2022高考語文文學(xué)類文本閱讀考點專練：分析體裁特征和表現(xiàn)手法 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

1、2022高考語文文學(xué)類文本閱讀考點專練：分析體裁特征和表現(xiàn)手法 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 一、文學(xué)類文本閱讀 （2021.吉林白山.三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。 保衛(wèi)延安（節(jié)選） 杜鵬程 有一個戰(zhàn)士跑上來向周大勇報告：“炊事班老孫又昏倒了！” 周大勇急急地離開隊伍行列向后跑去。通訊員小成也跟著連長向后跑去。周大勇通紅的臉上汗水混著沙土。他渾身是汗，衣服透濕，像剛從河里跳出來一樣。 周大勇跑到老孫跟前，看見一個炊事員抱著老孫。他一條腿跪下去，從炊事員懷里把老孫抱過來，緊緊地?fù)У叫厍啊?那個炊事員站起來，說：“連長！老孫，老孫不行啦！” 周大勇說：“去！快去幫助指導(dǎo)員?？矗遣皇侵笇?dǎo)員？他又扶著誰

2、！” 那個炊事員望著老孫，遲遲疑疑停了好久才走開。 老孫眼發(fā)直，干枯的嘴唇咧開，臉漲得通紅，脖子上暴起發(fā)紫的血管。他的嘴唇動著，仿佛要給自己的同志和這世界留句什么話，但是說不出來。不大一陣工夫，他的呼吸由急促變得微弱了，臉由通紅變成灰白蠟黃 周大勇緊緊地?fù)е蠈O，眼珠子一動也不動地盯著老孫那半閉的眼睛，心神錯亂地嘟噥：“有一口水就好了！有一口水”通訊員小成也機械地重復(fù)：“有一口水就好了！” 一口水一條命呀！ 敵人三架飛機，繞過來又栽下來，一條條的火箭，穿在周大勇周圍的沙子里爆炸了。炸起的沙土撲在周大勇和老孫的臉上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫。 周大勇望著那俯沖掃射的敵機，眼里噴火。 團(tuán)衛(wèi)生隊

3、隊長，騎著馬趕來了。他跳下馬，喊：“有辦法，有辦法，這針?biāo)幱行??！?衛(wèi)生隊長拼命地把注射器的針尖往老孫胳膊上的血管里扎，可是扎不進(jìn)去。生命離開了老孫，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孫輕輕放到地下，站起來。他把自己的破衣袖子撕下一片，想蓋在老孫臉上，免得沙子吹進(jìn)老孫眼里?？墒侵艽笥履蒙夏菈K破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心臟停止跳動，血液停止循環(huán)，思想也木然不動了！ 老孫啊，老孫！同志們走路你走路，同志們睡覺你做飯。為了同志們能吃飽，你三番五次勒褲帶。你背上一面行軍鍋，走在部隊行列里，風(fēng)里來雨里去，日日夜夜，三年五載。你什么也不理怨，什么也不計較；悄悄地活著，悄悄地死去。

4、你呀，你為災(zāi)難深重的中國人民獻(xiàn)出了自己的三切??！部隊嘩嘩嘩地前進(jìn)著：戰(zhàn)士們，擔(dān)架隊走啊！走??！老孫沒有走完的路，同志們要走完！ 戰(zhàn)士們用眼光向倒下去的同志致敬。聽不見長吁短嘆，看不見愁眉苦臉，只有一種沉重而又嚴(yán)肅的空氣，充滿在天地之間。 周大勇雙手撐在腰里，再一次地望望老孫那老誠忠厚的臉相。啊，這個跟他周大勇同生死共患難的戰(zhàn)士，永遠(yuǎn)放下了自己的行軍鍋，永遠(yuǎn)再不會向他說：“連長，我沒啥能耐,吃點苦總還行我好賴是個黨員唉，我做的事少連長，你跟指導(dǎo)員勞累的，教人心疼！”周大勇心里絞痛：有多少英雄好漢倒下去了??！有多少熱血澆在中國的土地上了??！ 周大勇和小成，用黃沙掩埋了老孫的尸體。趁團(tuán)供給處的隊伍過

