漫談唐詩(shī)中以漢喻唐現(xiàn)象

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)漫談“以漢喻唐”漢代是我國(guó)封建歷史上擁有頭等國(guó)力的朝代，這個(gè)朝代實(shí)現(xiàn)了人們長(zhǎng)久以來(lái)渴望出現(xiàn)的大一統(tǒng)局面，她所散發(fā)的光彩唯有唐代可以與之相媲美。漢代是唐代以前最為強(qiáng)盛的一個(gè)朝代，無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事還是文化藝術(shù)方面都取得了空前的成就，其相對(duì)完備的制度以及開(kāi)放進(jìn)取的精神深深影響著唐代，所以唐代的詩(shī)人喜歡以漢王朝比擬本朝，這是一種民族自豪感的繼承，也是唐代人對(duì)自己的高度自信與自許。因此“盛唐之音”中不乏“漢代雄風(fēng)”，“以漢喻唐”就成了唐詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。（1）“以漢喻唐

2、”現(xiàn)象之原因。“以漢喻唐”是唐代詩(shī)人使用典故的一種習(xí)慣，究其原因，首先是一種民族自豪感的體現(xiàn)。漢代國(guó)力強(qiáng)大、幅員遼闊，她的繁華鼎盛令后代士人為之向往。借漢代這個(gè)出口，唐代詩(shī)人心中激蕩著的英雄之氣與萬(wàn)丈豪情得以噴發(fā)，同時(shí)表達(dá)自己身為唐朝人的驕傲與自信，充滿了浪漫主義與理想主義色彩。王維的使至塞上：“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”用的是漢代名將竇憲大敗匈奴，勒銘記功的典事，實(shí)際上是歌頌唐玄宗開(kāi)元二十五年（737）春河西節(jié)度副大使崔希逸大軍在青海西大敗匈奴的豐功偉績(jī)。戴叔倫的賽上曲二首（其二）：“漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。”這里是反用漢代班超的故事，班超投筆從戎，在

3、西域駐扎數(shù)十年，為國(guó)家統(tǒng)一立下汗馬功勞，晚年由于思鄉(xiāng)心切，上書(shū)朝廷希望“生入玉門關(guān)”，這也是人之常情。但此詩(shī)反用其意，顯示了將士們?yōu)榱顺绺叩氖聵I(yè)不惜“鞠躬盡瘁，死而后已”，甚至連晚年還鄉(xiāng)的愿望也舍棄了，盡顯舍身報(bào)國(guó)的壯志和決不貪生怕死的忘我精神，唐人表現(xiàn)了比漢人更為豪邁的激情，展現(xiàn)了強(qiáng)大民族的超群氣魄。 除了表現(xiàn)唐代人的民族自尊與自信，“以漢喻唐”也是諷喻當(dāng)今政策之失的好方法。唐孔穎達(dá)云：“依違諷諫，不指切事情”（禮記正義）。受儒家思想的影響，中國(guó)古代詩(shī)文遵循的是溫柔敦厚的傳統(tǒng)，“發(fā)乎情，止乎禮義”（毛詩(shī)序），強(qiáng)調(diào)“主文譎諫”（毛詩(shī)序），主張“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?，充?shí)而深刻的內(nèi)容通過(guò)溫潤(rùn)柔和

4、的藝術(shù)風(fēng)貌來(lái)加以委婉曲折地表現(xiàn)，“借漢喻唐”正是這一傳統(tǒng)的體現(xiàn)，如果詩(shī)人認(rèn)為唐代統(tǒng)治者昏庸無(wú)能或者對(duì)統(tǒng)治者的舉措失當(dāng)表示不滿，不是直言其事，而是借漢代類似典事加以評(píng)價(jià)，從而委曲地表達(dá)自己的意愿，這體現(xiàn)了儒家“和而不同”思想，也體現(xiàn)了我國(guó)詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的整體特點(diǎn)。最著名的詩(shī)句要屬杜甫兵車行中的“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已?！苯铦h武帝的好大喜功批判唐玄宗的黷武國(guó)策。李頎則在古從軍行一詩(shī)中，借批判漢武帝窮兵黷武，揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者輕啟戰(zhàn)端，陷軍民于涂炭：“聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家?！鄙羁潭镣?。李商隱的賈生：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼

