南懷瑾先生：還精補(bǔ)腦的方法

1、南懷瑾先生：還精補(bǔ)腦的方法（怎樣戒淫，怎樣恢復(fù)健康，怎樣應(yīng)對性欲，怎樣變得 更聰明，治病最好方法）須知心地風(fēng)光，是活潑潑的，不干枯的。真到啪嗒一下， 破了初關(guān)的人，頗不容易，真為難得。倘若果能如此，這一 關(guān)的功用變化來了，現(xiàn)在姑且不說試聽看?？傊河善瞥蹶P(guān) 而得定的人，漸漸漸漸地，身體如果原有宿疾，便百病叢生 了。內(nèi)部原有病根的話，各種病都給你發(fā)生來，頭痛的就頭 痛得更厲害，背痛的背痛得更厲害，有瘡的，瘡發(fā)得更快， 有毒的一身發(fā)爛、發(fā)癢、發(fā)酸、發(fā)麻。因?yàn)檫@個時候，色身 氣質(zhì)變化，剝復(fù)之機(jī)來了。一張皮被剝了一樣。剝與復(fù)，兩 個字是卦名，易經(jīng)上的卦名，剝極了，要壞到極點(diǎn)，反 是沒有精神，反是枯槁了

2、，反是瘦了，反是古人到達(dá)這個情形，他不在乎的，只管修道不管別的。 現(xiàn)在的人醫(yī)學(xué)常識發(fā)達(dá)，三天沒有大便，哎呀！該要大便中 毒了；又一樣，哎喲，該是有病了。你看現(xiàn)代人修道，對于 這個身體看得比什么都貴重，什么叫做“生死以之”？根本沒有這個精神。尤其是醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)了，半吊子的醫(yī)學(xué)知識大 家都會一點(diǎn)點(diǎn)，也不是真醫(yī)生，多少都看了報(bào)紙，懂了一點(diǎn) 醫(yī)學(xué)常識，那個報(bào)紙有些宣傳的理論，他就把它真當(dāng)醫(yī)學(xué)理論。嗨！他顧慮身體不得了嘍！沒有那個置生死于度外的 精神。其實(shí)真正懂醫(yī)學(xué)的常識，這又蠻好，尤其學(xué)醫(yī)的，這個 可以幫助他一下。在這個階段，有各種各樣的現(xiàn)象?；蛘呤?大便秘結(jié)了，或者是肚子瀉了，各種各樣，百病叢生，有冤

3、報(bào)冤，有仇報(bào)仇，有病報(bào)病，就是這個樣子。那么，過了這個階段， 剝極則復(fù)，剝極了就恢復(fù)了。什 么恢復(fù)？生機(jī)，另一個生命機(jī)能恢復(fù)。陽氣勃然而興了。在 女人呢？兩乳發(fā)脹，春意蕩 然；男人呢？二月初二龍?zhí)ь^ 了，陽氣突然而來了。這是比方話嘍！身上一身發(fā)脹，全身 一股氣來了。 那么普通的人、不知道的呢？在這個 時候不 是自己想辦法，就是天然走漏了。走漏了同你那個三際托空 見到那個空的一面不相干，可是色身這一面（其實(shí)，這一面 也就是那一面。）漸漸又恢復(fù)到平常沒有修持，沒有體會一段空相以前那個身體一樣。 那么，在一般人，沒有經(jīng)驗(yàn)的， 覺得這一下舒服了，所謂發(fā)泄得舒服了，在那個充滿的境界 上當(dāng)成發(fā)脹、不舒服。