5、來的工夫，周大勇要了一片炮彈箱子上的木板，用刺刀削了削。他從文書手里接過來毛筆，在木板上寫著： 共產(chǎn)黨員孫全厚，五十七歲，山西孝義人，為中國人民解放事業(yè)而光榮犧牲！ 周大勇把這個木牌插在老孫的墓前，望著它，望著它！ 周大勇擦了擦頭上的汗，背上老孫留下的行軍鍋，正要去趕自己的連隊，團(tuán)政治委員李誠上來了。李誠滿臉是沙土，嘴唇干得裂開小口子，鼻孔里塞了一團(tuán)棉花，上嘴唇還有干了的鼻血。他的馬滿身是汗，口里流著白沫。 李誠跳下馬，看了看墓牌；站在墳?zāi)古赃?，臉上一條條的皺紋像刀子刻的一樣。他抬起頭，眼睛一眨也不眨地望著前進(jìn)著的戰(zhàn)士。 突然，李誠向戰(zhàn)士呼喊： “同志們！一個戰(zhàn)士倒下了，千百個戰(zhàn)士要勇敢前進(jìn)！

6、一個共產(chǎn)黨員倒下了，千百個共產(chǎn)黨員要勇敢前進(jìn)！大山沙漠擋不住我們；血汗死亡嚇不倒我們。前進(jìn)！哪里有人民，我們就到哪里去；哪里有苦難，哪里就更需要我們。前進(jìn)，勇敢前進(jìn)！戰(zhàn)勝一切困難?！?這用全部生命力量喊出的聲音，掠過戰(zhàn)士們的心頭，在無邊無際的沙漠上空雷似地滾動。戰(zhàn)士們踏著沙窩，急急地向前走去。他們那黑瘦的臉膛上，眼窩里，耳朵里，嘴唇上，都是厚。厚的一-層沙土；兩腿沉重得像灌滿了鉛。但是，他們都挺起胸脯揚起頭，加快腳步，一直向前走去。他們都堅毅地凝視迎面移來的沙漠，凝視遠(yuǎn)方。 沙漠的遠(yuǎn)方，一陣旋風(fēng)卷起了頂住天的黃沙柱。就算它是風(fēng)暴吧，就讓它排山倒海地卷來吧！ 1下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析

7、鑒賞，不正確的一項是（） A行軍途中，解放軍連長周大勇將昏倒的炊事班戰(zhàn)士老孫摟在懷里，眼睜睜地看著老孫的生命一點點地逝去。小說描述了老孫犧牲的情況，故事悲壯、感人。 B小說描寫人物對話簡潔而意蘊豐厚，如寫周大勇催促那個炊事員去幫助指導(dǎo)員，“去”“看”表示情況緊急，“他又扶著誰”表明當(dāng)時戰(zhàn)士傷病較多，亟須幫助。 C小說中李誠呼喊的話語，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，感情沉痛而富有激情，揭示了小說的主旨，突出了人民解放戰(zhàn)爭的意義及人民軍隊英勇無畏的革命精神。 D小說細(xì)節(jié)描寫生動傳神，比如，敵人的三架飛機飛來轟炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了周大勇把戰(zhàn)友看得比自己更為重要的高貴品質(zhì)。 2

8、小說畫橫線部分兩次描寫周大勇的內(nèi)心獨白，有什么作用？ 3保衛(wèi)延安是當(dāng)代文學(xué)史上第-部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的優(yōu)秀長篇小說，被譽為“英雄史詩”，是革命英雄主義的贊歌。請從選材的角度簡要分析小說是如何表現(xiàn)革命英雄主義精神的。 【答案】 1C 2第一次介紹老孫為同志們長年累月辛勤操勞，不理怨、不計較的感人形象，與老孫犧牲的事實形成對照，突出故事的悲劇性。第二次由老孫聯(lián)想到更多的“英雄好漢”，點明老孫犧牲的意義，抒發(fā)崇敬之情，強化小說的情感表達(dá)。兩次描寫周大勇的內(nèi)心獨白，抒發(fā)悲痛之情，表達(dá)了革命戰(zhàn)友之間純潔而深厚的情誼，贊揚革命戰(zhàn)士不怕犧牲的革命精神，突出小說主題。 3詳細(xì)敘寫老孫犧牲的經(jīng)過與周大勇埋

