈奴七十余戰(zhàn)，終身不得封侯。自剄幕府令人憤懣，其死出于

18、自負(fù)自愛(ài)，對(duì)漢代官場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)充滿怨恨與不屈。9/23/202233華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作李將軍的悲劇 李廣的悲劇主要是社會(huì)悲劇三大將軍與皇帝的裙帶關(guān)系漢武帝劉徹衛(wèi)皇后衛(wèi)子夫李夫人大將軍衛(wèi)青衛(wèi)子夫同母弟（私生子）貳師將軍李廣利李夫人之弟驃奇將軍霍去病衛(wèi)子夫姊少兒之子9/23/202234華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作三大將軍與皇帝的裙帶關(guān)系漢武帝劉徹衛(wèi)皇后衛(wèi)子夫李夫人大將軍衛(wèi)兩大將軍與李將軍比較 李廣出身軍人世家，世世受射。文帝謂廣不遇時(shí)。 平吳楚之亂有功，因梁王授將軍印，賞不行。為上谷、上郡、隴西、北地、雁門(mén)、代郡、云中太守，以力戰(zhàn)為名。 李廣才氣，天下無(wú)雙。一生傳奇。尤其仁愛(ài)士卒。 廣

19、從弟李蔡為人在下中，為列侯，位至三公。其軍吏士卒或取封侯，李廣終身為裨將，不得封侯。 衛(wèi)青人奴之生，少牧羊，嫡母之子奴畜之。 功未甚多，身食萬(wàn)戶，三子在襁褓中，皆封為侯，千三百戶，徒以皇后故。以重金為王夫人壽。 大將軍仁善退讓，以和柔自媚于上，然天下未有稱。 霍去病不愛(ài)士卒，重車余棄粱肉，而士有饑者。卒乏糧，或不能自振，而驃騎尚穿域蹋鞠。 9/23/202235華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作兩大將軍與李將軍比較 李廣出身軍人世家，世世李將軍悲劇的成因李廣的悲劇表面看來(lái)是一個(gè)命運(yùn)的悲劇，實(shí)際上屬于社會(huì)悲劇。漢文帝說(shuō)他“不遇時(shí)”，漢武帝說(shuō)他“數(shù)奇”，望氣看相的人說(shuō)他“殺降”遭天譴，都是在掩蓋真實(shí)的

20、原因。一、漢武帝用人唯親，全是裙帶關(guān)系；衛(wèi)青在王夫人將貴時(shí)送重禮相巴結(jié)?；羧ゲA衛(wèi)青之賓客。二、漢武帝用人如積薪，后來(lái)居上。李廣不屑巴結(jié)，不善言辭，亦不與人溝通，性格有所封閉。9/23/202236華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作李將軍悲劇的成因李廣的悲劇表面看來(lái)是一個(gè)命運(yùn)的悲劇，實(shí)際上屬司馬遷評(píng)論李廣 傳曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于是大夫也。諺曰：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以喻大也。 （廣軍士大夫一軍皆哭，百姓聞之，知與不知，皆為垂涕。） 李將軍一生不幸，司馬遷為之作傳，則是

21、大幸。9/23/202237華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作司馬遷評(píng)論李廣 傳曰：其身正推薦幾種史記讀本1、三家注史記中華書(shū)局 1959年出版 裴骃集解 張守節(jié)正義 司馬貞索隱2、瀧川資言史記會(huì)注考證 北岳文藝影印 1998年3、張大可史記新注 華文出版社 2000年出版4、韓兆琦史記選注集說(shuō) 江西人民出版社 1982年出版5、劉興林主編文白對(duì)照與導(dǎo)讀二十五史精選史記 中國(guó)書(shū)籍出版社 1995年出版6、劉興林主編白話二十四史史記 中國(guó)華僑出版社 1998年出版9/23/202238華中師范大學(xué)文學(xué)院 劉興林制作推薦幾種史記讀本1、三家注史記中華書(shū)局 1959年出1、學(xué)習(xí)會(huì)使你獲得許多你成長(zhǎng)所必需

22、的“能源”，學(xué)習(xí)會(huì)給你帶來(lái)更多的希望，學(xué)習(xí)會(huì)讓你擁有更多的“資本”。但同時(shí)，學(xué)習(xí)也使你付出許多，其中包括你的努力、你的鉆研、你的時(shí)光、你的心血和汗水等。2、習(xí)是每個(gè)一個(gè)學(xué)生的職責(zé)，而學(xué)習(xí)的動(dòng)力是靠自己的夢(mèng)想，也可以這樣說(shuō)沒(méi)有自己的夢(mèng)想就是對(duì)自己的一種不責(zé)任的表現(xiàn)，也就和人失走肉沒(méi)啥兩樣，只是改變命運(yùn)，同時(shí)知識(shí)也不是也不是隨意的摘取。要通過(guò)自己的努力，要把我自己生命的鑰匙。3、流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。4、有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過(guò)后天畢生的努力。現(xiàn)在，我們這些正在求學(xué)的學(xué)生，當(dāng)中，有很多人是認(rèn)為自己先天不足，沒(méi)辦法學(xué)好，因此悲觀泄氣，無(wú)心向?qū)W。其實(shí)，這是大可不必的，只要勤