5、生問(wèn)鬼神。”借漢文帝在宣室召見(jiàn)賈誼的史實(shí)，諷刺晚唐那些荒于政事、不知用人的封建統(tǒng)治者。這首詩(shī)將諷刺和議論融合為一體，引而不發(fā)，揚(yáng)抑高妙，辭鋒犀利，諷刺辛辣。表面上似刺文帝，實(shí)際上指向現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治者，在憐賈誼的同時(shí)，寓有詩(shī)人自己懷才不遇的深沉感慨。（2）邊塞詩(shī)中的“以漢喻唐”現(xiàn)象。我們可以清楚的看出“以漢喻唐”現(xiàn)象在邊塞題材中出現(xiàn)得最多。邊塞詩(shī)在貫穿整個(gè)唐代，在勝唐達(dá)到高峰。除了高適、岑參、王昌齡、李頎等著名邊塞詩(shī)人，許多詩(shī)人如王勃、沈佺期、陳子昂、王維、李白、杜甫、嚴(yán)武、李益、張藉、白居易、杜牧、令狐楚等都有邊塞詩(shī)的創(chuàng)作。文藝是一定時(shí)期社會(huì)生活的反映，唐代邊塞詩(shī)的發(fā)達(dá)是與唐代統(tǒng)治者同契丹、吐蕃

6、等少數(shù)民族統(tǒng)治者之間長(zhǎng)期存在的表現(xiàn)為戰(zhàn)與和、功與守相交織的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系分不開(kāi)的。邊塞詩(shī)有兩個(gè)重要的主題：一是歌頌抵抗少數(shù)民族統(tǒng)治者侵?jǐn)_的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)邊防戰(zhàn)士的英雄氣概；一是反對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武，主張民族和睦。漢代邊事的類似特點(diǎn)為“以漢喻唐”提供了條件。漢朝的繁盛以強(qiáng)大的軍事力量為基礎(chǔ)，漢朝統(tǒng)治者為擴(kuò)展疆域，不斷對(duì)邊疆少數(shù)民族發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這既證明了漢朝的強(qiáng)盛與堅(jiān)不可摧，也暴露了漢代統(tǒng)治者只顧無(wú)休止的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而忽視了在戰(zhàn)爭(zhēng)中死傷無(wú)數(shù)的軍人與飽受折磨的百姓。這兩點(diǎn)為唐代邊塞詩(shī)人表現(xiàn)歌頌與批判這兩個(gè)重要主題提供了出口。這樣的例子不勝枚舉。在唐代邊塞詩(shī)中，漢代邊防將士經(jīng)常出現(xiàn)，有的詩(shī)是鼓勵(lì)邊將立功的，如

7、陳子昂送魏大從軍“勿使燕然上，唯留漢將功”是鼓勵(lì)友人像漢代竇憲那樣建立邊功。有的詩(shī)是歌頌有功的邊將的，如有功不錄的李廣受到詩(shī)人們廣泛的同情與歌頌，如王昌齡的出塞：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！备桧灹死顝V將軍的英勇精神。高適的 燕歌行以?shī)^不顧身的李廣與慌報(bào)軍功的邊將張守珪對(duì)比，寫(xiě)出了“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛，君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)死，至今猶憶李將軍?！蹦菢映錆M慷慨與激情的名句。不僅是漢代將領(lǐng)，就連漢代著名的“玉門關(guān)”、“玉塞”也成了邊塞詩(shī)的重要意象。如王之渙的涼州詞二首（其一）：“黃沙直上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。李宜的邊思：“腰垂錦帶配吳鉤，走馬曾防玉塞秋

8、。莫笑關(guān)西將家子，只將詩(shī)思入涼州。”值得一提的是，邊塞詩(shī)歌除了表達(dá)歌頌與批判兩個(gè)主題外，以“閨怨”為主題的邊塞詩(shī)也存在“以漢喻唐”的現(xiàn)象。如沈佺期的雜詩(shī)：“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)。少婦今春意，良人昨夜情”，寫(xiě)了夫妻分離的哀怨情緒。張藉的征婦怨寫(xiě)了戰(zhàn)死的邊防軍人家屬的痛苦：“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒(méi)遼水上，婦人依倚子與夫，同居貧賤身亦舒。夫死戰(zhàn)場(chǎng)兒在腹，妾身雖存如晝燭”。描寫(xiě)了一個(gè)丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)并懷有身孕的少婦的悲慘命運(yùn)。陳陶的隴西行四首（其二）：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！?“貂錦”是貂冠錦衣，漢代羽林軍穿的服裝，指代唐軍精銳部隊(duì)?！盁o(wú)定河邊骨”、“春閨夢(mèng)