4、把它恢復(fù)了那個平日的樣子，他習(xí)慣性認(rèn)為這樣是舒服。如果有智慧，進(jìn)一步呢？依然不動， 身體上陽能一發(fā)動，即刻將心念空了，欲望自然奈何不了你。 可惜人沒有 這個大氣魄的呀！沒有這個大智慧呀！人能克 服性欲這一關(guān)的，太少了。多半要照應(yīng)這個東西去了，照應(yīng) 身體上這一沖動了，不肯不照應(yīng)的。如果是大氣魄、大智慧 的人，忘身嘍，管你的，什么東西動，你愛動就動。這一下 好，氣機(jī)突發(fā)。那么，道家講的呀，由尾閭骨透督脈透頭頂，前面下來 到任脈，又降下，降下以后又打通奇經(jīng)八脈，動得三花聚頂五東朝元。什么三花？精 焦神。什么五 焦？金木水火土。亦 即心肝脾肺腎。身體突然筆直正立，端容正坐，自然歸元?！霸辈] 有一個

5、地方，有個地方就不是“元” 了。在密宗來講，三脈 四輪突然而開，然后天地與我同根，萬物與我為一，虛空即 我，我即虛空，寂然不動，感而遂通，就到達(dá) 了。這些依我講起，大概十句話講完了?？墒且虚g微細(xì) 的過程，說不完嘍！各有業(yè)力，各有因緣的變化不同，大原 則就是我告訴你的。到達(dá)這個樣子，在道家言，所謂：三花 聚頂、五氣朝元，渾然無為，寂然一體。在密宗言，所謂： 三脈四輪打通了，光明自然顯現(xiàn)，無所謂明點(diǎn)不明點(diǎn)了。但 這還只是在破初關(guān)境界上的功用，慢慢來，切勿得少為足， 以為到了家了。有些人不明此理的呢！就在如此定境上過一 輩子，也勉強(qiáng)說是證果了。還不是大果，仍然未了分段 生 死。如果是大智慧大乘道

6、的菩薩，定久慧明了，身心都起變 化，脫胎換骨，內(nèi)觸妙樂。通力智慧漸漸開展，記憶力悟力 更加高明，甚至，連宿命通都發(fā)起了。什么叫宿命通？就是 前生后生，什么事情都知道。（正講到這里，XX起座為師倒茶，忽把茶杯蓋掉在地上了。師便就機(jī)轉(zhuǎn)了話鋒-編著 按）就憑你這個樣子不知道哪！倒杯茶把杯蓋掉了，眼前的事情都沒有定力，記不起來。有定力的人，哪本書假使一 看過，眼睛前面一晃，這一篇書就在眼前，不用背了。自己 這一想，哪一個字在第幾行，自然就會了，一目十行，一目二十行都辦得到。我看這個七會講到這里好不好？大家能夠做到這樣再 打七好不好？重關(guān)以后的那個境界，哎！你們要知道的話，你們有一兩個莊子很熟的，好好搞

7、一 下，記一下就好了。（此時，有人起座，向師禮拜，請求再開示編者） 這一個階段，以見地與功用配合來講，還不算是初關(guān)完成，所以說多難！古人見道的，只能在 這個階段中間徘徊徘徊的太多太多了。以此來觀察，古人今人很多都只是在這個階段。但是這 個中間有一個重點(diǎn)，有些修外道、修密宗、修道家，這些人 等，雖然不見自己本來面目，但功夫到達(dá)這個程度也有，為 什么不許可他是見道呢？不許可他是證道呢？因?yàn)樗灰姳拘?，不明本來，就是楞?yán)經(jīng)上佛說的：“不得正覺?！庇行┤?，參禪的，晃到空的這一面，見了本性，為什么也不 許可他呢？因?yàn)楣τ脹]有到，慢慢來。見地功用到達(dá)了這個 剝極而復(fù)的時候，所謂百脈皆通，三花聚頂，五氣朝元

8、，可 是其中有多少艱苦、多少血汗、多少岔途、多少支節(jié)喲！豈 有那么簡單！第你們所講漏丹的問題：太嚴(yán)重了：陽氣愈勃發(fā)： 精神愈好，無始以來的習(xí)氣，貪嗔癡，就是淫欲之念跟著來 工英 雄可以征服世界，不能征服自己這一點(diǎn)哨，毫無辦 法?！疤斓仉畴常f物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生?！币?經(jīng)上就說到這個道理?？鬃釉谶@里沒有辦法給人們辯護(hù)?。槭裁搓枤獬渑嬷g，要嚴(yán)持戒律？因?yàn)檎嬲珴M才不 思淫，菩薩內(nèi)觸妙樂，才能對男女相毫無分別，乃至男女擁抱，完全沒有那個欲?？墒窃诔錆M而還不能化的時候，不會沒有欲念的。不說那么多了，太高了，能有幾個人做到呢？做到了這 個就是超越欲界的境界，楞嚴(yán)經(jīng)上說：“與橫陳時，味 如嚼蠟