23、奮努希望就在面前。5、學(xué)習(xí)是一架保持平衡的天平，一邊是付出，一邊是收獲，少付出少收獲，多付出多收獲，不勞必定無(wú)獲！要想取得理想的成績(jī)，勤奮至關(guān)重要！只有勤奮學(xué)習(xí)，才能成就美好人生！勤奮出天才，這是一面永不褪色的旗幟，它永遠(yuǎn)激勵(lì)我們不斷追求、不斷探索。有書(shū)好好讀，有書(shū)趕快讀，讀書(shū)的時(shí)間不多。只要我們刻苦拼搏、一心向上，就一定能取得令人滿意的成績(jī)。6、學(xué)習(xí)是件苦惱的事，每天兩點(diǎn)一線，從學(xué)校到家里，日子過(guò)得平淡無(wú)奇，每天面臨著大量的習(xí)題和作業(yè)，日久天長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，使我對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了苦惱的感覺(jué)，但轉(zhuǎn)念一想，我做為學(xué)生，主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，古人說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，只有付出了努

24、力，才會(huì)有成功！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，成功等于一份天賦加百分之九十九的努力，這樣想來(lái)，我又埋頭作學(xué)了起來(lái)。7、聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神，這些都是科學(xué)研究成功所需的其他條件8、學(xué)習(xí)，是每個(gè)學(xué)生每天都在做的事情，學(xué)生們從學(xué)習(xí)中獲得大量的知識(shí)，但是，如果問(wèn)起他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？為誰(shuí)而學(xué)習(xí)？估計(jì)大多數(shù)學(xué)生都不知怎么回答，當(dāng)你問(wèn)一個(gè)高材生為什么讓讀書(shū)時(shí)，他也許會(huì)說(shuō)為了不讓別人看不起；當(dāng)你問(wèn)起一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)一般的學(xué)生，他也許會(huì)說(shuō)為了不被父母責(zé)罵，也有可能會(huì)說(shuō)為了不讓父母失望；當(dāng)你問(wèn)起一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生，他有可能會(huì)說(shuō)考得好可以得到父母的獎(jiǎng)勵(lì)9、雖然在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)遇到許多不

25、順心的事，但古人說(shuō)得好吃一塹，長(zhǎng)一智。多了一次失敗，就多了一次教訓(xùn)；多了一次挫折，就多了一次經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有失敗和挫折的人，是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的。10、今天不想走，明天就要跑了。11、我無(wú)所事事的度過(guò)了今天，是昨天死去的人們所期望的明天。12、學(xué)習(xí)就是一種會(huì)使你更快樂(lè)、生活質(zhì)量更好、更有自尊、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)更大的一種素質(zhì)提高過(guò)程。13、一個(gè)人若想擁有聰明才智，便需要不斷地學(xué)習(xí)、積累。華羅庚有句名言：“天才在于積累，聰明出于勤奮?！边@是有道理的。就像古代大學(xué)者凌曙，小時(shí)候他家里窮，無(wú)錢上學(xué)。后來(lái)，他勤儉節(jié)約，省下了一筆錢買了很多書(shū)回來(lái)學(xué)習(xí)，終于成為一個(gè)大學(xué)者。還有宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正義的

26、人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書(shū)每次只讀50個(gè)字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)無(wú)書(shū)不讀，成了博學(xué)之士。14、學(xué)習(xí)也是快樂(lè)的，因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)了許多知識(shí)，當(dāng)你學(xué)到了他人不知道的知識(shí)，當(dāng)你考試取得了優(yōu)異成績(jī)的時(shí)候你會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè)，因?yàn)檫@些都是通過(guò)你的努力所取得的。15、學(xué)習(xí)不是人生的全部，但學(xué)習(xí)都征服不了，那你還能做什么？16、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。17、不憤不啟不悱不發(fā)。18、學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)，只有好學(xué)者，才能在無(wú)邊的知識(shí)海洋里獵取到真智才學(xué)，只有真正勤奮的人才能克服困難，持之以恒，不斷開(kāi)拓知

