魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案

1、使之惡甚課：我欲課： 課時課：習(xí)+展學(xué)編：編人吳艷使時：班：姓：由則而不一學(xué)目：教 師識文常。、翻譯文識重字、子譯復(fù) 備是所有于二知回欄填子 ，時家派代人。家 或 學(xué)非賢有心家家后將和并為 。子張行 以 生 筆統(tǒng)天子是錄魚所也自 記一食一羹三導(dǎo)過（）主習(xí)識文字、子譯呼而之行、確譯下語得 ：所：曰亦萬則辨義二不得：舍而熊者舍而義也義亦所也為室美妻有于辟非：如：喪勿：茍：蹴不：患由：萬：是：蹴鄉(xiāng)身而受與 ：何：鄉(xiāng) 為死今宮之為：得與是 亦可已：本：是不以乎、確譯下子生所也所有于者故為得。（、標死我惡所有于者故有不也如人所莫于，凡以生，不也通字虛 者一多四學(xué)反課：我欲課： 課時 課：力升學(xué)編：、理全

2、論編人 吳艷 一學(xué)目： 、解文容、成較讀 二導(dǎo)過 1.出文點使時：班：姓：二比閱甲魚我 妻市，子 知，父而 成也”遂2. 文的組義是些四書經(jīng)指么注，再出個舍生義的典型例 （11.釋（24、請準概每的意爾（1） （）（3）子5、文魚熊掌喻說明生（可成可分其限，也結(jié)時提自的點只言成即）路面許選，要要生義請談你這觀的解2.下文鐘不6、聯(lián)實，要說子主“義（示孟所說“義有其特的級準但譯：中歷進中這道范經(jīng)人的實闡，經(jīng)過儒的想圍成整中子之是華族人。譯：3.往來8、詩兩并出者. 、本說的理以一成概-（ ）。文到魚熊有作？如4.曾殺何解個理三學(xué)反10、文證分請合文容分作采了些證法并要明所的用11、結(jié)課第段容談學(xué)

3、本得的啟？魚所欲也學(xué)案例 龍教學(xué)目標：、熟讀成誦，品味孟子文章的語言特色；、翻譯課文，理清文章的論證思路，把握中心論點；、理解“舍生取義本心”的內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。教學(xué)重點：通過誦讀、賞析品味孟子散文的人文魅力。教學(xué)難點：把握中心論點，理解比喻、類比、舉例、對比、排比等論證方法的運用。教學(xué)過程：一認孟，情入由名“貴不能淫貧不能移武不能屈此之謂大丈夫作孟子走魚 我所欲也請學(xué)生說說對孟子的了解“孟子知多少學(xué)生發(fā)言：生 1：講述孟母三遷的故事。生 2：孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其 誰”的宏愿偉志。他以天下為己任為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝。教師根

4、據(jù)情況利用多媒體補充關(guān)于孟子生平理論或孟子辭萬鐘厚祿的故事， 激發(fā)學(xué)生對孟子高貴品格的敬佩（見課件孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱為“亞 圣善”的要(1)“善”是人的本性性善也。猶水之就下也。人無有不善。 水無有不下(2)有四種“本心情、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義智的道德 規(guī)范即由此產(chǎn)生課前讓學(xué)生搜集了關(guān)于孟子的知識，課上學(xué)生的表現(xiàn)積極踴躍二自學(xué)，讀文、讀課文，注意字音、節(jié)奏、情感；、讀一讀，記一記（請學(xué)生注音）一簞d食一豆羹gng蹴()爾而與（y）之所識窮乏者得我與y）試辨識通假字故患有所不辟也 ”“避；萬鐘則不辯禮義而受之”通“辨 別；所識窮乏者得我與

5、？ “”通“德通“歟助；鄉(xiāng)為身 死而不受”通“向前三翻課，通意請約四名學(xué)生翻譯，其余學(xué)生準備糾正補充。注意以下重點句子的翻譯：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也蔑地呵叱著給別人吃，過路 的饑民也不肯接受；用腳踢或踩過給別人吃。乞丐也不愿意接受則辯禮義 而受之，萬鐘于我何加焉優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的 俸祿對我有什么好處 為身死而不受前了禮義寧死也不接受亦 不可以已乎？（這不也應(yīng)該停止了么？）請?zhí)岢鲎约旱囊苫髮W(xué)生提問，學(xué)生回答，提倡互動探究性學(xué)習(xí)，教師負責(zé)引導(dǎo)、指正。學(xué)生們表現(xiàn)積極活躍， 疑惑較多不僅提到“兼茍等把握的字詞且涉及到文章的中心論點并舍 生取義”等探