9、葬戰(zhàn)友的情形，再現(xiàn)革命軍人拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗場景，謳歌革命英雄主義精神。天空中敵機轟炸，地面上狂沙肆虐，戰(zhàn)士們饑渴、疲憊，小說以典型環(huán)境來襯托解放軍戰(zhàn)士的革命英雄主義精神。敘寫一個連隊不怕犧牲、英勇無畏的行軍、戰(zhàn)斗場景，以小見大，展現(xiàn)全體解放軍戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌，贊揚可貴的革命英雄主義精神。 【分析】 1 本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。 C.“直接抒情與間接抒情相結(jié)合”分析錯誤。根據(jù)文意可知，這里是直抒胸臆。 故選C。 2 本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。 第1處內(nèi)心獨白，是周大勇對老孫的回憶，通過“同志們走路你走路，同志們睡覺你做飯”“風(fēng)里來雨里去，日日夜夜”“辛勤操

10、勞”“不埋怨”等語言，介紹老孫為同志們長年累月辛勤操勞，不理怨、不計較的感人形象，與老孫犧牲的事實形成對照，借此突出故事的悲劇性。第2處內(nèi)心獨白，是周大勇再次回憶老孫說過的話，并由老孫聯(lián)想到更多的“英雄好漢”，“有多少英雄好漢倒下去了?。∮卸嗌贌嵫獫苍谥袊耐恋厣狭税?！”點明老孫犧牲的意義，抒發(fā)崇敬之情，強化小說的情感表達(dá)。這兩次描寫周大勇的內(nèi)心獨白，抒發(fā)了周大勇失去革命同志的悲痛之情，表達(dá)了革命戰(zhàn)友之間純潔而深厚的情誼，贊揚革命戰(zhàn)士不怕犧牲的革命精神，凸顯了小說的主題。 3 本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。 本題其實是在考查分析小說選材的技巧，主要是分析小說圍繞“革命英雄主義精神”選了

11、哪些材料，一般從人物、事件、環(huán)境、選材方式、主題表達(dá)等方面來回答。 從事件的角度看，本文主要寫了“老孫犧牲”“周大勇埋葬戰(zhàn)友”等事件，是詳寫，展現(xiàn)了革命軍人拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗場景，謳歌革命英雄主義精神。 從環(huán)境描寫的角度看，小說寫到“敵機轟炸”“狂沙肆虐”等，在這種情況下，戰(zhàn)士們饑渴、疲憊等，作者借此來反襯解放軍戰(zhàn)士的革命英雄主義精神。 從主題表達(dá)的角度看，小說描寫的是一個連隊的戰(zhàn)斗場面，然而卻以點帶面、以小見大，展現(xiàn)了全體解放軍戰(zhàn)士的整體精神風(fēng)貌，贊揚了偉大的革命英雄主義精神。 （2021.全國.模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下列小題。 文本一： 遍地應(yīng)答 韓少功 打開院子的后門，從一棵掛

12、滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。 風(fēng)平浪靜之時，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會發(fā)癢。若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起這種擔(dān)心一度讓我緊張。 在這個時候下水難免有些躊躇，有些心怯?！皳渫ā币宦?，令寶貴的鏡面破碎，實為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動，待倒彩從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會成為平滑的極目一鏡。 在通向山外的公路修通之前，這里有很多機船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客

13、船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。 水邊常有兩樣“靜物”那是垂釣的老人和少年。據(jù)說老人身患絕癥，活不了多久了。但他一心把最后的時光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費。誰知道呢？ 陣雨撲來時，雨點敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長滿癤子。 幾只野鴨惶惶地叫著

14、，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。 不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。 還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠

