霍桑的《紅字》中的清教思想分析

1、霍桑的?紅字?中的清教思想分析摘要本文通過對?紅字?中人物心態(tài)的綜合闡述,來說明清教信條對主人公積極的感化作用:人人都是有罪的,通過救贖來到達一種精神的超脫。我們能看到清教在凈化人們靈魂的方面有著很大的作用,清教教會是上帝在人間的代言。但同時其舊時期的嚴酷性使霍桑產(chǎn)生了彷徨,復雜的心態(tài),也鞭撻譴責了清教的殘酷的條例和律令。關鍵詞清教救贖嚴酷性彷徨復雜的心態(tài)納薩尼爾霍桑是美國十九世紀出色的浪漫主義小說家,他的作品有著濃郁的宗教色彩。他生活在宗教氣氛濃重的新英格蘭地區(qū),深受加爾文教宗教神秘主義觀點的影響。清教徒主義教誨說,所有的人都是完全墮落,需要不斷的自我檢查。但是beauseanhadbrke

2、nthevenantfrkshenadahadeatenfrthetreefknledge,hepuritanreligin,believersdutifullyregnizedthenegativeaspetsftheirhuanityratherthanthegiftstheypssessed.thisshadfdistrustuldhaveadiretinfluenenearlyaerianneenglandandnanyfitshist

3、riansandriters,nefhihasnathanielhathrne.由于清教自身的復雜狀況,霍桑對清教的態(tài)度也是復雜的。?紅字?是霍桑的代表作,其中也深化地表達了他對清教的認同與彷徨:一方面對人性惡與救贖之路進展深化挖掘;一方面又對清教的嚴酷極端予以批評和揭露。這部小說自始至終充滿了晦暗、神秘的意象。本文對這種神秘、晦暗的意象進展了雙重解讀:一方面,這表達了霍桑深受清教思想和超驗主義哲學影響的矛盾思想;另一方面,這也反映了霍桑的創(chuàng)作傾向與寫作特色。本文通過對?紅字?中的人物的心態(tài)的描寫,來說明清教信條對主人公積極的作用,同時其嚴酷性使霍桑產(chǎn)生的彷徨的宗教觀。小說慣用象征手法,人物、

4、情節(jié)和語言都頗具主觀想象色彩,在描寫中又常把人的心理活動和直覺放在首位。因此,它不僅是美利堅合眾國浪漫主義小說的代表作,同時也被稱作是美利堅合眾國心理分析小說的創(chuàng)始篇。霍桑1804年出生于馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)一個衰敗的世家.他的祖輩中有人曾參與清教徒迫害異端的事件。霍桑的父親是一名船長,在他4歲時去世。1821年霍桑在親戚資助下進入博多因學院。1825年大學畢業(yè).回到塞勒姆鎮(zhèn)從事寫作?；羯５亩唐≌f大多取材于新英格蘭的歷史或現(xiàn)實生活,著重討論人性和人的命運等問題。?紅字?創(chuàng)作于1851年。描寫一個受不合理的婚姻束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴禁的通奸罪而被示眾,暴露了當時政教合一體制統(tǒng)治下殖民地社

5、會中的某些黑暗。小說揭露了19世紀資本主義開展時代美利堅合眾國社會典法的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。出生于清教世家的霍桑,自幼喪父隨寡母寄居在外公家,超驗主義對他的影響很深,再加上他很早就潛心研究新英格蘭的清教史,這些都成為其小說創(chuàng)作的主要源泉。但霍桑對于清教自身與當時社會現(xiàn)實狀況的復雜性,他有著困惑和彷徨。作為霍桑的代表作,?紅字?也表達了霍桑對待當時清教的嚴酷性有著不同的看法。本文通過對?紅字?中清教對主要人物的積極和消極影響的方面的討論,來提醒霍桑矛盾和彷徨的宗教觀。小說引入了“通奸這一社會敏感話題,以女主人公海絲特通奸被發(fā)現(xiàn)、受罰為線索,并對以海絲特為代表的女性人物的內心世界及命運展

6、開探究。對于這一點,霍桑持譴責的態(tài)度。?圣經(jīng)?:“婚姻的關系夫妻的關系,是最親密的人際關系靈魂體的合一那人說,這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱為女人,因為他是從男人身上取出來的。因此人要分開父母,與妻子連合,二人成為一體。在清教的感化下,海絲特重新找到了自我和信心。但是其宗教的嚴酷性及非人性又是霍桑予以譴責的。一個堅決而具有神奇般個性的女性海斯特白蘭,由于和牧師丁梅斯代爾通奸,受到清教教會的譴責。她胸前被佩以紅字“a做為懲罰并當眾受到辱罵和羞辱。紅字“a是罪與罰的證明,是一個女人惡的表達。為了獲得新生,海斯特白蘭不得不公開成認了自己的罪行,攜帶女兒在郊外的一間孤僻的茅屋里開場了“殉道般漫長的救

7、贖之路。最終使得使得主人公海絲特通過自我救贖,又被賦予了崇高道德的化身。她不但感化了表里不一的丁梅斯代爾,同時也在感化著充滿罪惡的社會。至于她的丈夫奇林渥斯,小說那么把他寫成了一個一心只想窺秘復仇的影子式的人物。實際上,霍桑在?紅字?中要表達的,是社會現(xiàn)狀和人類命運,并借以進一步討論他所關心的“善與“惡的哲理。那座構成?紅字?故事中心場景的示眾刑臺,時面被描繪成“象是教堂的附屬建筑,似是要把社會的丑惡及不人道歸咎于宗教,但繼而又被寫作“如同法國大革命時期恐懼黨人的斷頭臺,說明了他對社會變革的不解與疑懼。從這一例證中我們不難看出,作家以敏銳的目光洞悉了社會的種種弊端,但并不知道應該何去何從。他從

8、人道主義出發(fā),把社會的不合理現(xiàn)狀和人類的悲慘命運,歸結為“善與“惡之爭,但他的善惡觀又深受宗教教條的浸染,成了纏夾不清的空泛議論,說什么“愛總要比恨來得容易,這正是人類本性之所在。恨甚至會通過悄悄漸進的過程變成愛。還提出“恨和愛,歸根結底是不是同一的東西;而書中那種濃重的陰郁色彩,也給人壓抑多于振奮。然而,我們在閱讀和欣賞文學名著時,既不應苛求作家,也不該圍于他的局限。確實,霍桑本人有保守思想和神秘主義傾向.他的?紅字?也并非革命的教科書。但假如我們讀了這部作品后,可以看到舊制度的黑暗,并喚起變革社會的理想,愿意為更美妙的人類命運去奮爭,不也是積極的嗎?誠如作者在與全書開篇遙相照應的結尾寧所寫:“這傳說實在陰慘,只有一點比陰影還要幽暗的永久的光斑稍稍給人一點寬慰:一片墨黑的土地.一個血紅的a字?；羯Ｗ髌返囊淮箝L處是引人深思、發(fā)人聯(lián)想;讓我們就從這一“永久的光斑和“血紅的a字出發(fā),去浮想聯(lián)翩吧,“a字又何嘗不可以代表“前進(advane)呢!霍桑在?紅字?中肯定清教信條,他認為上帝是博愛的。人人都有被救贖的可能。但同時也鞭撻了清教的殘酷的條例和律令。從?紅字?中我們可以深切的感受到霍桑的清教思想及