6、究性問題。當教師不再越俎代庖真給學(xué)生時間他們才能真正走進文本有發(fā)現(xiàn)體到收 獲的快樂，成功的喜悅四探學(xué)，析點請學(xué)生自由發(fā)言后，明確：本文由“舍生取義”出發(fā)進而論證了“人應(yīng)保其本心”的中心論 點。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥禮”而受“萬鐘 則失掉了“本心種為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。孟子是樣提出自己的觀點的？又是怎樣論述其觀點的明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況要“舍生取義說明其所以如此， 是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心面來說， 如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不 能違背

7、“義”的原則； (2)種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會失。為什么 有些人會喪失呢 因為他們?yōu)槲镉?。例如舉行道之人、乞人的事例說明他們有羞惡之 心，可后來有人卻不辯禮義而接受萬鐘就物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到 “舍生取義必“保持其本心(3)從上述進展層次可以看出本文的邏輯嚴密。從魚 與熊掌的比喻到行道之人乞的事例及不吃嗟來之食與受萬鐘之祿的對比，可看出 作者設(shè)喻巧妙，舉例妥帖，對比鮮明；通篇排比，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的 氣勢和論辯力量子揚了舍取義的精神判了只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的人 們，突出了“保持其本心”的中心論點。以上問題，學(xué)生在互助合作下都能說出

8、要點，教師可適當補充。五放心，展伸 多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個個強大的對手，他笑傲王侯， 輕身赴險，把權(quán)勢、財富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切； 多年過去了，孟老先生已離我們遠去，但今天，人們依然在吟頌著他“天時不如地利，地利 不如人和然稱道著他“為貴，社稷次之，君為輕他“生于憂患，死于 安樂”來勉勵自己；同學(xué)們，此時此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧！ 有三個小題目可供參考心的孟子請聽我說，我們呼喚你 六結(jié)語同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？巧妙的比喻，嚴密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神（讓學(xué)生歸納總結(jié) 今天這節(jié)課

9、我們僅僅是打開了學(xué)習(xí)孟子的一頁篇章相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中學(xué)們會帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因為他會讓我們終生受益！ 教學(xué)反思堂學(xué)是一個系統(tǒng)工程需要從各個方面進行精心準備以的教學(xué)當中， 我總認為文言文深奧難懂學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)以大多采用串講的方式一字一 句，從來不敢有所怠慢望這樣能使學(xué)生對課文不再有疑惑我發(fā)現(xiàn)論怎樣盡力， 學(xué)習(xí)效果都很難提高。蘇霍姆林斯基說學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年 特有的對知識的興趣的重要條件了能有效提高學(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新 課標，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，把時間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作 探

10、究充學(xué)習(xí)的主人另外文文教學(xué)不僅承載傳授文言知識的任務(wù)根任務(wù)在于讓 學(xué)生接受古代作品的熏陶漸染高他們的人文素養(yǎng)，進而創(chuàng)造出新的思想、文化。基于這 種認識，我在教學(xué)魚我所欲也一文時調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重 學(xué)生的文化積淀厚實學(xué)生文化蘊讓生真正品位到孟子的魅力內(nèi)化其高尚的人文精 神。本節(jié)課的收獲有：、重點文言詞語用法，可以在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，學(xué)生 自行歸納梳理能一反三；在用文言文五步教學(xué)法的方法之后，課堂變條理了，學(xué)生的 學(xué)習(xí)思路清晰了。、推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點名叫學(xué)回答 的模式，學(xué)生自己提問，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，積極性很高。、美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中，師生一起去品味孟子散文的意美， 在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺主動的完成學(xué)習(xí)目標。、把時間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時間，課上精講少，給 學(xué)生充分的理解、體悟時間，讓學(xué)生既能走進文本，和作者進行心靈溝通，也能走出文本， 聯(lián)系社會，有自己的真知灼見。、鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識相互貫通，讓學(xué)生既認識戰(zhàn)國時的子又 感悟“舍生取義”在今天的偉大意義；幫助學(xué)生積淀中國古典文化，培養(yǎng)學(xué)生