15、水中綻放和飛掠。 它們有時候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。 不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點，其中一口咬得太狠，咬在一個腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無人跡。 其實，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個過程中的短暫一環(huán)。對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說，

16、接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場者的在場嗎？不就是太多空無的實在嗎？不就是一個獨行人無端的惦念、向往以及感動嗎？ 就因為這一點，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。 寂靜中有無邊喧嘩。 （選自韓少功散文隨筆集山南水北） 文本二： 在我看來，在中國當(dāng)代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過小海南紀(jì)實天涯雜志的考驗，經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡潔了，他對文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為

17、智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時會產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？ 不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認(rèn)的事實那是智慧的獨語，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。 隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識的炫耀和賣弄；智慧從根本上說是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經(jīng)院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某

18、篇文章，某個局部或某個詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。 （摘編自陳劍暉智慧的獨語關(guān)于韓少功散文隨筆的札記） 4下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（） A文章以“我”游泳時的視角和感受行文，雖很少直接寫“我”，但讀者又能處處感到“我”的存在。 B作者富有生活情趣，他會想象水會被撓得發(fā)癢，也會擔(dān)心鏡面般的湖水被小船壓得傾斜甚至翹起。 C作者寫老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，是為了贊揚他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅。 D文章在靜的大境界中包含了動，既有水鳥、游魚這樣真實可感的動，又有意念中的“無邊喧嘩”

19、。 5下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（） A文本一選自韓少功散文隨筆集山南水北，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個性色彩鮮明的“智慧的獨語”。 B生活的啟示和生命的激發(fā)可以給韓少功以智慧，他把這種智慧用在他的隨筆中，其文學(xué)成就也達(dá)到了創(chuàng)作的巔峰。 C隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發(fā)。 D韓少功的作品不耍小聰明，不投機取巧，也不炫耀和賣弄知識，所以凡是讀過韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫得好。 6請從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度簡要賞析文本一中畫橫線的段落。 7文本一是怎樣體現(xiàn)韓少功隨筆“哲學(xué)的散文化，生活常態(tài)的文學(xué)化”這一特

20、點的？請簡要分析。 【答案】 4C 5A 6多用比喻修辭手法，富于表現(xiàn)力，“優(yōu)雅的貴婦”“大白裙子”“玉雕”“銀箭”“數(shù)十道白光”等多個喻體，都運用得非常形象貼切。動靜相映，給人深刻印象。先充分描寫白鷺的靜，“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動”，再突出刻畫白鷺的動，“躍出”“綻放和飛掠”，動靜前后對比，形象十分鮮明。 7文本一的思想內(nèi)核是作者對于世界、自然和生命的哲學(xué)思考，文體形式卻是一篇意境幽遠(yuǎn)、文采斐然的散文，這種將哲學(xué)散文化的寫法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學(xué)色彩。文本一記述的是作者下湖游泳這樣尋常的生活情景，呈現(xiàn)出來的是一篇優(yōu)美耐讀的文學(xué)作品，作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣，又得

21、到了文學(xué)的熏陶。 【分析】 4 本題考查學(xué)生對文章關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。 C“是為了贊揚他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅”錯。由“他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費。誰知道呢”可知，作者并不確定少年是否處在人生磨難中。 故選C。 5 本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容理解分析的能力。 B“其文學(xué)成就也達(dá)到了創(chuàng)作的巔峰”于文無據(jù)。文中只說韓少功隨筆寫得好，“在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)”，沒有提及“文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰”內(nèi)容； C“隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處”表述錯

22、誤，不能說小說、散文不需要智慧； D“韓少功的作品不耍小聰明，不投機取巧，也不炫耀和賣弄知識，所以凡是讀過韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫得好”強拉因果，依據(jù)文本二第二段“韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認(rèn)的事實那是智慧的獨語，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”可知，認(rèn)為寫得好的原因是“那是智慧的獨語，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”。 故選A。 6 本題考查學(xué)生賞析文段語言的能力。 從修辭角度賞析，多處運用比喻，本體是“白鷺”，喻體分別是想起“優(yōu)雅的貴婦”，恍若“玉雕”，成了“銀箭”，組成“數(shù)十道白光”等，多角度刻畫白鷺的形態(tài)，形象恰切，極富表現(xiàn)力，新穎生動，十分傳神。