9、?！奔词拐f有家室男女，在那個時候，他這個情味情 調(diào)同凡夫在欲境界情形完全不同。說到這里，你們一堂人占了半數(shù)，心里都在希求了，那 么如何不漏呢？現(xiàn)在該要告訴你不漏的了，如何辦呢？在那 個情況下，哎，說一個辦法很徹底很扼要的，其他不說了， 其他說了有流弊。這個辦法如何呢？自己知道有這個消息時，哪！注意、小和尚更要注意、女人呢、就是春意蕩然的 時候、就要警醒、警覺、覺了以后干什么呢？拿手摸頭、就是那么摸摸頭，你看到了嗎？（動作無法記編者）像 猴子抓頭一樣、用這兩個大拇指摸后腦、就是刺激腦下垂神 經(jīng)這一部分，掐，掐得舒服得很，你看你現(xiàn)在試試看，由太陽穴一直掐到這兒。掐了包你頭腦清醒。平常都可以做， 這

10、也是還精補(bǔ)腦第一妙法之一。喏！掐了搖頭；（動作 編 者）搖了以后轉(zhuǎn)眼睛，眼睛轉(zhuǎn)圈子，轉(zhuǎn)個多少圈隨便你， 轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這個眼睛近視眼都會好，老花眼也會好的。轉(zhuǎn)了 以后眼睛一閉：眼睛回轉(zhuǎn)來看后腦：刺激腦下垂體：鼻子吸氣，輕一點(diǎn)了！（時有人跟著老師大聲吸氣編者）我 是做個樣子，我不做得那么響，你們怎么知道我在吸氣呢？是不是？你們不可學(xué)大 聲,鼻子輕輕的吸氣,，小腹內(nèi) 收幾下,收了以后就榛后腦, 然后打坐空掉,自然還精補(bǔ)腦, 長牛不去：就是那么一個小法子。5不要輕視這個小法子，你曉得我磕了多少頭來的？花了 多少錢供養(yǎng)來的？嘿！談何容易??！小法子，妙得很！以后 自然你會慢慢地從督脈尾閭開始，有個東西拱??！

11、拱??！慢 慢地上來，真正精化 ？而補(bǔ)腦，到達(dá)間腦氣通，也可渾然住 定。這時候就不要怕妄念。妄想來了容易自去自散。如此定下去，舒服極了。當(dāng)然，你說有時候用不靈呢？ 可能的，久而久之就靈了嘛，深信不疑。不相信你們坐在座位上 掐掐看，從太陽穴掐起，摸摸頭， 摸摸后腦，前腦摸摸，后腦摸摸，兩個太陽穴一直按摩到后 面。喏！平常都可以做 啊！身體衰弱，年紀(jì)大的人，這個 做了好得很?。∏迥X的?。。ù藭r，爭著問法的有好幾位，師皆一一為指點(diǎn)做法。煩屑不錄編者）剛才講到這個“吸氣聲”是不是？要平常多做，持之以 恒，久而久之自然精神充滿。精神充滿，自自然然達(dá)到如道家所講精滿不思淫，氣滿不思食，神 滿不思睡的境界。自

