《西游記》的背景和影響介紹

1、20XX年西游記的背景和影響介紹西游記是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，為中國(guó)“四大名著”之一。書中講述唐朝玄奘法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。西游記成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。在中國(guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等“人物和“大鬧天宮”、三打白骨精”、火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年來(lái)，西游記被改編成各種地方戲曲、電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫等，版本繁多。在日本等亞洲國(guó)家也出現(xiàn)了以孫悟空與紅孩兒為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。關(guān)于西游記的作者，舊時(shí)傳說(shuō)是元朝的全真教道人丘處機(jī)，現(xiàn)在則一般認(rèn)為是明朝的吳

2、承恩。西游記中國(guó)古典四大名著之一，明代小說(shuō)家吳承恩所著中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。自西游記問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世(世界語(yǔ))、斯(斯瓦希里語(yǔ))、俄、捷、1/4羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)這部小說(shuō)作出了極高的評(píng)價(jià)。西游記電視劇西游記創(chuàng)作背景介紹：吳承恩生活在明代的中后期，歷

3、經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬(wàn)歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì)情況與開(kāi)國(guó)之初有很大的不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳;思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說(shuō)和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。因唐太宗貞觀元年(627)，25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年(645)玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由

4、弟子辯機(jī)輯錄成大唐西域記十二卷。但這部書主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的大唐大慈恩寺三藏法師傳，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話，金代院本有唐三藏、蟠桃會(huì)等，元雜劇有吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)、無(wú)名氏的2/4二郎神鎖齊大圣等，這些都為西游記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大大文學(xué)巨著。西游記文學(xué)特色介紹：西游記是我國(guó)文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說(shuō)。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，翱翔著無(wú)比豐富的想象的翅膀，描繪了一

5、個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息。西游記以它獨(dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。西游記后世影響介紹：自西游記之后，明代出現(xiàn)了寫作神魔小說(shuō)的高潮。有朱星祚的二十四尊得道羅漢傳，鄧志謨的鐵樹(shù)記、飛劍記、咒棗記、許仲琳的封神演義等。西游記對(duì)戲曲也產(chǎn)生了深刻的影響。清代宮廷大劇升平寶筏是西游戲，十本，240出。西游記不但有續(xù)作、仿作，對(duì)后世的小說(shuō)、戲曲、寶卷、民俗都產(chǎn)生影響，清朝子弟書里都有西游記的鼓詞，可見(jiàn)影響之大。西游記也備受西方人士的關(guān)注，譯介較為及時(shí)。19世紀(jì)3/4中葉，法國(guó)漢學(xué)家泰奧多帕維把西游記中的第九回(“陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報(bào)本”)和第10回(“游地府太宗還魂，進(jìn)瓜果劉全續(xù)配”)譯成法文。第九回譯文題名為三藏和尚江中得救，第十回譯文標(biāo)題為龍王的傳說(shuō)：佛教的故事。譯文皆刊于巴黎出版的亞洲雜志(亦稱亞洲學(xué)報(bào)，由亞細(xì)亞學(xué)會(huì)主辦)。1912年法國(guó)學(xué)者莫朗編譯的中國(guó)文學(xué)選一書出版，