23、 從描寫角度看，寫白鷺像“貴婦”的身體“讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座”，讀來活潑有趣；再如寫鷺鳴“撒出去”，化無形的聲音為有形的物體，生動可感；“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動”描寫白鷺的靜態(tài)，再以“躍出”“綻放和飛掠”等詞語，來突出刻畫白鷺的動態(tài)，動靜前后對比，形象十分鮮明，給人以深刻的印象，使整個畫面具有一種立體感。 7 本題考查學(xué)生賞析文章寫作特點的能力。 （1）文本一中，“手搖船槳輕點著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦”“他一心把最后的時光留在水邊，留給自己的倒影”“對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形

24、偽裝之所。有人說，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場者的在場嗎？不就是太多空無的實在嗎？不就是一個獨行人無端的惦念、向往以及感動嗎”等內(nèi)容呈現(xiàn)了作者對于世界、自然和生命的哲學(xué)思考，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個性色彩鮮明的“智慧的獨語”，這些思考是這篇文章的思想內(nèi)核。而文體形式卻是一篇意境幽遠(yuǎn)、文采斐然的散文，比如劃線句子多處運用比喻的修辭手法，細(xì)膩生動，結(jié)尾部分的“想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個過程中的短暫一環(huán)”哲思妙想。這就將哲學(xué)思考以散文化的形式表現(xiàn)了出來，寫法既有深刻的思想性，又

25、有濃厚的文學(xué)色彩。 （2）文本一記述了作者下湖游泳、老人少年垂釣等尋常的生活情景，敘述語言生動優(yōu)美，畫面溫馨怡人，這就是作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣，又欣賞到高妙的語言藝術(shù)，得到了文學(xué)的熏陶，體現(xiàn)了文質(zhì)兼美的特點。 （2021.陜西渭濱.二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。 面對藏經(jīng)洞張映勤 面對莫高窟的藏經(jīng)洞，我有一種莫名的悲哀。洞不大，只有丈余見方，像是老式窯洞的里外間，里面黑洞洞的，空無一物，那些舉世震驚的敦煌遺書早已被挪運一空。藏經(jīng)洞里最早保存的五萬多卷經(jīng)卷只有很少一部分保存在我們自己的博物館里，絕大部分被洗劫到國外，諸如英、法、俄、日等十幾個國家的圖書館、博物館都

26、藏有。 敦煌莫高窟本來是佛教圣地，在20世紀(jì)初被一名破落道士糟蹋。道士叫王圓箓，祖籍湖北省麻城縣，1851年前后出生在陜西，1892年前后，貧困潦倒的王圓箓流落到了同樣貧困破敗的敦煌莫高窟。莫高窟洞穴中的佛教藝術(shù)品在特殊的氣候地理環(huán)境條件下較為完整地保存。曾經(jīng)輝煌一時的佛寺對世人已經(jīng)沒有了當(dāng)年的吸引力，荒置多年的洞窟殘破毀損，慘不忍睹。 王圓箓對他所依附的宗教有驚人的迷戀和執(zhí)著，決定寄身佛窟，化緣謀生，為佛教道教的功德做些益事。他將現(xiàn)在編號為16號窟的一處洞穴進(jìn)行清理，供楊某居住和抄寫經(jīng)卷之用。 歷史充滿了偶然，16號窟的背后就是后來震驚世界的藏經(jīng)洞。一天，兩個人偶然拆開了16號窟的墻壁裂縫，

