從《鏡花緣》看李汝珍的社會理想

1、學(xué) 士 學(xué) 位 論 文系 別： 中文系 學(xué)科專業(yè)： 漢語言文學(xué) 姓 名： 邊祥云 運 城 學(xué) 院2015年6月 韓進(jìn)廉.無奈的心理追尋清代文人心理透視M.保定：河北大學(xué)出版社，2001:239 古代對于女子的德行教育非常重視，古人認(rèn)為女子在家為女、出嫁為婦、生子為母，有賢女然后又賢婦，有賢婦才有賢母，有賢母然后才有賢才賢孫。在這種觀念的約束下，對女子的德行提出了甚至變態(tài)的要求：足不出戶、“女子無才便是德”、“三從四德”、“三綱五?！钡鹊?，夫綱、女誡等規(guī)范更是讓女性的地位低到塵埃。李汝珍意識到，“男尊女卑”文化的長期積淀導(dǎo)致現(xiàn)實社會中的男女關(guān)系就像是一對怨偶，從而提出了男女平等的社會理想。 （二

2、）個人原因鏡花緣作者李汝珍（約17631830前），字松石，清直隸大興人。作者李汝珍，他學(xué)識廣博，“于學(xué)無所不窺”，通經(jīng)史，尤長于音韻，多才多藝，琴棋書畫，無所不能。少年時師從凌廷堪學(xué)習(xí)古代禮制、樂律、歷算、疆域沿革，李汝珍尤其對疆域沿革特別感興趣。由于李汝珍對八股文不屑，于是終身不達(dá)，河南縣丞是他做過的做大的官。但他學(xué)問淵博，并精通音韻，李氏音鑒就是他少年時期的作品。他一生耿直不阿，不附權(quán)貴，始終沒有謀得襄陽的官位。中年后，感覺謀官無望，于是潛心研究學(xué)問。 李汝珍受到進(jìn)步思想的影響，開始預(yù)料到，弊端不割除，中國的“盛”將會成為頹勢。同一時期，文字獄正在盛行，政治對于文人的要求越來越嚴(yán)苛，但科

3、舉考試仍然是那個時候選拔人才的主要途徑。儒林外史中所諷刺的儒林的形象，正是那一時期科舉人的真實寫照?？婆e讓人神魂顛倒、愚昧無知，使人道德墮落，廉恥盡丟，科舉培養(yǎng)出來的不是貪官酷吏就是土豪劣紳。社會對女人幾乎病態(tài)的要求，以及八股文造就的貪官劣紳，科舉路上的坎坷，造就了這一偉大作品的問世，使李汝珍對這個社會產(chǎn)生了擔(dān)憂，也企圖想要做出改變的愿望。此時已是封建時代的末期，因此統(tǒng)治階級更加腐朽落寞，政治黑暗，社會局勢動蕩不安，各種矛盾激化，人民生活困苦不堪。在這樣的社會現(xiàn)實下，博學(xué)多才的李汝珍創(chuàng)作了這部書。由于周圍環(huán)境對于李汝珍學(xué)識修養(yǎng)的影響，他涉獵廣泛，一方面研究經(jīng)義典籍，另一方面注重實用之學(xué)。沒有田

4、產(chǎn)，沒有官位，沒有功名，餓著肚子著書，一寫就是二十年之久。自1795年起到1815年，李汝珍用自己的后半生寫成可與西游記、封神榜相媲美的鏡花緣一書。鏡花緣社會理想的意義 李汝珍筆下的理想社會，雖然在當(dāng)時的社會不可實現(xiàn)，但它蘊含的意義是不容忽視的。 首先，鏡花緣中有強烈的批判的意義。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑，但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實生活，給讀者一種滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。 作品誦揚女子的才能，批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。如駱賓王神箭射虎的本領(lǐng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男獵戶；顏紫綃女中劍俠，飛檐走壁，神出鬼沒，枝