9、里人”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使全詩(shī)產(chǎn)生了震撼心靈的悲劇力量。（3）唐詩(shī)中的漢代美人漢代對(duì)唐詩(shī)的影響不僅僅體現(xiàn)在邊塞詩(shī)中，除了對(duì)漢代皇帝，漢代將領(lǐng)，漢代邊事的征引外，唐詩(shī)對(duì)漢代事物的青睞還表現(xiàn)在很多方面。漢代美人在唐代的知名度也很高。李白的青平調(diào)三首（其二）中“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝?！?利用漢代美人趙飛燕來(lái)突出楊貴妃傾國(guó)傾城的美貌。王昌齡的西宮秋怨：“芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香。卻恨含情掩秋扇，空懸明月待君王”，還有他的長(zhǎng)信秋詞五首（其三）：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！边@兩首詩(shī)都是借漢代班婕姝的故事反映唐代宮廷婦女不

10、幸的生活命運(yùn)的。漢成帝時(shí)，班婕姝很受寵愛(ài)，后來(lái)因?yàn)橼w飛燕姊妹得寵，班婕姝為避其嫉妒，請(qǐng)求離去，到長(zhǎng)信宮去侍奉太后。這兩首詩(shī)中都寫(xiě)到“團(tuán)扇”這一意象，相傳班婕姝失寵后寫(xiě)了一首怨歌行，以秋天來(lái)了，團(tuán)扇被棄，喻自己失寵。所以“團(tuán)扇”就成為唐詩(shī)中代表失寵之悲的意象。白居易的王昭君：“漢使卻回憑寄語(yǔ)，黃金何日贖峨嵋？君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)?！边@首詩(shī)寫(xiě)王昭君以普通宮女身份嫁給南匈奴的呼韓邪單于后，對(duì)于祖國(guó)的殷切依戀，渴望回到祖國(guó)懷抱的心情，讓漢使傳信給君王把她贖回，卻讓漢使隱瞞自己已經(jīng)年老色衰的狀況，從側(cè)面揭露了統(tǒng)治者的無(wú)情與好色。（4）唐詩(shī)中的漢代文化盡管漢唐的思想文化內(nèi)涵不盡相同，但是漢代文化

11、藝術(shù)對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展仍然功不可沒(méi)。漢代文人所留下的壯麗奇?zhèn)?、色彩繽紛的大賦具有包容宇宙、雄視古今的心胸與氣魄，鋪張揚(yáng)厲、淋漓盡致地描繪了大漢帝國(guó)的雄雄國(guó)勢(shì)，赫赫聲威。這對(duì)盛唐詩(shī)歌所具有得積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的精神和豪情萬(wàn)丈、奔流直下的氣勢(shì)不無(wú)影響。具有現(xiàn)實(shí)主義精神的漢樂(lè)府對(duì)唐詩(shī)的影響更大，唐代詩(shī)人沿用樂(lè)府舊題所寫(xiě)的詩(shī)歌不計(jì)其數(shù)。李白大力擬作古樂(lè)府，沿用樂(lè)府舊題，或用其本意，或另出新意，曲盡擬古之妙。白居易繼承了儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用，在詩(shī)人們爭(zhēng)相擬作樂(lè)府詩(shī)的時(shí)候創(chuàng)作具有明確的政治目的“新樂(lè)府”，貫穿著漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)和詩(shī)歌風(fēng)骨。漢代文學(xué)家在唐代詩(shī)人心目中的地位很高，如杜甫奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻中寫(xiě)道：“賦料楊雄敵，詩(shī)看子建親”，拿自己的詩(shī)歌與漢代辭賦家楊雄作比，可見(jiàn)杜甫對(duì)自己的才華是很有自信的。還有他的醉時(shí)歌中有：“相如逸才親滌器，子云識(shí)字終投閣”，杜甫自己的事業(yè)屢遭挫折，就用漢代著名辭賦家司馬相如和楊雄的仕途失意來(lái)安慰自己和友人，從側(cè)面可以看出杜甫認(rèn)為自己的才華是可以與兩位文學(xué)巨星相提并論的。綜上所述，唐代詩(shī)人借漢代事物歌頌著自己的民族，批判