27、驚奇地發(fā)現(xiàn)墻后是一扇用泥封住的小門。拆開小門進(jìn)去，只見里面密密麻麻堆滿了數(shù)不清的歷代經(jīng)卷、紙畫、絹畫、刺繡等文物。后經(jīng)測量，藏經(jīng)洞長寬各2.6米，高3米，當(dāng)年保存的遺書經(jīng)卷等文物達(dá)五萬多卷。 這一天是1900年6月22日。 對密室里這些經(jīng)卷的價值，王圓箓一無所知，他既沒有把經(jīng)卷一把火燒了，也沒有當(dāng)作廢品隨便賣了，而是按照慣例，向上級主管部門匯報。那時候，管理全縣政務(wù)的只有縣衙門。王圓箓帶著幾卷經(jīng)卷找到了敦煌縣令嚴(yán)擇。嚴(yán)大人隨便看了幾眼，禮節(jié)性地留下兩卷便把他打發(fā)走了。王圓箓碰了一鼻子灰，怏怏而去。 王圓箓在發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的幾年里，不遺余力地看護(hù)保管，經(jīng)卷在他手里基本上完好無損，但是屢屢上報，上司的

28、無視、冷落，讓他心灰意懶。王圓箓曾將此事報告給后來調(diào)補的敦煌知縣汪宗瀚和安肅道臺廷棟，結(jié)果碰了釘子。知縣大人挑了一部分畫像和寫經(jīng)留作私物玩賞或送人，而知府大人看了經(jīng)卷，覺得還不如自己的字好，輕蔑地說了句：“無足重！”讓這些貴重的文物繼續(xù)塵封洞內(nèi)。號稱金石學(xué)家的甘肅學(xué)臺葉昌熾長著一雙慧眼，他把從敦煌得來的幾件獻(xiàn)品寫進(jìn)了自己的著作，提議將這些文物運往蘭州保存，因為官府拿不起幾千兩白銀的運費，不了了之。7年之后，一位洋人的出現(xiàn)才徹底改變了這種局面。 洋人名叫斯坦因，英國籍，著名的探險家、考古家。1907年斯坦因第一次來到莫高窟，為了看到藏經(jīng)洞，想辦法接近王道士。斯坦因最終用200兩銀子，換取了24箱

29、寫本和5箱其他藝術(shù)品。1914年，他再次來到莫高窟，又以500兩銀子向王圓箓購得部分敦煌文獻(xiàn)。兩次共掠走藏品2萬余件，現(xiàn)存于大英博物館和印度的一些博物館。 1907年，一個個外國探險家聞風(fēng)而至，他們來到敦煌，從王圓箓手里連哄帶騙，像買廢紙一樣將文物盜運出國。1908年，精通漢學(xué)的法國考古學(xué)家伯希和到敦煌，在洞中揀選了三個星期，以600兩銀子為代價，獲取了一萬多件堪稱精華的敦煌文書，這些文書后來大都入藏法國國立圖書館。1909年，伯希和將他竊得的遺書在北京六國飯店公開展覽，這才將藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)公之于眾。其后，日本的探險家吉川小一郎和橘瑞超、俄國考古學(xué)家奧爾登堡、美國考古學(xué)家華爾納等人聞風(fēng)而至，對藏

30、經(jīng)洞文物進(jìn)行大量盜運。 無人問津的經(jīng)卷外國人一說好，驚動了朝廷。一紙電令發(fā)到敦煌，對洞里剩余的東西進(jìn)行封鎖，嚴(yán)禁外運，適時運往北京。此時洞里的文物已去之大半，而接下來長途運輸帶來的損失較之洋人的盜竊更為嚴(yán)重，遺書在途中幾近處于無人看守、任其丟失的狀態(tài)，大小官吏和看守層層竊取，運到北京時只剩下八千六百多殘卷了。 對發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的王道士，多數(shù)論者指責(zé)他罪不容赦，好端端的一個文物寶庫，竟毀在他的手里，洞里一多半的文物精品被他盜賣一空。王圓箓身為一個無知愚昧又貧窮的道士，實在又承擔(dān)不起如此大的罪責(zé)。這種竊取文物的黑鍋豈能讓王圓箓一個人來背？那些滿朝官吏在干什么？那些學(xué)人精英在干什么？王圓箓只不過是一個愚昧無知的道士，他做過努力而沒有得到回應(yīng)，連那些有識之士都認(rèn)識不到遺書的價值，對國寶的流失不置一辭，一