12、然到達(dá)，要自自然然到達(dá)，那么有個人 問充滿了以后，陽還舉不舉呢？不舉就是生機(jī)斷了。但是陽 舉又怎么樣呢？只要過了這個關(guān)口，這個關(guān)是什么關(guān)？心地一關(guān)。雖然用這個法子，可是開初沒有充滿以前，欲念的 力量大得很。所以雖然這個法子是可以降龍伏虎，把這個東 西降服下去，收回精的外用。但是身念還是靠你收心呀！還 是靠你空呀！參呀！用理參通！不是在身體上摸兩下，連你 心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法門了，就是唯物論 了！就是唯身的嘍！不可能的，心也要你去空。不過生理與 心理互相影響，真正做到了，精華內(nèi)斂，欲念自然會空，所 以身心兩事要互相為用的。所以你說心已是無欲呀，這個自 然而來呀！鬼話！須知心念還是

13、根本。插問：那么心空了時，那陽還舉不舉呢？師云：還是舉。女的呢，動不動呢？還是動，乳房發(fā)脹 啊，就是這些，唯女人自知。我不是女人，不大十分內(nèi)行， 我只知道這個大概。不過，真能心空一念時，以后的舉就無 欲了，沒有欲了。舉是舉，等于那個十歲以內(nèi)的小孩睡覺一樣，雖然陽舉，不相干，他沒有欲。所以舉一回，生理的 機(jī)能充沛一回。久而久之，就可以返還童真的身心，才好入 道。楊管老：這個無欲而舉的是無始以來的劣根性嗎？師云：非也，絕對無欲而舉，這不是無始以來的劣根性， 是生理自然現(xiàn)象，是生命本能所發(fā)作用之一種。無始以來的 劣根性是情欲的念頭。楊管老：那么您剛才問我們?yōu)槭裁从袆友?？這是不是無 始以來的動呢？師云

14、：剛才周老居士就跟我兩個談了半天，現(xiàn)在你們兩 個人可以討論辨別一番呀！周老居士：這個動呀，是無明，大概是無始以來的業(yè)， 對不對呀？楊管老：業(yè)也是心造的。師云：是的，業(yè)由心造。7楊管老：它是空的。師云：對的，業(yè)性體空的。如果說業(yè)是有的話，佛法就 成了問題，因?yàn)槌煞鹨彩巧茦I(yè)，命中注定會成佛，佛法變成 宿命論了?？梢哉f宿命論就包括了佛法了。楊管老連說幾個對！對！對！師云：所以剛才周老居士說過的業(yè)， 是由心造、念造 的 身心這個活動累積久了， 薰習(xí)久了，就變成業(yè)力，一股力量、 習(xí)慣。可是你們把話扯開了。那個問題呢？你們還要去參。楊管老：與這個不同啊？師云：不同！不同！楊管老：欲念動，業(yè)力也動。師云：是

15、啊！這個便是根本無明了。楊管老：對！業(yè)力動，欲念也動。師云：為什么它要動？那個要參！同這個不相干?，F(xiàn)在 是講這個，又回到這個問題了。如此摸摸頭呀！這個方法好 得很，久而久之，可以卻病延年，還精補(bǔ)腦，好得很。尤其 辦公做事疲勞極點(diǎn)的，隨時可用。久而久之，真正精充滿了，化了以后，在男人來講，兩個睪丸縮了上去，陽物縮進(jìn) 去了，可得“馬陰藏相”。蕭居士：那四個字怎么寫，何以叫他馬陰藏呢？師云：馬的陽具不是很大很長嗎？可是它平常貼得很 緊，收緊簡直看不到一點(diǎn)點(diǎn)。所以愈是體質(zhì)好的馬，壯馬、 良馬，它就是這個樣子。佛有三十二相，有一相便是“馬陰 藏相”。就是說你修持真正做到了，兩個睪丸縮進(jìn)去，貼緊了，縮得等