27、識(shí)的領(lǐng)域，武裝自己的頭腦，成為自己的主宰，讓我們勤奮學(xué)習(xí)，持之以恒，成就自己的人生，讓自己的青春寫(xiě)滿無(wú)悔！19、學(xué)習(xí)猶如登山，有的人則注重最終目標(biāo)，有的人則注重前進(jìn)的過(guò)程，不論哪種，都有其各自豐富的內(nèi)涵，無(wú)孰優(yōu)劣孰之分，只要你覺(jué)得適合即可。20、不知理義，生于不學(xué)。21、“學(xué)習(xí)”二字出自我國(guó)的思想家、教育家孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這句話?！皩W(xué)”就是效仿，即從別人或書(shū)本、環(huán)境、媒體等處獲得知識(shí)、增長(zhǎng)智慧等；“習(xí)”的原義是小鳥(niǎo)頻頻起飛，這里指從自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得知識(shí)技能等，如幼兒在挨燙后才知道熱火爐不能摸，這是他習(xí)得的知識(shí)，而如果他從大人口中得知熱火爐不能摸，這是學(xué)得的知識(shí)。上面是孔子所認(rèn)為的學(xué)習(xí)，你

28、心目中的學(xué)習(xí)是什么呢？22、此刻睡覺(jué)的口水將變成明天流下的淚水。23、學(xué)習(xí)是個(gè)人生存和發(fā)展的基本手段。人既是自然人，又是社會(huì)人，而人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。自然人是婚姻的產(chǎn)物，社會(huì)人則是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。在學(xué)校里學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，你所獲得的不單是學(xué)科知識(shí)，你還會(huì)獲得做人的原則、知識(shí)運(yùn)用的技巧、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的思維方式等。24、書(shū)本把語(yǔ)文豐富的知識(shí)都揮散出來(lái)，那些美麗的修辭方法，標(biāo)點(diǎn)，符號(hào)，把語(yǔ)言的魅力，都揮放出來(lái)，讓文章變得更加生動(dòng)，豪邁。讀三國(guó)體驗(yàn)到了諸葛亮的機(jī)智，智慧，劉，關(guān)，張的友誼，親情。閱水滸傳感受到了一百單八將的勇猛，宋江的謙遜，魯智深的義氣和武松的勇敢。賞西游記品到了孫悟空的神通廣大，變

29、化莫測(cè)，領(lǐng)略到了豬八戒的大智若愚，感受到了沙師弟的憨厚老實(shí)。25、沒(méi)有求知欲的學(xué)生，就像沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)兒。26、現(xiàn)在睡覺(jué)的話，會(huì)做夢(mèng)；而現(xiàn)在學(xué)習(xí)的話，會(huì)讓夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。27、成功的人是跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，失敗的人只跟自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。28、一個(gè)用“分”計(jì)算時(shí)間的人，比一個(gè)用“時(shí)”計(jì)算時(shí)間的人，時(shí)間要多出五十九倍。時(shí)間是最公平的，它給勤奮的人留下智慧和力量，給懶惰的人留下的是悔恨和惆悵。珍惜時(shí)間的人必將為時(shí)間所珍惜，拋棄時(shí)間的人必將被時(shí)間所拋棄。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是要每一天每一刻都要做到：有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)、不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問(wèn)，虛心學(xué)習(xí)，永不滿足。29、學(xué)習(xí)是把知識(shí)、能力

30、、思維方法等轉(zhuǎn)化為你的私有產(chǎn)權(quán)的重要手段，是“公有轉(zhuǎn)私”的重要途徑。你的一生，無(wú)法離開(kāi)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是你最忠實(shí)的朋友，它會(huì)聽(tīng)你的召喚，它會(huì)幫助你走向一個(gè)又一個(gè)成功。30、聰明在于勤奮，天才在于積累。31、每個(gè)人都可以對(duì)快樂(lè)賦予一個(gè)最基本的定義，而最終我們會(huì)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：什么才是快樂(lè)？從古至今，每個(gè)人都有他自己的快樂(lè)：李白的快樂(lè)是寫(xiě)詩(shī)；易安的快樂(lè)是寫(xiě)詞；屈原的快樂(lè)是用自己的一切行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)；姚明的快樂(lè)是打籃球。你的快樂(lè)是什么？是放風(fēng)箏？踢足球？還是玩蹴鞠？而我要告訴你，我的快樂(lè)就是：學(xué)習(xí)。32、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃，若日久不用磨，也會(huì)生銹，成為廢物。日光傾城而下，時(shí)光擺上的印記在身后層層腐朽。流年，在等誰(shuí)的相濡以沫。悠長(zhǎng)歲月平靜，無(wú)