安徽地域文化

1、徽州民俗飾三個層次來反映其民俗文化。術(shù)顏色。且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落- 2 -時也構(gòu)成抱負的生態(tài)景觀。深意,經(jīng)商之人，總怕財源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而靜，近代消滅了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來，終生安靜也。中堂非積善，第一等好事只是讀書。“”歡快每從辛苦得，廉價多自吃虧來?！边@些對聯(lián)道出了徽州的人生態(tài)度。環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與四周地勢山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。大門門框上部少許地方用水磨磚做成向形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門棟、門罩、柱礎(chǔ)、梁架、窗民居的雕刻圖案取材廣泛，分散著徽州人的精神信仰和抱負追求。泗州戲距今

2、已有二百多年的歷史。它與山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同是由“拉魂腔“ 進展而來，彼此之間存在著確定的血緣關(guān)系。泗州戲是與徽劇、黃梅戲、廬劇并的唱腔，動聽的旋律，唱響淮河兩岸，大江南北。民間演唱藝術(shù)，形成安徽的“拉魂腔”泗州戲。1920的班社演出，并開頭進入城市。錯了。“肘鼓子”是由“周姑子”演化來的。北、魯南、蘇北，后來進展成為受人寵愛的泗州戲，柳琴戲，淮海戲。單說當年邱門教師邱哥，單槍匹馬到安徽泗州一帶演唱。由于他嗓音宏亮，上集趕會，很多男女老少跟著瞧、攆著聽，直唱得人們魂不附體、忘了寢食。這一天，周家集有個姓周的大戶人家為小姐過生曰，請邱哥去“唱堂會”。他在客廳唱，周家老爺起先只準小姐在繡樓

3、上聽。哪知，小姐聽著聽著就下了樓，來到跟著邱哥唱?；蛟S是 老爺和客人們都聽迷了，小姐來了他們也沒覺察，一會兒戴在手指上的玉器。從今，這位周家姑娘經(jīng)常和丫鬟一起偷跑出去聽戲，還經(jīng)常把自己的“私房”資助給邱哥添“行頭”、“買樂器”，這樣一來二往，兩個漸漸地蒙生了傾慕之情。在那舊社會，這可是不得了的事??！周老爺知道此事，狠接近呢！還把我的玉器偷給他，我看你的魂被唱戲的拉去嘍！”一氣之下，命家人連夜把邱哥趕出周家集。邱哥一走，四方謀生，去向不明。周家姑娘在繡樓上茶不思，飯不想，成天整夜地倚著樓窗哼著跟邱哥學的“拉魂腔”，呆呆甜潤的唱腔。窈窕秀美的身材，惟妙惟肖的表演，一下子轟動了整個泗州。那才唱這個調(diào)的人名字。一傳十、十傳百，就叫開了聽“周姑子調(diào)”。后來他們又就地取材，自制一個兩根弦的土琵琶，就用那只“玉斑鳩”套在指頭上作為彈琵琶的撥片，以后又演化用竹子、牛角料子制成，始終沿襲到現(xiàn)在。絨花記、跑窯、拾棉花等。泗州戲的唱腔任憑性很強，演員可以依據(jù)自身嗓音條件任憑發(fā)揮，故名“怡心調(diào)”。男腔粗暴豪放，高亢洪亮；女腔動聽悠揚，結(jié)尾處多翻高八度拉腔，明媚潑辣，動人魂魄。其伴奏樂器以土琵琶為主，輔以三弦、笙、二胡、高胡、笛子等，另有板鼓、大鑼、鐃鈸、小鑼四大件。8060。在宿州市還有很多民間劇團，是靠事主家和大隊包戲的錢，大局部演員都4像陳假設(shè)梅、代兵等等一些演員深受觀眾寵愛，