16、于沒有了一樣，小到一點(diǎn)點(diǎn)。但有些人可以不漏身、不走丹，不能說他無欲念。那是 另外一回事。有些單身的人也可以做到，可是他沒有得馬陰 藏相，這個沒有縮攏；有人練童子功，也可做得到縮上去的 情形，但是他精沒有化。這是以凡夫的境界而言，普通人，精不能化，反而有問題。從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)來說，這也是病態(tài)， 對生理并無好處，至少現(xiàn)代醫(yī)學(xué)如此說。中國古代醫(yī)學(xué)，也 有認(rèn)為是“亢陽”的病態(tài)。不錯，這個醫(yī)理并沒有講錯，在普通人而言，這樣生理 上并不健康，那么我們這個之所以不同呢？就在能化。所以 還精補(bǔ)腦，長生不老，就是借用道家這一句話來。能夠化， 得“馬陰藏相”。到這個時候，自然戒律清凈，永不犯戒了。XX問：在女人呢？

17、師云：在女的呢？兩個乳房不似老年的那么干癟了，是 充沛的、縮緊了，同月經(jīng)未開始以前那個童女一樣。所以這 時候說無男女相之分，就是講這個道理。這一關(guān)過了以后，真正得到無欲、無貪了。因?yàn)橐?化了，心中無欲，進(jìn)一步，自然無怒無癡，慈悲喜舍。若被 淫怒癡（貪嗔癡）這三個字粘到，是很厲害的。所以精？神 化 了，自然求慧得慧；慧力開了，自然也無癡了。既然無癡， 念念正覺、念念清明，那么才是真正到達(dá)地大戒，縱然住世 在欲，他還是住在戒地，不要用心守戒，戒自精嚴(yán)。如此，戒就是慧，慧就是戒，戒就是定，定就是慧，三位一體，功 德圓滿。師云：還有什么問題沒有?魯居士：在夢里如何做主？師云：夢中做主，要鍛煉心念啊

18、！見道以后，就要注意 昨天所講的行履?。∧钅钫恼\意，念念覺知呀，要把這個 習(xí)氣轉(zhuǎn)得過來，夢境自然也做主了，清凈了。所以平常清醒 明白時強(qiáng)制壓抑，貪嗔癡可以使它不起，一到夢中就不行了， 這就證明自己修行不得力。若是你所有的佛法在夢中都用不 由來，那么一到中陰身一一死的時候，中陰身同夢境一樣， 你不能做主，佛法你不是白學(xué)了嗎？這是一大考驗(yàn)，有些人 性情好的，在夢中相反，非常暴躁。有些講理學(xué)的人，平常 道德仁義，在夢中什么事都干得由來，這就是修行不得力， 心的業(yè)識沒有轉(zhuǎn)，在夢中沒有辦法做主。至于在夢中萬一遺 精呢？馬上要警覺起來。此其一。第二、夜里曉得陽舉呀， 乃至冬天最好不怕冷，被子圍了起來打坐

19、，一定把它化了。 乃至坐了下來走走呀，活動一下。用剛才講的這個方法把它 化了。楊管老：遺精以后也要打坐，也可以打坐嗎？師云：遺精以后要休息一下。如果沒有那么嚴(yán)重，那就 不打坐，不做有為法，一切空下去，可以的，沒有問題的， 稍稍休息一下，夢中遺精后更須要如此的。有的人一遺精醒 來，但醒來已經(jīng)漏精了。如果一警覺馬上起來的話，那剛好。不過真說當(dāng)時起來做不到。換一句話說，漏后起來也很 懶的。一個人所需要的睡眠時間，隨著年齡的增加，而逐漸遞 減。初生嬰兒必須睡到二H一二個鐘頭；少年人需要睡十二 個鐘頭才滿足的，中年人要睡到八個鐘頭，七個鐘頭才行。10 普通人愈老年愈減少，這個減少是不好的現(xiàn)象，老年還是愛 睡貪睡才是好現(xiàn)象。 那么，容易漏丹，都是在將醒未醒之際。 比如說這個人睡八個鐘頭才睡夠的，多半睡到六七個鐘頭或 七個多鐘頭時，這個時候走 漏的。真正睡著，乃至無夢時， 倒不一定走漏。所以佛門叢林都要五更起床。真正把這一套搞到了，守戒到達(dá)了精關(guān)堅(jiān)固，能夠還精 補(bǔ)腦時，你自己會覺得由尾閭骨尾閭穴