5、蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數(shù)學(xué)家。另外像宮娥上官婉兒學(xué)問非凡，才情敏捷，胸羅錦繡，口吐珠璣，作詩又快又好，朝臣無不拜服。作者還對現(xiàn)實生活中奢靡的民風(fēng)進(jìn)行了批判。如在作品第十二回里，作者通過吳之和和吳之祥之口，談了十一個社會問題。其中第六個問題是宴客的時候肴饌過多，奢侈浪費現(xiàn)象嚴(yán)重的問題。吳氏兄弟認(rèn)為后世宴客時應(yīng)遵循五簋論中的宴客之道：世俗宴會不可過奢，菜以五樣為度，不豐不儉，酌乎其中。 其次，鏡花緣對社會有一定的警示作用。作者筆下的“君子國”和“大人國”便是很好的例證。鏡花緣通過對唐敖、多九公幾人在不同國度的游歷的描寫，都寄托了作者對社會的理想和愿望。比如對“好讓不爭”的“君子國”社

6、會的描寫，在關(guān)于“君子國”的描寫里，李汝珍展示了一個他心目中理想的社會藍(lán)圖：在這里，人們真誠無欺，好讓不爭，完全顛覆了“漫天要價，就地還錢”的買賣原則，這里不僅有和諧的社會，和睦的人民，還有開明的君主，勤儉質(zhì)樸的官員。又如關(guān)于“大人國”里的描寫，李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”，而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié)。自古以來，人類總是向往和追求“國泰民安”、“政通人和”、“安居樂業(yè)”的穩(wěn)定的和諧社會。和諧既是人們不斷追求的理想境界，也是人們向往的美好的生活狀態(tài)。李汝珍也是跟隨儒家社會的模式“大同社會”來構(gòu)建自己的理想，社會成員各盡其能、各得其所，人與人和諧相處。而在“

7、大人國”中，李汝珍是要警示民眾，要一心向善，人在做，天在看，要想不被世人所詬病，就必須規(guī)范自己的行為，就算真的有過錯，只要“知錯能改”，一樣可以獲得原諒。結(jié)語 鏡花緣是晚清章回小說的一部奇書，是作者智慧的結(jié)晶所在。面對政治的腐朽，封建經(jīng)濟的衰敗和資本主義的興起，作者受到新時代、新思潮的沖擊和個人經(jīng)歷的影響，對社會有了種種美好的愿望。李汝珍展示了一個他心目中理想的社會藍(lán)圖，將這些海外各國比作參照物，揭露現(xiàn)實生活中的種種弊端，從而喚起一些有志之士。面對男尊女卑的現(xiàn)實，李汝珍又提出“平等教育”、“平等參政”、“平等婚戀”的理想。雖然這些理想有種種的局限性和不徹底性，但在當(dāng)時不得不說是具有一種啟迪作用

8、，而且他所倡導(dǎo)的理想社會直到現(xiàn)在仍具有很強烈的現(xiàn)實意義。 參考文獻(xiàn)1李汝珍.鏡花緣M.長沙：岳麓書社，2012.2魯迅.中國小說史略M.上海：上海古籍出版社，1998.3胡適.中國章回小說考證M.合肥：安徽教育出版社，2006.4孔丘.論語M.西安： 陜西師范大學(xué)出版社，2010.5袁行霈.中國文學(xué)史M.北京：高等教育出版社，2005.6鐘雷主編.山海經(jīng)M.哈爾濱：哈爾濱出版社，2004.7李贄.焚書M.長沙:岳麓書社，2011.8張蕊青.鏡花緣與清代文化風(fēng)習(xí)J.江海學(xué)刊，1999（6).9宋海舸.論鏡花緣中的女性形象D.碩士論文，2009.10肖會.論鏡花緣之理想社會構(gòu)想D.碩士論文，2014.致謝 歷時將近一個多月的時間終于將這篇論文完成，在寫論文的過程中遇到了很多障礙和困難，但是在老師的細(xì)心指導(dǎo)和同學(xué)們的熱心幫助下，順利完成了這篇論文。尤其要感謝我的論文指導(dǎo)老師劉國蓉老師，幫我一一次次地看論文，指出我的缺點和不足。其次要感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫論文過程中給了我很多素材和資料，還在論文排